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“财主与乞丐的比喻” 简书
“财主与乞丐的比喻”永远感恩关注赞赏支持“财主与乞丐的比喻”关注2019.03.11 23:12:19字数 3,988阅读 241里，我们是神的仆人，也要选择神作为专一侍奉的对象。人不能喜爱神，又喜爱金钱，因为这两者是相互对立的，无法同时侍奉。法利赛人贪爱钱财，他们听见这话，就嗤笑耶稣路16:14。他们认为一个人可以同时喜爱神，又喜爱钱财。一个人有钱，是因为行义而蒙神赐福；一个人贫穷，是因为犯罪而遭神咒诅。 耶稣说这个比喻，首先，是想纠正法利赛人对金钱的错误观念；其次，也想警告法利赛人，贪爱钱财的人，结局是死后灵魂下阴间受苦；最后，告诉法利赛人，当如何行才能避免灵魂的灭亡。 2、比喻的特色。 首先，这个比喻只记载在《路加福音》，而新约《圣经》里的其他福音书并无同时记载；其次，只有这个比喻论及人死后的去处，那就是“阴间”或“亚伯拉罕的怀里”，为我们揭开来世的神秘面纱；最后，耶稣在其他的比喻里，都没有为比喻中的人物命名，而在这个比喻中，却为乞丐取名为“拉撒路”，可见“拉撒路”这个名字很重要，与进入天国有关。 《圣经》里的比喻，乃是用一个属地的故事来说明属天的真理。这比喻的真理是什么呢？它说的是：人死后的去处，是由今生的行为表现来决定的。因此，人要把握今生，遵行主道，行善济贫；如果只顾为自己积财，在神面前却不富足，将来就无法得着永生的奖赏。 二、比喻的教训。 这个比喻中的人物，除了亚伯拉罕以外，主要有三种类型：在阴间的“财主”，在乐园的“拉撒路”，以及在世上的“财主的五个弟兄”。《圣经》中的人物，可以作为现今基督徒的榜样或鉴戒；从这些人的身上，我们可以得到以下的教训： 1、在阴间的“财主”。 （1）不遵行神的话语。 财主并不是因为有钱而下到阴间，而是他的心中没有神，无法遵行神的话语。或许他常到圣殿敬拜神，但这都是表面的、形式的，他的心被钱财占据了。《圣经》教导我们要怜悯贫穷人，参箴19：17，把饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到家中，见赤身的人就要给他衣服遮体，如果能这样行，神必应允我们的祷告，赐福气给我们赛58：7—9。约翰也勉励我们：彼此相爱不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上约一3：17—18节 财主虽然知道神的话语，但却塞住怜悯的心肠，没有采取行动，去帮助经济无助、身体软弱的拉撒路，最后无法得着永生的赏赐，所以我们死后的去处，跟今生是否遵行神的话语有关；倘若想进入乐园享福，在今生就要留心神的话语，并谨守遵行神的话语。 （2）死后的结局是无法改变的。 很多人相信人死如灯灭，死后没有天堂和地狱。且人生并非死亡了就结束了，死后还有来世。肉体虽然死亡，灵魂却是永远存在的。神要审判世人，照各人的行为报应各人。凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，神就以永生报应他们，他们的灵魂可以进入乐园；唯有结党，不顺从真理、反顺从不义的，神就以忿怒、恼恨报应他们，他们的灵魂要下到阴间。罗2：6—8节 财主下到阴间后，亚伯拉罕对他说：“在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。”人的生命一旦结束，他的命运是福是祸，是永生是沉沦，在死亡的刹那间即已决定，是永远无法改变的。有些民间宗教替死人超度亡魂，或替死人祷告祈求，就是因为意识不到“为时已晚”这个事实，人死后的结局是无法改变的。 财主死后住在阴间，这是一个永久与神分离，再也得不到神的爱与赦免的地方。人一旦进入，就会终生受苦，永远无法出来。财主家财万贯，却在生前没有为他要永远居住的地方作任何的准备，实在是鼠目寸光，太短视了！ （3）财主是谁。 我们读经或聚会听道时，常会成为旁观者，认为自己并无家财万贯，不可能成为财主；也未曾到处乞讨，也不是拉撒路。如此置身事外，读经或聚会时对我们则没有帮助。若能融入故事中，假想自己就是财主，却没有爱心，并以此为鉴，努力爱神爱人，方可避免财主下阴间的结局。 《圣经》中的财主，不单单指金钱方面的富足，学问、恩赐及家庭方面的丰富，也会使我们成为一个财主。诺贝尔和平奖的得主德蕾莎修女曾说：“爱的反面不是恨，爱的反面是冷漠！”恨代表还有感觉、还在乎。比喻中的财主，并未赶走拉撒路，只是对拉撒路冷漠，视若无睹，没有采取行动给予实质性的帮助，最后遭受了神的惩罚。 现今，如果我们有钱，却看不起贫穷的信徒；如果有学问，却看不起没有学问的信徒；如果有恩赐，却看不起没有恩赐的信徒；如果家庭美满，却看不起家庭破碎的信徒，那么我们的钱、学问、恩赐及美满的家庭，将使我们成为一个对人视若无睹的财主，那么下场将是凄惨的。 2、在乐园的“拉撒路”。 （1）没有埋怨神。 拉撒路不是因为贫穷而进入乐园。当他一无所有，须靠乞讨维生，甚至疾病缠身时，仍默默地接受神在他生命中的权柄；他相信，若非出于神的许可，一切苦难不会临到他的身上。虽然神并未让拉撒路恢复健康，过着富足的生活，但他敬畏神，并未发怨言埋怨神。 如果有一天我们从富足变成贫穷，从健康落到疾病当中时，我们会如何看待自己的苦楚？面对失业、子女堕落、配偶变心等情况时，我们又会如何自处？我们看别人时，可能会失望，看自己更是如此。但如果能定睛在耶稣身上，他也是贫穷出身，在世上遭遇许多艰难，但却能默默地承受；他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那公义审判人的主，参彼前2：21—23节。虽然最后被钉死在十字架上，却为我们立下了好榜样。 耶稣基督已经从死里复活，现今坐在神的右边，也在替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我们深信无论是死，是生，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的罗8：34—39节。今天我们将苦楚交托给主，相信藉着他的慈爱与帮助，我们能有承担痛苦的力量林前10：13节。 （2）仍然依靠神。 这个比喻并未说明，为何拉撒路死后可进入乐园？从耶稣为乞丐所命的名，已经暗示他得福的原因。“拉撒路”是希腊文，音译为Lazaros；希伯来文是“伊莱贾撒”出6：23节，音译为Eliazar，意思是“神是帮助者”。在犹太人的传统观念中，人的富有是因着神的赐福，而人的贫穷是遭受神的咒诅。 耶稣用“拉撒路”来给讨饭的人命名，让神成为他的帮助者，使他能进入乐园；而将财主安排了下阴间的结局，正是要纠正犹太人错误的观念。在缺乏人帮助的情况下，神成为拉撒路的帮助；同样的，神也成为其他无助者的帮助，如病人、税吏、罪人、寡妇等。 旧约《圣经》中神的救赎计划，就是与亚伯拉罕立约，是永远的约，要将迦南全地赐给他和他的后裔永远为业，神也必作他们的神创17：1—8节，这是“摩西和先知的话”。拉撒路在世上一无所有，无依无靠，他活在世上唯一的希望，就是紧紧地抓住神的话语。因为他拥有亚伯拉罕后裔的身份，能够承受神所应许的盼望，所以他专心仰望神、信靠神。结果，他蒙神赐予力量，能忍受世上的苦痛。 《圣经》中有许多人物，因为能专心地信靠神，所以能忍受世上的痛苦。例如耶稣的开路先锋施洗约翰，他在世上的结局是被关进监牢，最后被希律王斩杀，头被放在盘子里，参太14：11节；又如新约的执事司提反，满得智慧和圣灵的能力，为了见证耶稣是救主，被众人用石头打死徒7：58—60节。 或许警畏神的人在世上的悲惨结局，会令人对神产生疑惑；但是《圣经》记载：“在主里面而死的人有福了！他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们”启14：13节，他们将进入天国，享受永远的福乐。如今我们是属灵身份的以色列民，也是亚伯拉罕的后裔加3：26—29节。神也与我们立约，要赐给我们天国永生的盼望；只要我们专心地信靠神，一定能得着神的应许。 3、在世上“财主的五个弟兄”。 财主的五个弟兄还活在世上，他们对死后的去处还有选择的机会。没有人可以靠着父母、兄弟、配偶的关系而上天堂，一切只能靠自己。这个比喻告诉我们一个重要的信息，就是没有死人会回来告诉我们天堂和地狱的事。有关灵界的奥秘事情，都记载在《圣经》里。人若硬心，不相信《圣经》的话，就算拉撒路从死里复活回来，人也不会相信他的话，不会回转去相信耶稣。 今天我们活在世上，还有机会为将来的去处预先做好准备；一旦离世，灵魂的去处确定，就无法再改变了。人生最大的悲哀是什么？就是无法把握机会。趁着还有今天，我们要相信耶稣，遵守神的话语。耶稣从死里复活，胜过了死亡，我们不相信；信徒向我们传福音，见证耶稣是救主，我们不相信；《圣经》记载的神的话语，我们不相信；圣灵感动我们的内心，我们不相信；看见神迹奇事，还是不相信。一旦死后进入了阴间，那时才是相信的，但是，一切已经太迟了！ 结论： 人生的价值，不在于今生是富有还是贫穷，而在于死后灵魂是否能够进入天国。求神开启我们的心窍，让我们有属灵的头脑，能够从思念世上的事，转到思念天上的事西3：2节。趁着我们还有今天，多多读经、祷告、参加聚会，常常亲近神，让灵命丰盛起来，所作所为都能遵行神的话语。虽然我们的肉体渐渐衰老，但是内心却一天新似一天，将来还能居住在天上神所造的永存房屋里林后4：16—5：1。不要像这财主，不懂得为永生做准备，死后灵魂进入那永远无法回头的阴间，那时想要悔改，已经来不及了！
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