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幽冥录这本书挺好玩的，不少故事挺搞笑，但有的故事读来不是觉得奇绝，而是心酸。比如晋升平元年，剡县陈素家富，娶妇十年，无儿。夫欲娶妾，妇祷祠神明，忽然有身。邻家小人妇亦同有，因货邻妇云：“我生若男，天愿也；若是女，汝男者，当交易之。”便共将许。邻人生男，此妇后三日生女，便交取之。素忻喜，养至十三，当祠祀。家有老婢，素见鬼，云：“见府君先人，来至门首便住。但见一群小人来座所，食啖此祭。”父甚疑怪，便迎见鬼人至，祠时转令看，言语皆同。素便入问妇，妇惧，具说言此事。还男本家，唤女归。——披着志怪的皮，窥见的是封建社会女性生存环境的艰难。饶是碰上了个不娶妾的男人，这若是无所出，最后还是逃不开这个怪圈。由此可见，大家门户里妾室一堆，还养外室的宅院里，子嗣这个问题怕是比这种情况更加严重，生存环境更是艰难。幽冥录成书时间还是在晋朝，抛却我们所知的大家族中的有名有姓的女性，去看当时整个大环境下的其他方方面面，不禁感叹那个年代里别说女人过的艰难了，都苦兮兮的。但不同的是，在悲催的社会环境里还有压迫链，在食物链底端的女性更惨。第二个故事，来自于庾崇。庾崇者，建元中于江州溺死，尔日即还家。见形一如平生，多在妻乐氏室中。妻初恐惧，每呼诸从女作伴。于是作伴渐疏，时或暂来，辄恚骂云：“贪与生者接耳！反致疑恶，岂副我归意邪？”从女在内纺绩，忽见纺绩之具在空中，有物拨乱，或投之于地，从女怖惧皆去。鬼即常见。有一男，才三岁，就母求食，母曰：“无钱，食那可得？”鬼乃凄怆，抚其儿头曰：“我不幸早世，令汝穷乏，愧汝念汝，情何极也！”忽见将二百钱置妻前，云可为儿买食。如此经年，妻转贫苦不立。鬼云：“卿既守节，而贫苦若此，直当相迎耳！”未几，妻得疾亡，鬼乃寂然。 ^ ^ 封建社会里，所谓的风花雪月更多的来自于士族阶层。就算是波云诡谲的政治形势，更多的也是通过文人士子的作品来体现。而底层流离的百姓大多不识字，所以关于他们的记载都不是民众本人记载，更多的是通过别人的观察所写。真是苦啊。战乱、徭役、天灾、以及那提起都心酸的一个穷字。有时候还要碰上征兵。在古代那高死亡率的冷兵器时代里，没有盔甲的小兵可真是拿血肉去千里送人头。末了，死了也没人过问。晋朝清谈盛行，士族阶层好玄学，游仙诗有段时间也算得上流行，是那时的主流文化。想想这些画面与晋朝当时的政治形势，以及百姓，更觉得在历史的长河里，以民为本的民被无限降低了存在感。——以至于很多人想起古代，想到的更多的是风花雪月的古诗词。但古诗词里也有怀才不遇，有战乱离别，有大饥荒的惨烈，有太多被历史抹去的重量与温度。它不是只有风花雪月。也有跌宕的风云，有壮阔的家国情怀。写那些诗歌的人，他们也不仅仅是文人。他们的身上大多担着其他的身份
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