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受传统儒家思想以及道家思想的影响，中国人向来讲究和平相处，化干戈为玉帛。面对别人的伤害时要学会原谅和接受，因此就有了“以德报怨”之说。意思是不计别人的嘲讽，而要给他好处，以此来感化他。“以德报怨”自于《论语.宪问》，是孔子和其弟子日常生活中的对话，一直以来被很多人作为“宽容”之举而大加提倡，这其实是实用主义对《论语》原文的断章取义的结果。
“以德报怨”这句话的确出于《论语》，但却并非孔子的主张。这句话出但是世人只知其一，不知其二，甚至是曲解了孔文子的意思。
《论语·宪问》载：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’” 朱熹说过，“直道，无私曲也”，即孔子所谓“直”就是“无私曲”，善者善之，恶者恶之，以公正无私的率直平和心态对待人和事。论语这段说的是，有人向孔子请教，受人害了，不作计较，反而以恩德回应，这样做法对吗？对于这种说法，孔子反问到，如果报答仇怨要用恩德，那么，受人恩惠之德又将如何报答？
“以德报怨”被误认为是孔子的主张，根子上源于对孔子“仁爱”思想的偏见和误解，片面地以为“以德报怨”是孔子仁爱思想的真实体现。
而实际上，这是对孔子思想的误解，孔子不同意“以德报怨”的做法，认为应当是“以直报怨”，这是说，不以有旧恶旧怨而改变自己的公平正直，也就是坚持了正直，“以直报怨”对于个人道德修养极为重要。
“以德报怨”并不符合孔子的仁爱思想原则，孔子不赞成以怨报怨。不赞成以一种恶意，一种怨恨，一种报复的心态去面对别人的不道德，否则这个社会将是恶性循环，无休无止，那样我们失去的将不仅是自己的和谐，当今的和谐，还有子孙后代的和谐。
孔子主张的仁者“爱人”，对象是指爱道义君子和仁人。孔子对巧言令色的“小人”是毫无客气可言的。“恶不仁者，其为仁矣”，憎恶不仁者，也是有仁德的表现。
《论语》收录了大量孔子及其弟子对话的故事，这些故事大部分都取材于生活，但又高于生活。孔子作为人生导师和思想的智慧者，在中国历史上面的地位举足轻重，但是在文学作品流传的时候，孔子个人形象被过度的拔高，甚至是产生误解。
孔子是第一个开创有教无类的人，其本人的品行毋庸置疑。他的弟子中叫得出名字来的，就有70多个。在那个几年出两个学生的私塾时代。孔文子担得起中国历史上第一大教育家的称号。但无论是何样的教育家，思想家。都有自己做人的底线和道德，如果一味的去迁就别人，那么只会迷失自己，反而让人得不到尊重。以直报怨，以德报德。坚守好底线即可。
类似名言：
1、“报怨以德”或“以德报怨”：拿恩德回报仇怨。
——《道德经》六十三章：“大小多少，报怨以德。”
《老子》七十九章：“是以圣人执左契，而不责于人”也是这个道理。有人把报怨以德移入此章，不仅不符合上下文意，也有篡改古书之嫌。从通行本、帛书以及上下文意来看，六十三章并无错简。
2、以怨报德：拿仇怨回报恩德。
——《国语.周语中》：“以怨报德，不仁。”
3、.以德报德。
——《红日》第十六章：“他觉得在这个为难的时候，应当以德报德。”
4、以直报怨。
——《汉书.傅介子传》：“上乃下诏：‘……平乐监傅介子……以直报怨，不烦师重。”
（部分素材自“纷纭历史”“独视角”）
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