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有关洛阳的历史典故10则

时间:2020-07-16 09:36:01

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洛阳是中国着名的历史文化名城和旅游城市,是中国四大古都之一。先后有东周、西汉、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋朝、唐朝、后梁、后唐、后晋共11个王朝在此建都或陪都近900年,是中国历史上建都时间较长的城市之一。今天小编就来分享一下有关洛阳的历史典故10则,相信各位读者会有兴趣。 有关洛阳的历史典故10则

1、 定鼎中原

大禹治理了洪水,接着又铸造了九个大鼎,到了商周时九鼎成为传国之宝,谁想统治天下,就要先夺取九鼎。

商朝末年,纣王荒淫无道,周武王举兵讨伐,灭了商朝。灭商后,周武王的第一件事就是准备把九鼎搬运到周朝的国都镐京今西安市西南。谁知那九尊大鼎个个象小铁山,既难搬又难运。武王组织了大批人马,据说一尊鼎就动用了八九万人,花了几个月的功夫,才拉到洛阳。当他们准备再向西拉时,不管用什么办法,大鼎象生了根似的,定在那里巍然不动。武王闻知此事,感叹地说: 九鼎是镇国之宝,它们到了洛阳不往西走,定有缘故。夏朝国都在洛阳,洛阳又位于天下之中,上天莫不是要我把国都迁到洛阳不成?如果是这样,就把九鼎安放在洛阳吧。 不料正当武王准备奉行安放九鼎的典礼时,却不幸病故了。

周武王的儿子周成王继了位,在周公旦的辅佐和帮助下,在太庙里建成了一座宏伟壮丽的大殿,选择了良辰吉日,召集文武百官,四方诸侯,举行了隆重的定鼎大典,表示周朝已完成了灭商的大业,取得了天下。后来,人们为了纪念周公旦辅佐周成王 定鼎洛阳 的功劳,就兴建了一座殿宇辉煌的周公庙,庙里的大殿被叫做 定鼎堂 。至今,周公庙仍坐落在洛阳老城的西关外供人们浏缆凭吊。周公庙前的道路则取名为定鼎路。

2、前倨后恭

苏秦,字季子,东周公元前317年前洛阳轩里人。他出身农民,少有大志,曾随鬼谷子学游说多年。后辞别老师,下山求取功名。

苏秦先回到洛阳家中,变卖家产,然后周游列国,向各国国君阐述自己的政治主张,希望能施展自己的政治抱负。但无一个国君欣赏他,苏秦只好垂头丧气,穿着旧衣破鞋回到洛阳。

洛阳的家人见他如此般落魄,都不给他好脸色,连苏秦央求嫂子做顿饭,嫂子都不给做,还狠狠训斥了他一顿。苏秦从此振作精神,苦心攻读。他把头发束住吊在房梁上,用锥子刺自己的腿, 头悬梁,锥刺股 便由此而来。

一年后,苏秦掌握了当时的政治形势,开始二次周游列国。这回终于说服了当时的齐、楚、燕、韩、赵、魏六国 合纵抗秦,并被封为纵约长,做了六国的丞相。当此时的苏秦衣锦还乡后,他的亲人一改往日的态度,都 四拜自跪而谢 。苏秦不由叹息: 人生在世,地位财富,真不可忽视啊!

这即是 前倨后恭 的典故。今人多用此形容那些先前傲慢而后来谦恭,以及见风使舵,见机行事的人。

3、挑肥拣瘦

远在东汉刘秀时期,光武帝刘秀曾在都城建立了当时的最高学府 太学,这座太学即位于洛阳开阳门南5里远的地方。当时,在太学里发生了许多有趣的故事, 挑肥拣瘦 就是其中之一。

当时太学里,有位教学博士,姓甄名字,很有学问。有一年腊月三十,光武帝刘秀下诏赏赐太学里的教学博士们每人一只羊,让太学高高兴兴地欢度春节,可当羊赶到太学大院后,却出现了问题。原来这每只羊大小不等、肥瘦不一,如何分配才合理呢?教学博士们七嘴八舌,吵嚷了半天,也没有商量出一个大家都能接受的好办法。

这时,甄宇站起来说道: 我们都是教学博士,为人师表,不能斤斤计较,挑肥拣瘦! 说罢,他便从羊群中挑出那只最小最瘦的来,径直牵了去。这下,大家不再争论,你谦我让,很快就分完了这群羊,各自高高兴兴的回家去了。

这段让羊的佳话传了出去,洛阳城里的人无不赞扬甄宇,还给他起了个带有敬意的别号 瘦羊博士 。从此, 挑肥拣瘦 这个成语也就传开来了。

4、洛阳纸贵

人们常说:自古洛阳出才子。西晋时著名的文学家左思,就是古代文坛上灿若群星的洛阳才子之一。

左思从小出身贫寒,且相貌丑陋,但他视荣辱如浮云,看名利为粪土,把精力都用在学习和文学创作上,写出了许多流传至今的名诗佳作。其中,《三都赋》问世后,受到朝野各界热烈赞颂,一时风行洛阳,豪贵之家争相传抄,洛阳市场上的纸价也因而昂贵起来。以后, 洛阳纸贵 便成了著名典故,常用来称誉某些作品迅速而广泛地传播流行。

5、程门立雪

远在北宋时期,福建将东县有个叫杨时的进士,他特别喜好钻研学问,到处寻师访友,曾就学于洛阳著名学者程颢门下。程颢死后,又将杨时推荐到其弟程颐门下,在洛阳伊川所建的伊川书院中求学。

杨时那时已四十多岁,学问也相当高,但他仍谦虚谨慎,不骄不躁,尊师敬友,深得程颐的喜爱,被程颐视为得意门生,得其真传。

一天,杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问,却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师,于是两人静立门口,等老师醒来。一会儿,天飘起鹅毛大雪,越下越急,杨时和游酢却还立在雪中,游酢实在冻的受不了,几次想叫醒程颐,都被杨时阻拦住了。直到程颐一觉醒来,才赫然发现门外的两个雪人!从此,程颐深受感动,更加尽心尽力教杨时,杨时不负重望,终于学到了老师的全部学问。

之后,杨时回到南方传播程氏理学,且形成独家学派,世称 龟山先生 。

后人便用 程门立雪 这个典故,来赞扬那些求学师门,诚心专志,尊师重道的学子。

6、乐不思蜀

人们常把乐以忘返或乐而忘本,无故国故土之思,称作 乐不思蜀 。这个典故就产生于三国时的洛阳。

当时魏军入川,蜀后主刘禅投降,被送到洛阳。司马昭封他为安乐公,赐住宅,月给用度,僮婢百人。刘禅为表感谢,特意登门致谢,司马昭于是设宴款待,并以歌舞助兴。当演奏到蜀地乐曲时,蜀旧臣们油然涌起国破家亡的伤怀之情,个个泪流满面。而刘禅却麻木不仁嬉笑自若。司马昭见状,便问刘禅; 你思念蜀吗? 刘禅答道: 这个地方很快乐,我不思念蜀。 他的旧臣谷正闻听此言,连忙找个机会悄悄对他说: 陛下,等会儿若司马昭再问您,您就哭着回答: 先人坟墓,远在蜀地,我没有一天不想念啊! 这样,司马昭就能让陛下回蜀了。 刘禅听后,牢记在心。酒至半酣,司马昭果然又发问,刘禅赶忙把谷正教他的话学了一遍,只是欲哭无泪。司马昭听了,说道: 咦,这话怎么像是谷正说的?

刘禅惊奇道: 你说的一点不错呀! 司马昭及左右大臣全笑开了。司马昭见刘禅如此老实,从此就再也不怀疑他。刘禅就这样在洛阳安乐地度过了余生,传下了这令人捧腹的 乐不思蜀 典故。

7、马革裹尸

马革:马皮。用马皮把尸体裹起来。指英勇牺牲在战场。 出处范晔 《后汉书.马援传》: 男儿要当死于边野,以马革裹尸还葬耳,何能卧床上在儿女子手中邪?

就是说,东汉有一个能征善战的将军叫马援。有一次,他从南方打了胜仗回来,朋友们纷纷前去迎接、祝贺。以有计谋著称的孟冀也向他表示祝贺。马援说: 你怎么也同一般人一样呢?现在匈奴、乌桓正在侵扰北边,我正想主动请命前去攻打他们。男子汉大丈夫当然要战死沙场,以马皮裹着尸体回来安葬,怎么能躺床上安然死在妻子儿女的身边中呢?

8、小时了了

指人不能因为少年时聪明而断定他日后定有作为。 出处是南朝宋.刘义庆的《世说新语.言语》: 小时了了,大未必佳。

这个故事说的是东汉末年的才子孔融。孔融,字文举,是孔子的二十世孙。他从小就很聪明,尤其长于辞令,小小年纪,已经在社会上享有盛名。他十岁时,跟随父亲到洛阳。当时在洛阳的河南太守,是很负盛名的李膺。由于李氏的才名很重,因此在太守府中往来的人不是他的亲戚,就是当时很有才名的人。如果不是名人去访,守门人照例是不通报的。

年仅十岁的孔融,却大胆地去访问这位太守。他到府门前,对守门人说: 我是李太守的亲戚,给我通报一下。

守门人通报后,李太守接见了他。李元礼问他说: 请问你和我有什么亲戚关系呢? 孔融回答道: 从前我的祖先仲尼即孔子和你家的祖先伯阳指老子,老子姓李名耳,字伯阳有师资之尊孔子曾向老子请教过关于礼节的问题,因此,我和你也是世交呀!

当时有很多贺客在座,李氏和他的宾客对孔融的这一番话都很惊奇。其中有一个中大夫陈韪,恰恰后到。在座的宾客将孔融的话告诉他后,他随口说道: 小时了了,大未必佳。 聪明的孔融立即反驳道: 我想陈大夫小的时候,一定很聪明吧。 陈韪给孔融一句话难住了,半天说不出话来。

后人便引用这段故事中的两句话,将 小时了了 引成成语,来说明小孩子从小便生性聪明,懂得的事情很多。但因为下文有 大未必佳 一语,故这句成语的意思便变成了:小时虽然很聪明,一到长大了却未必能够成材的。

9、鸡口牛后

宁愿做小而洁的鸡嘴,而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主,不愿在局面大的地方听人支配。 出处 《战国策.韩策》: 臣闻鄙语曰: 宁为鸡口,无为牛后。

战国时期,有一个叫苏秦的洛阳人,连续十次上书秦王,推行自己的政治主张 纵横学 。鼓动秦国与其他六国建立友好 联盟 ,然后再各个击破,但是秦惠文王没理他。苏秦垂头丧气的回到家乡。家里人看见他狼狈的样子,都不愿和他说话。后来苏秦改变了自己的政治主张,决定采用 合纵 的方法,让六国联合起来对付秦国。

还有一个叫张仪的人四处游说 连横 学说,鼓动六国聚集在秦国的周围。在韩国,张仪向韩王施压,说 事秦则安矣,不事秦则危矣。

苏秦到了韩国后,对韩王说: 韩国领土辽阔,地势险要,为什么要向秦国屈服呢?如果韩国屈服了,秦国一定会今年要一块土地,明年要一块土地,韩国国土毕竟有限,秦国的贪欲却无止境。有人说,宁为鸡口,无为牛后。韩国跟秦国连横,那就做了牛屁股。连我也为会你感到耻辱的。

韩王听了以后认为苏秦说的有道理,说: 我死也不会向秦国屈服! 苏秦就这样一个一个说服了六国,六国最终结成了以楚国为首的联盟。秦国也被六国孤立起来。

10、数典忘祖

《左传?昭公十五年》载:一次,晋大夫籍谈出使周朝。宴席间,周王问籍谈,晋何以无贡物,籍答道,晋从未受过王室的赏赐,何来贡物。周王就列举王室赐晋器物的旧典来,并责问籍谈,身为晋国司典的后代,怎么能 数典而忘其祖 ,也就是说列举古代的典制而忘了祖先的职掌呢?

后用以比喻忘了事物的根本,也常用来讥刺对本国历史的无知。

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