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元宵之夜，张灯结彩，车水马龙，春风醉人，男女共游，这是多么浪漫的场景啊！
没错的，古时青年男女缺乏交往的机会，自唐宋以来，元宵节就是中国青年男女相见法定日子。尤其是那些平日足不出户的深闺淑女，往往乘机与意中人谈情约会。
不信，先读两阙词：
《生查子·元夕》
北宋欧阳修
去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
这是以女子的口吻写的：去年正月十五元宵节，花市灯光像白天一样雪亮。月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。今年正月十五元宵节，月光与灯光同去年一样。再也看不到去年的情人，泪珠儿不觉湿透衣裳。
用"去年元夜"与"今年元夜"两幅元夜图景，展现相同节日里的不同情思，仿佛影视中的蒙太奇效果，将不同时空的场景贯穿起来，写出一位女子悲戚的爱情故事。
再来看另一首：
《青玉案·元夕》
南宋辛弃疾
东风夜放花千树。更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕。
笑语盈盈暗香去。
众里寻他千。
蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
这个元宵夜像东风吹散千树繁花一样，烟火纷纷，乱落如雨。豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。
我钟情的那位美丽女子头上戴着亮丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过，身上香气飘洒。我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她。
这是以一位青年男子的口吻写的，最后一句最到位：在那一角残灯旁边，分明看见了，是她！是她！她原来静静地独处一隅，还未归去，似有所待！可见，古代的元宵节实则扮演的情人节的角色，而这季节、这场景、这氛围，绝胜于西方的2.14情人节。
汉武帝正月十五夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。从黄昏开始，通宵达旦用灯火祭祀，由此形成了后世正月十五张灯结彩、夜游观灯的习俗。《史记·乐书》曰：“汉家祀太乙，以昏时祠到明。”汉长安城有执金吾负责宵禁，唯临元宵节，皇帝特许执金吾驰禁，前后各一日，允许士民踏月观灯，这对于思春的男女而言，元宵不夜游简直就是暴殄天物。
直到初唐时期，受胡风影响，以及经济发展因素，女性的出游曾逐渐变得开放。但是女性出游方式上还是具有很强的依附性。“从随”是女性出游活动的基本特征，即必须有人伴随跟从。但这也是社会的巨大进步，甚至连公主、宫女也被允许外出。这也造就了电视剧《大明宫词》太平公主与薛绍元宵节时邂逅的美丽场景，尽管结果凄婉。
《唐会要》卷四九“燃灯”条记载：“天宝三载十一月敕。每载依旧正月十四十五十六日开坊市燃灯，永为例程。” 从此以后，元宵节张灯观灯一直是元宵节民俗活动中最为重要的一项，上至帝王将相，下至民间百姓，都广泛参与，乐在其中。宋朝也是如此，《武林旧事》记载了南宋首都临安府士女观灯市的情形：“都城士女，罗绮如云，盖无夕不然也。”
旧戏中，有关元宵偶遇钟情或情人重聚的故事不胜枚举。如《春灯谜》中，宇文彦和影娘在元宵夜情订终身。韦述《两京新记》记载了南陈乐昌公主与丈夫徐德言恐国破后两人不能相保，因破一铜镜，各执其半，约于他年元宵节卖破镜于都市；后来，两人终于在元宵夜破镜重圆。
还有在闽南和潮汕地区广为流传的《陈三五娘》，泉州才子叫陈伯卿元宵夜游潮州八景，与大家女子黄五娘邂逅相遇，互相爱慕。黄父贪财爱势，将五娘允婚富豪林大，五娘不满，心中愁闷。陈三重来潮州，乔装磨镜匠人，进入黄府。后来，陈三和五娘得丫环益春相助，私奔回泉州，有情人终成眷属。
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