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一个个小故事，对于不太了解希腊神话或者想集中读读恋爱故事的还是可以的。 书中对于人物既有罗马叫法又有希腊叫法。希望了解希腊神话体系的还是推荐去多读写书。以下正文：爱是人类共同追求的情感，爱情更是人类文学艺术不断涌现的源泉。希腊神话与传说是文学艺术长廊中一颗闪耀的珍珠，在这颗珍珠的光辉中，爱情不可湮没。古希腊人崇尚追求自然的愉悦和热烈的情感，在希腊神话与传说中，更是有许多爱情故事不断传颂。这些爱萌生在人类之间、人神之间、神神之间，或是令人感叹惋惜，或是为之祝福赞美，或是让人惊讶奇异······这些爱情故事背后，蕴含着希腊人共同的爱情观念，展现了一部爱情史诗。人类似乎有追求美丽事物的天性，在希腊神话中人神也不例外。美丽的少年少女因娇美的容颜和如波的眼神，在不经意之间就得到了爱的眷顾。“眼光顾盼如飞的少年/我追逐你/你不理睬/你哪知道我灵魂的缰绳/是由你掌握的” ，爱情是一件神秘的事情，一旦坠入爱情，除非得到结果（无论这结果是好是坏），对爱情的追逐不可能停止。希腊神话中的爱，往往始于浪漫的一件钟情。荷尔蒙的吸引，成为爱情萌发的原始动力。 “话说那生殖器由坚不可摧之刃割下/从坚实大地扔到喧嚣不息的大海/随波逐流了很久/一簇白色水沫在这不朽的肉周围漫。有个少女诞生了” ，爱与美之神阿弗洛狄特的诞生源于父亲的生殖器，这一原始的隐喻可以看出，希腊人对爱情的追求首先是出于爱欲。自诞生起阿弗洛狄特就凭借自己的美貌吸引着众神的爱慕，连宙斯也追求过她。她嫁给了赫淮斯托斯，然而这位爱神并不忠贞与自己的丈夫，而是和战神阿瑞斯生下五个儿子，并且有着众多的情人，还爱上少年阿多尼斯。阿弗洛狄特本身就是爱欲的象征，她的多情更是反映出爱情来自于欲望。她甚至可以离开宫殿却不能离开阿多尼斯，和阿瑞斯的外遇曾经被丈夫抓住公之于众，而丑陋的赫淮斯托斯却难以得到她的爱情。阿尔卑斯山的主神宙斯有过多任妻子，并且往往为女子美丽的外表吸引，诱惑或强掠她们献身于自己，他化身金雨占有了达娜厄，变成白牛引诱了欧罗巴，变成女神诱骗了卡利托斯，宙斯正是为美丽的女子的容颜和身姿所吸引才往往对其产生爱情，这种爱情正是有荷尔蒙产生的爱欲引发的；同样，在人间长达十年的特洛伊战争起源于帕里斯为美貌诱惑，在阿弗洛狄特帮助下拐走斯巴达国王心爱的美女海伦，连希腊战士也说，为这世间最美的海伦，征战再久也是值得的。美女海伦对帕里斯产生的引诱，使他忘记了自己的妻子和责任。这种热烈的爱欲让人神都沉迷其中，对方吸引着他们产生了热烈的爱情。在最初的爱欲之上，希腊人也追求纯粹的爱情本身。爱情本质上是什么呢？没有谁可以说的清，但是无论人神都害怕丘比特之箭的威力。阿波罗被丘比特射中，疯狂的爱上了达芙妮，他说：“我发明了医药，世人崇拜我为医生之祖，我知道一切药物。哎！只恨爱情不能用药医治；药草的力量可以使一切世人脱离苦境，独不能医治他们的主人！”达芙妮化作了月桂树，阿波罗说到:“你虽不能成为我的妻子，我仍将宠你为我的树。我的发上，我的琴上，我的箭袋上将常常用你变得桂树的枝叶缀饰；你将成为胜利者的桂冠。” 阿波罗爱上了达芙妮，他热烈的追逐她，她不断逃亡，然而这种爱情却不会在逃亡里消失，因为爱情不是为了得到而产生，纯粹而美妙的爱情，哪怕死亡也不能阻止它继续存在，哪怕是错误的结局，追求爱情也没有错误。克吕提厄爱上了阿波罗，求而不得，郁郁而终，最终幻化为向日葵，永远向着她所热爱的太阳。她虽然变成了草木，但是她的爱情仍然存在，永远不灭。皮格玛利翁国王爱上了自己的象牙女郎，他不是爱雕像的外形，而是爱上了寄托在女郎身上的灵魂，爱情超越了物质成为一种精神的寄托。爱情甚至可以赋予人强大的力量，俄尔普斯为了寻回妻子欧律狄克，独自闯入地狱经过重重关卡，用诚挚的乐曲感动了神，这爱的柔情使得哈德斯都破例给他带回妻子的希望，虽然结局是凄美的，他们最终还是在地狱里相遇，但是爱情令他有了去地狱的勇气和智慧，如果失去了爱情，他便失去了一切欢乐，“爱情从来都是神律座旁大权在握的统治者” ，战无不胜的爱情，是为了爱本身。爱情是纯粹的，也是自由的。希腊人追求自由，同样追求相爱的自由，他们的爱情一旦发生，伦理、性别、种族都不能阻止。美丽的少年许阿铿托斯获得了太阳神阿波罗的爱情，美丽的玉簪花永远祭奠他；白比丽丝爱上了自己的哥哥，被拒绝后悲痛的眼泪将自己幻化为泉水；俄狄浦斯杀父娶母，勒达和美丽的白鹅结合，希腊神话里的爱情正是希腊人爱情的写照。以违背伦理的爱情为例，天神宙斯和姐姐赫拉结婚，还幻化做动物去引诱众多的女人，在伦理上毫无疑问是错误的，但是希腊神话里，神却可以做到这些；虽然传说故事中人的“违法的爱情”大多没有好的结局，这一方面反映了现实对于文学的束缚，也能看出古希腊人将自身追求爱情和自由的美好愿望寄托在众神身上。同样，人兽之恋在现代观念中也是疯狂而诡异的，但是希腊神话中却有诸多关于人兽恋情的描写，而这种恋情往往比人神的爱情更加美好，更加让人祝福，而且结局往往是完美的。在这种超乎伦理的神话爱情中，更多的展示着他们的审美观念。希腊人追求美丽的事物，这种事物不局限于人类本身，追求美丽和追求爱情，在自由这个结点上完美的融合了。现实的希腊社会也许没有人兽相爱，但是自由追逐爱情是毫无疑问的。爱情不总是完美的，除了相爱，寻求爱情的路上还会有嫉妒、阻碍、阴谋与背叛。希腊神话里的爱情和我们普通人的爱情没有什么差别，神格往往是人格的映照。赫拉是宙斯的妻子，却无法阻止丈夫的滥情和风流，她每次发现宙斯出轨后的愤怒都被转嫁到可怜的女子身上。伊俄因为赫拉的妒忌变成了一头母牛，忍受不能与家人相认的痛苦，我们何尝不说赫拉也是痛苦的呢?她拥有至上的权力，却无法拥有丈夫全部的爱情。神话中有美丽的女神和公主，也往往有一个善妒的配角。黑魔法的巫女咯尔刻的爱情故事，是别人故事的配角，一个妒忌的坏人。在奥维德的《变形记》中，格劳克斯爱上了仙女斯库拉格劳克斯寻求咯尔刻帮助，咯尔刻反而爱上了格劳克斯。被格劳克斯拒绝后，喀耳刻大怒之下假意答应了格劳库斯的请求，暗地里却配置了最恶毒的魔药撒在了斯库拉经常沐浴的池塘里。第二天斯库拉沐浴后，立刻发现自己的身体变成了六个头十二只脚不受自己控制的怪兽，同时长在了池塘里不能移动。爱情是没有错的，错的是她爱上一个心有所属的人。人类的爱情往往有山重水阻，神的爱情也不是一帆风顺的。鲁塞斯的《金驴》中记载了丘比特与浦塞克的故事。普赛克是个美丽少女，阿弗洛狄特维让丘比特去射浦赛克，让她爱上一个丑巴怪。丘比特隐形后来到普赛克床前，正要射箭时，普赛克从睡梦中醒来，丘比特被普赛克的美惊呆了，把剑碰到了自己，丘比特自己就爱上了浦赛克。阿波罗的预言说浦塞克要嫁给恶蛇，浦塞克父母按照预言将浦塞克带到宫殿，举行了结婚典礼，但新郎却看不见。普赛克怀孕了，两个姐姐来看她，因为嫉妒浦塞克嫁给了神，传谣说她嫁给了一条恶蛇，教她晚上等他睡熟了，点上灯，将恶蛇除掉。普赛克听了姐姐的话，半夜点上蜡烛，拿着刀，要看看丈夫什么样，一看是丘比特，爱意随起，伏下身去亲吻，谁知，蜡烛一滴热蜡落在丘比特身上，丘比特醒来受伤飞走了。浦塞克寻找丈夫，来见婆婆阿弗洛狄特，却招到阿弗洛狄特的百般刁难。在小动物的帮助下，她完成了许多困难的任务，但是维纳斯仍然不能满意，最后浦塞克去到地狱为阿弗洛狄特拿回美容时，因为好奇揭开了盖子，陷入沉睡。这时候丘比特治好自己的伤，出来寻找到爱人，找到浦赛克，恢复了蒲赛克的美丽，并飞到奥林匹亚山请求宙斯帮助。宙斯召集众神，准许了丘比特和浦赛克的爱和婚姻。 丘比特和浦塞克是全心相爱的，然而这爱情却遭受妒忌、猜疑和刁难，然而真正的爱情总能得到美好的结局，在众神和小动物的帮助下，浦塞克应对了阿弗洛狄特的刁难，最终找回了爱情。爱神的爱情和人类的爱情一样，也有着磨难，但是不变的是希腊人追求爱情的信念。爱情有自私的本性。月女神塞勒涅悄悄地喜欢上了一位俊美的少年，也许她觉得这段爱情是无望的爱情，也许是希望少年能永远保持不变的容颜，塞勒涅为了永远亲吻他陪伴在他身边，便使用法术让恩底弥翁熟睡于山涧，永不醒来。而塞勒涅自己每晚都来陪伴他，轻轻的亲吻他，永恒的痛苦的爱着他，而沉睡中的恩底弥翁却从来未看见过这位过深深爱着他的女神。在山涧中沉睡的他也从未见过洒在他身上的银白色的月光。那些月光是他的爱人月女神塞勒涅对他深深的眷恋和思念。这段爱情依然没有成为两全其美的佳话，而留给后人的是惋惜和赞叹。追求爱情也会有风险，一旦踏入爱情，就如同朝着深渊进军。希腊人的爱情是热烈的，敢爱敢恨是他们的爱情态度，然而越是热烈的爱情，遭到背叛就有越浓烈的恨。美狄亚因为伊阿宋爱的誓言而毫无保留的献出自己的法术，甚至为了情人抛弃一切。当爱情变质的时候，美狄亚的恨让她疯狂报复，伊阿宋也吃到了背叛的苦果。希腊神话中的爱情故事，体现着希腊人的爱情观念。希腊人是崇尚个人自由的，因而他们也追求者爱情自由，自然的接受爱欲对爱情的驱使，他们也勇敢地追求爱情，面对爱情中的磨难。爱情难免有其不完美的地方，悲剧式的爱情常常发生，警醒的选择爱情，细腻的对待爱情，洒脱的面对背叛，是希腊人爱情哲学里的从容与理智。尽管希腊神话传说中描绘的爱情常常是混乱且迅速的，但是每一段爱情里往往有无限的柔情和怜爱，爱情发生了，就永远存在着，“我们人人都只是人的一块符片，像被切成两半的比目鱼。所以人人都在寻求自己的另一半” ，爱情在人类的主题里永不回消逝。
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