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偷来的车：
【寄生草】猪八戒吁吁喘，沙和尚悄悄声。上面的紧紧往前挣，下面的款款将腰肢应。我端详了半晌空傒幸，他两个忙将黑物入火炉，我则索闲骑白马敲金镫。——选自元杂剧《西游记》
大家好，我就是传说中无所不在的小编，今天我们不说《西游记》里哪个家伙厉害，也不说哪某个“客串”的家伙大有来历，我们探索一下《西游记》这本书的蓝本，以及西游故事的前生今世。
这或许是最还原原著的长相
首先要说的是，在吴承恩的《西游记》之前，已经有了西游故事，唐僧的原型自不必说，孙悟空、猪八戒、沙悟净这些角色早就出现了，吴承恩应是做了一些整合与改造，丰满了故事，也加入了自己的一些讽刺和隐喻。
（《西游记》是有作者之争的，小编偏向吴承恩，这里就不细说了，否则以小编唠叨的性格，可能会说一大篇，忍住，忍住！）
今天主要说的是，吴承恩《西游记》的最大蓝本，元杂剧版《西游记》，作者是元代杨景贤。
元代作家杨景贤的《西游记》杂剧写唐僧西天取经故事，计六本二十四折，结构宏大且较为完整，为元杂剧中的鸿篇巨制。杨景贤的《西游记》不论在艺术成就或者在杂剧体制的改革创造方面，都有重要的成就，成为后来吴承恩所著《西游记》长篇小说的一个重要内容。
从这段话可以看出，这个蓝本，还是很重要的，所以今天就来大体说一下其中与西游记不同的地方：
1、孙悟空不是石头里蹦出来的。见第三本第九折原文：
(孙行者上，云)一自开天辟地，两仪便有吾身，曾教三界费精神，四方神道怕，五岳鬼兵嗔，六合乾坤混扰，七冥北斗难分，八方世界有谁尊，九天难捕我，十万总魔君。小圣弟兄、姊妹五人，大姊骊山老母，二妹巫枝祗圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。
2、孙悟空不仅娶妻，还是个色猴，第五本第十七折：
(女王做抱住唐僧科)(行者云)娘娘，我师父是童男子，吃不得大汤水，要便我替。
行者若代表本性，怎可不爱美人
(唐僧云)行者，我们十分亏神天护持，脱了此一难。我且问你，我吃女王拿住，你每三个怎的脱身？(行者云)师父，听行者告诉一遍：小行被一个婆娘按倒，凡心却待起。不想头上金箍儿紧将起来，浑身上下骨节疼痛，疼出几般儿蔬菜名来：头疼得发蓬如韭菜，面色青似蓼牙，汗珠一似酱透的茄子，XX一似腌软的黄瓜。他见我恰似烧葱，恰甫能忍住了胡麻。他放了我，我上了火龙马脊梁，直走粉墙左侧。
这是女人国国王勾引唐僧时的情节，整个剧本里这几个人几乎都没有能真正受得了诱惑的，而不是吴承恩《西游记》里只剩八戒如此了，实际上，在字里行间，更加露骨一些，所以小编都没忍住把某些内容变成了“XX”。其他后面还有一段，我都不知道能不能放出来会不会被……纯文学意图，您手下留情：
【寄生草】猪八戒吁吁喘，沙和尚悄悄声。上面的紧紧往前挣，下面的款款将腰肢应。我端详了半晌空傒幸，他两个忙将黑物入火炉，我则索闲骑白马敲金镫。
另外，孙悟空本是有妻子的，当然，时代背景不同，这个自然不能成为当时孙悟空心里不可逾越的道德障碍。
不过如果您知道当时的时代背景可能还是会有些惊讶，据说元未明初是很崇尚宋代的程朱理学，什么是程朱理学呢，小编忍一下不细说，只说一句话“存天理、灭人欲”，很显然这样的时代背景写这样的“剧本”，能审核通过也是奇事了。也许和朝代更替的乱象不无关系。
当然，元明时期确有类似的文学，具体原因就不得而知了，不过看过杂剧版《西游记》，不由想起兰陵笑笑生这个人。
呐！也许未来孙悟空都是这样鲜的
3、西游记里的讽刺或许都来自这里。
很多人说吴承恩的《西游记》伟大，但要知道，对神佛的讽刺意味并不是吴承恩首创，而是来自这部杂剧，而且这毕竟是部韵文，介于诗词与戏曲之间，吴承恩的改造是将之变成了一部故事性更完善的小说，讽刺的意味更浓厚了，不过也更婉转曲折了。
但无论如何，两个的《西游记》故事都不是86版电视剧版《西游记》的童话风格，而是给成年人看的带有鲜明讽刺味道的故事，这也是它可以成为名著的原因。其实中国小说这些名著之所以存在并伟大着，恰恰是因为有些事不能明着写出来，所以用小说的形式把要说的话藏在虚构的故事中，主要目的从来不是娱乐本身，如果小说成了完全的娱乐，那其实也不能称为小说了，因为它已经不属于一种文学形式。
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