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阿弥陀佛
1，真正的无所求，普通人很难做到，我们只要做到行善积德时，心里清净，平等，只有阿弥陀佛着一个念头，没有其他任何念头，就可以了。连你做的善事和帮助的人都要放下，心里只准有阿弥陀佛一念，这样就有功德。
也就是。我们修布施的时候，不要想到“有能布施的我”，不要想到“有接受我布施的人”，不要想到“我布施的这些物”，这叫“三轮体空”。
2，你问题中的有所求，是为了自己，或自己子孙后代享福，而佛教净土宗的求往生去阿弥陀佛极乐世界，不是为了自己，而是为了众生，因为只要往生阿弥陀佛极乐世界，就等于成佛，一生成佛。可以立马无数分身去十方世界度众生。所以求往生阿弥陀佛极乐世界，那是为众生而去极乐世界，功德无量，和你问题中的所求是两个概念。
3，佛教净土宗，要我们把所行善积德和修行的功德福报，不要为自己求福报，而是把功德和福报都回向往生阿弥陀佛世界。
净空法师 ‘回向’，必须把自己所修学的一切功德，不求人天福报，只求往生到极乐世界，净空法师 你只要生到西方极乐世界，你决定成佛。成什么样的佛？跟阿弥陀佛完全同一个等级的佛，绝不是在阿弥陀佛之下。「盖谓净土之主伴皆是大乘」，主是阿弥陀佛，伴是所有往生到极乐世界的人，从凡圣同居土下下品，一直到实报庄严土上上品，全是大乘，「故皆住于正定聚」，尤其是第二十愿讲得那么清楚，每一个往生到西方极乐世界的，皆作阿惟越致菩萨，阿惟越致是正定聚，阿惟越致是大乘，凡夫能往生也是入这个地位、阶位。「至于示现十地三贤，其体必入涅盘，当相即是法身。故于皆悉住于正定之聚句下，紧接决定证于阿耨多罗三藐三菩提」，它接这一句话，这一句话是梵语，翻成中国意思「无上正等正觉」。谁证的？妙觉菩萨证的，妙觉是佛果，这是究竟的果位。换句话说，这底下总结结得好，「往生之人，皆入正定之聚，决定成佛，极显弥陀大愿不可思议。」这些话总体来说，就是说你只要生到西方极乐世界，你决定成佛。成什么样的佛？跟阿弥陀佛完全同一个等级的佛，绝不是在阿弥陀佛之下。
阿弥陀佛这个级别可高了，释迦牟尼佛代表十方一切诸佛对阿弥陀佛的赞叹，称他为「光中极尊，佛中之王」。你成佛，像阿弥陀佛一样，也就是佛中之王了，这个利益到哪里去找？只有《无量寿经》里头有，只有极乐世界有。句句是真实话，没有妄语。佛门常说，「人身难得，佛法难闻」。闻到佛法，不容易闻到大乘；闻到大乘，不容易闻到《无量寿经》，这是净宗法门。你要真正遇到这个法门，你一生得度，不是普通得度，圆满的得度，你成佛了。就像阿阇王子一样，阿阇王子听到释迦牟尼佛讲这部经，欢喜，发愿要成佛，要跟阿弥陀佛一样。我们希望我们的同学听到之后，也要像阿阇王子一样，我们这一生决定往生，决定成佛，决定跟阿弥陀佛一样。
文摘恭录—净土大经解演义（第三八一集）
积阴德不就是为有更好果报吗及福及子孙吗？那怎么还无所求呢?佛家也不是为了去极乐世界吗？
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