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唐代诗人顾况与诗友游宫城附近的苑林，于小河中拣到一片桐叶，题诗道： 一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人。 次日，他亦以一片桐叶，题诗道： 花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。君恩不禁东流水，叶上题诗欲寄谁? 题罢投入河中使之缓缓流入宫墙。
数日后，有人在河中又拾到一片桐叶，叶上面又有题诗： 一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情?自嗟不及波中叶，荡漾春风取次行。 顾况知此诗后，深为题诗者的红颜薄命而叹息。后遂以 桐叶题诗 喻宫女幽怨，常用于诗文之中。 破镜重圆 南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天下大乱，国亡无日，遂于离乱之际，破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。 未几，陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗道： 镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。 公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。后因以 破镜重圆 喻夫妻离散后重新团圆。 无弦琴 数日后，晋代诗人陶渊明，虽不善琴，却置 无弦琴 一具，每逢酒酣意适之时，便抚琴以为寄托。宋代文学家欧阳修作《论琴贴》，自谓曾先后得琴三具，一张比一张名贵。但 官愈昌，琴愈贵，而意愈不乐。 当其任夷陵县令时，日与青山绿水为邻，故琴不佳而意自适;官至舍人，学士以后，奔走于尘土之间，名利场上，思绪混乱，即奏名琴，也索然无趣了。因云： 乃知在人不在琴，若心自适，无弦也可。 王孙春草 《楚辞》中有 王孙游兮不归，春草生兮萋萋 之句，后代诗人遂常以 王孙春草 喻惜别，怀友之语。南朝宋谢灵运《悲哉行》 萋萋春草生，王孙游有情 ，唐王维《送别诗》 山中相送罢，日暮掩柴扉，春草明年绿，王孙归不归 ，白居易《赋得古原草送别》诗 远方侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情 ，杜牧《长安送友人游湖南》诗 山密夕阳多，人稀芳草远 等，尤为著称。 绿叶成荫 唐代诗人杜牧曾应湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州遇一少女，其时年末及竿，心颇爱悦之，临别相约十年后与她成婚。此后连年游宦，直至十四年后，被任为湖州刺史，方重临旧地，而当年相约的少女已嫁三年，并已生二子。杜牧惆怅不已，作《叹花》诗以寄慨，诗曰 自是寻春去校迟，不须惆怅怨花时。狂风落尽深红色，绿叶成荫子满枝。 后人遂以 绿叶成荫 喻女子已出嫁，并生有子女。 凌波微步 曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在长兄曹丕当政以后，备受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神赋》是一篇传诵人口的名篇，其中描写洛神的步态之美云： 体迅飞鸟，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。 写洛神踏水而行，水面似留足迹之态十分传神。后人遂以 凌波微步 形容女子之步履轻盈。 镜花水月 镜中花，水中月，世人常以喻虚幻不可求得之物，但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。如宋严羽以佛论诗，主张妙悟，他说; 故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。 明谢臻论诗云： 诗有可解不可解，不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。 亦以 镜花水月 比喻中不可言传的妙境。 闲云孤鹤 五代时诗僧贯休，七岁出家，苦节峻行，颇负诗名。吴越钱缪称王后，贯休以诗投。诗云： 贵逼身来不自由，几年辛苦踏林丘。满堂花醉三千客，一剑寒霜十四州。莱子衣裳功锦窄，谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁，岂羡当年万户侯! 额联尤为佳绝。但钱缪见后，令其改 十四州 为 四十州 。乃可相见。贯休不从，道： 州亦难改，诗亦难改。然闲云孤鹤，何天而不可飞? 后因以 闲云孤鹤 喻来去自由，不受羁绊。 吹箫引凤 有箫仙者，生于周宣王十七年五月五日。末年，为文记述史事本末，以补正史之不足，人因称 箫史 。其人琼姿闪烁，风神超迈，每引笛，能作鸾鸣凤响。秦穆公之女弄玉，亦喜吹箫，公因以下嫁箫史。夫妇俪相得，日以吹箫为乐。 十数年后，弄玉也得箫史吹奏之妙，指开笛响，能作凤凰和鸣之声，引得凤凰纷纷闻声而来，飞聚屋顶。秦穆公特修筑凤台一座，后弄玉乘坐凤凰，箫史驾奴飞龙，双双升天而去，因以 吹箫引凤 演技高妙神觉。复亦喻以凤求凰，男女缔结良缘。 秉烛夜游 《古代十九首》有 人生不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游 之句。曹丕为魏王世子时，与吴质交好。建安二十二年大疫，一时文人如徐赶，刘，陈琳，王等均疾死亡，曹丕应作书与吴质，劝其惜时自娱。书中有 古人思炳烛夜游，良有以也 之句，后人遂以 秉烛夜游 喻及时行乐。 本文来源：看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“十个成语故事”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
