古时的长安，是个非常繁华的都市，在通往长安的大道上，总是人来车往，川流不息，既有推着独轮车吱吱嘎嘎行进在大道上的行商贾旅，也有肩上挑着货物、柴草，汗水淋漓的苦力、樵夫；既有身后跟着书童进京赶考的书生，又有骑着高头大马，扬鞭奔驰的显贵。人声嘈杂，尘土飞扬。
有一天，天高气爽，云淡风轻，正是赶路的好天气。行人个个精神抖擞，健步匆匆。在熙来攘往的人流中，却有一个头戴方巾，身着长袍，年逾花甲的老儒生，垂头丧气，紧皱双眉，心事重重地从长安城内慢吞吞地走了出来。只听他一边走，一边轻声叹息道：“中举难，难哉一难!难于上青天!”
原来，这个儒生，乃海州刺史吕让之子，名叫吕绍先，屡次进京考举，皆不及第。眼看一些并无真才实学，酒囊饭袋，拍马逢迎，争名夺利之辈都中了举；他却怀才不迂，名落孙山，感到非常之气愤！再也无意仕途，欲纵游天下，求道修仙。他一边叹息，一边行走。走走停停，停停走走，也不知走了几里路程，见路旁有一酒肆，便想进内歇息。但见酒肆中站立一人，顶园额广、耳厚肩长，目深鼻耸，唇丹口方。头戴青巾，身着白袍，翘首遥望，凝神思考。少顷，只见他眉头一展，旋转身来，面向墙壁，挥毫题诗。吕绍先见此人长相奇异不俗，举止萧洒非凡，便走向前去观看，只见那人在壁上题诗道：
坐卧常将酒一壶，不教双眼看东都。
乾坤世界无名姓，疏散人间大丈夫。
吕绍先看后，不禁拍手赞叹道：“妙哉，妙哉!好一句‘疏散人间大丈夫!”
那人回首问曰：“汝是何人，因何至此?”吕绍先如实述说了自己的名姓和失意之事后，便稽首参拜，请求指点。那人微微一笑，问道：“不知汝志何在?望作诗以答！”
吕绍先立即研墨润笔，作诗曰：
生在儒家遇太平，悬缨垂带布衣轻。
谁能世上争名利，臣侍玉皇归上清。
那人看了此诗，非常高兴，便道出了自己的来历：“吾姓钟离名权，号云房先生，居终南山鹤峰顶洞子，汝能同我游乎?”
一听到要自己去遥远的终南山出家，吕绍先不禁犹豫起来，半天没有答应。
云房先生深知其意，即和吕同煮黄梁饭，云房亲自执炊。吕绍先渐渐感到困倦，云房授以如意枕，他便昏昏睡去，进入了梦乡。他梦见自己又一次进京赶考，状元及第，步步高升，官及指挥使，无不经历；两娶富贵家女，生子婚嫁早毕，孙甥云绕，簪笏满门。如此凡四十年。又独相十年，权势颇赫。偶被重罪，抄没家资，分散妻孥，一身孑然，辛苦憔悴，立马风雪中，方兴浩叹。忽然梦觉，炊尚未熟。云房笑吟曰：
黄粱犹未熟，一梦到华胥。
吕绍先惊异地问道： “先生知我梦乎?”云房曰：“子这回之梦，千形万状，荣悴多端，五十年间一瞬耳。得不足喜，丧何足悲。世有大乐，而后知人世一大忧也。”吕感悟，遂拜先生求度世之术。云房欲试之，作色不语，翩然别去。从此，吕绍先弃官归隐。钟离权又一次次地试吕，最后说道：“吾十试子，皆不动心，得道必矣，现可与吾同行。”言毕，钟离权用手一指，说声“走！”吕便觉生翅般轻盈，随钟离权升上天空，腾云驾雾，冉冉而去。不一刻，便到了一座山色秀丽的山峰。但见峰间有一洞，洞门上映照着五色彩霞，三只吊睛大虎踞守洞口，令人生畏。
绍先如入仙境，立觉心旷神怡；但见斑斓大虎，又不敢轻易近前。云房先生对着猛虎叱曰：“畜生，还不快快离去!”话音刚落，三只老虎便躬背站立起来，长啸一声，下了山涧。
钟离权领吕绍先走进洞内，只见怪石嶙峋，晶莹洁净，石桌石凳，样样俱全，尚有奇花异草，芬芳扑鼻，一线天光如练如虹，照得洞内红光灿烂，令人神往。真乃神仙府第，别有洞天也。钟离权命道童酌上琼浆玉液，与吕对饮，边饮酒边讲道。吕绍先越听越入神，既不知过了多少时日。最后钟离权亲切地对他说道：“尔既到此从吾学道，当为尔取一道名，就取名岩，字洞宾。可否?”绍先欣然接受。从此改称吕洞宾。
俄顷，洞外走进一名青童，持蓬莱山书信，云群仙宴聚，邀云房先生赴天池论五元真人神游记。钟离权起席曰：“吾要去矣，汝可在此解屏尘劳，肃清仙骨，吾不晚即还。”说完，又唤来三虎把守洞门，然后升空而去。吕洞宾便在洞中认真阅读云房先生留下的道书。第二天，钟离权回洞，又授以天地阴阳日月交合之理，水火龙虎铅汞抽添坐忘之妙。最后言道：“吾今授子黄白秘，可以济物利人。俟三千功满，八百行圆，方来度子。”
吕洞宾牢记师父教导，认真修行，济世利人，终于得道升天，成为八仙中的一大仙。
原载《中国道教》1988年第3期
葛仙翁游戏三昧来源：道教之音话说三国时候，天下分裂，南北隔绝。有位商人，要坐船从中原件会稽今浙江绍兴一带去。临行前向神庙中祭拜，祈求佑护一路平安。那庙神忽然对管庙的道人说：“你去告诉那商人，我想托他带一封信给葛仙翁，请面交给老葛。”道人一边向商人转达神意，一边将一封信向船头掷去。像是有钉子钉上一般，信粘在船头上牢不可拔。船到会稽，商人到处打听葛仙翁的住处，人们多半摇头。后来有人说：“这儿有个葛玄，行事十分神奇，大约是他吧。”商人于是来找葛玄。葛玄一到，随手将船头的书信取下，人们这才明白，原来葛玄已经得道成了仙翁。
话说这位葛仙翁，原是出身于贵族家庭的，葛氏原是吴地句容今属江苏的世家大族，祖上曾经封侯拜将。不过葛玄自小喜欢学道，曾经拜过名师，得过真传。本来呢，想隐去炼丹，但名声一大，引起了官府朝廷的注意，麻烦就来了。吴国的皇帝孙权将他召去，想让他做高官，葛玄急忙力辞，但却脱不了孙权的羁绊，做了他的客卿.
这—日，葛玄正陪着孙权喝酒，在座上见到大道上一队队的老百姓光头赤脚，走在烈日之下，原来是久旱求雨。孙权问：“百姓求闹，可能如愿吗?”葛玄说：“这事容易。”说完，马上画张符，让人送进土地庙中。先前烈日当空，一时之间便天昏地暗，大雨瓢泼而下，不—会儿，千地积水尺余。孙权大乐，问道：“水中能抓出鱼来么?”
葛玄说：“可以呀!”再画一张符投入水中，稍过一时，水中游来百来余—二尺之长的大鱼。孙权问：“这鱼能吃吗?”葛玄答道：“完全可以.”让厨师烹煮出，是美味的真鱼哩。
葛玄虽然常陪着孙权，可不耐烦那些礼节。有时仍然喜欢随意游戏。一次孙权率着船队航行，突然遇上大风，波涛汹涌，浪头高过船顶，大风过后查点船只，沉没的不少，葛玄的坐船也消失在水底。孙权叹息说：“想不到葛仙公纵有道术，还是躲不过此难。”于是登上江边小山，眺望浩浩江水，命令打捞沉船。一夜过去，第二天，忽然望见葛玄从水上走来，脸上还留着喝醉酒的红颜色。到了面前，马上向孙权打恭谢过，说：“昨天侍从您过江，恰被涛神伍子胥碰见，强拉去喝酒，推辞不得，只是让至尊的皇上在水上待了一夜，失礼得很。”
至于平时，葛玄更不拘小礼，喜欢和人交往和嬉戏。一次天热，葛玄坦服躺在床上，门徒们请他变点戏法解解闷。葛玄便让人在他腹上涂些白粉，忽然，平卧着的身体徐徐升起，直抵屋栋，将肚腹在屋栋下沿擦上几擦，又冉冉降下，这时只觉有云气缭绕满室，自然清凉了。走在路上，偶然遇上亲友，仓促之间没有东西可招待，葛玄便将朋友请到树下，折下根草茎往树上一刺，树汁便流出来，用杯子接住一尝，全是上等好酒哩!想喝多少杯，树中便流出多少杯。又随手拿起土块、木片来下酒。说也怪，入口都成了鹿脯。有时葛玄不想出门。朋友来强邀他出去，不得已跟着走。走了几百步，葛玄忽然叫肚子痛，倒在地上，一会儿死了。朋友忙来扶，扶头头断，拉手足手足断，再过一会，尸体发臭出蛆。他的朋友吓得魂飞魄散，急忙去报葛玄的家人来收尸。可到葛家一看，葛玄不是好端端地坐在堂上么。大惑不解的朋友奔回躺尸的地方，却是干干净净，什么也没有，这才知道被葛玄的幻术骗过了。
如此这般的奇异游戏也不知经历了多少。这一日，葛玄率领着门生弟子来到江西阖皂山，才一本正经地对他的弟子张大言说：我被天子逼着留在他身边，虽然得了仙经，却没有时间去冶炼金丹，现在时限已到，只有尸解一条路了。八月十三日中午时分，便安出发”到了初叶—这天，葛玄衣冠穿戴整齐，入室安卧，弟子们在一旁烧香守护。三天之后的半夜里，忽然刮起大风，大树被连根拔起，房子也摇摇欲倒，那风声，有如轰隆隆的雷声，一时灯烛全部熄灭。风止之后，点起灯来一，床上只剩下空落落的衣冠，衣带都还没解开，葛玄的身体却不见了。天亮时，询问邻居，都说晚间没听到风声，只在葛玄住处庭院里树断篱笆散，留下大风刮过的痕迹。
葛玄在世间虽然游戏无常，其实学道十分认真，道术十分高明。所以在仙界的地位很高。玉皇大帝座前常有张、葛、许、姚四大天师协助办理文案，位居第二的葛天师，便是葛玄葛仙翁。
张三丰戏惩方士来源：道教之音张三丰归隐武当，人称隐仙。他最恨某些道士，修了几年道，学得了一丁半点秘术，便借此去巴结权贵，换取荣华富贵。偏偏明朝中期的几个皇帝都崇信道教。比如嘉靖皇帝，二十年不早朝，几乎天天在宫中做醮事，给仙上章奏。章奏用的文书有专门格式，称为“青词”。严嵩等人青词写得好，深得皇上宠爱，高居相位，人称“青词宰相”。至于得宠的道士，有的竟然被封为三公。因此，社会上一班阿谀奉承之徒，纷纷混进道士、方士队伍，想走终南捷径，捞取荣华富贵。张三丰对此十分愤慨，常常施术戏弄惩罚这群道门败类。后人搜集这类故事共有七个，称做“七戏方士”。这里只讲其中的两个。
方士郭成显，原是个无赖。学过一种称为五雷法的道术，能役使五方雷霆，斩妖捉怪，呼风唤雨，据说开始时颇有灵验，因此想入京师借术图个进身之阶。张三丰在途中候着他来，自称“赛天师”一见面就对郭说：“你身上藏着五雷正法的秘诀吧?”郭一听，知道他未卜先知，定是神人，不敢隐瞒，连声称“是”。赛天师说：“我还有‘六雷法’要赐给你，只要依法施行，能够召来天仙，化为美女，跨上鸾凤，游戏人间。近来李孜省权倾中外，你挟着这法术去投靠他，那显赫高官马上可以获得。”郭一听大喜，急忙叩头请他传法，事讫又叩头辞谢。
郭到了京师，先向李孜省演五雷法，孜省也信此术，引为同道。郭趁机得意地笑着自夸：“还不止这些哩，我还有六雷法，传授此法的人说，用它能召来天上美貌的仙女。”李一听便催着郭成显快快演法。郭却趁机搭起架子来，先让搭起法坛，周围布置，务求全套精致行头，挂红灯，围翠幔。一切布置就绪，方择日登坛演法。李家的侍妾和下属，纷纷或远或近地赶来观看。
且说郭成显在坛上作起法来，果然有四五位仙女跨骑赤色虬龙降在坛上。其中两位尤其美貌，清啭歌喉，唱起曲来。音节清脆，歌声如怨如慕，似讽似嘲，孜省手下的门客术士都听得呆了。忽然雷雨当空，风刮黄沙，满坛灯火一时吹灭，似乎狐精鼠怪趁机都跑了出来。一阵工夫，这一切又都消失，天际只有纤淡的云片，弯弯的月亮挂在檐头。隐约听到有呻吟声从法坛深处传来，点起灯烛一照，却见有四五个李家的侍妾，赤身裸体各跨着个傻大汉——都是李孜省搜罗来的术士——僵在那儿，家奴过去强扶他们进去。再看郭成显，还站在法坛上，满口糊涂话，正得意扬扬在作法呢。李孜省又羞又怒，提剑上去将郭斩为两段，抛尸在后花园池塘中，并严令家人不得外传。但这般丑事，哪有瞒得住的，第二天就传遍大街小巷了。
有个道士邓常恩，侥幸做到太常卿这一高官，他为人极为阴险狠毒，曾经暗害一人致死。那人阴魂不散，化为厉鬼，常在邓府作怪。邓在做道士时，就听说太行山西有位马仙翁，能用神箭射鬼，人们去求他，真是万试万灵。于是派徒弟陈歪儿去求马仙翁的箭术。
陈歪儿奉命上路，行至中途，碰见个道人，神态轩昂，手执长弓，腰插七箭长弓寓“张”，七箭，寓“三丰”二字笔划七划，自称能射鬼，百发百中。陈对他半信半疑，因是同路，且跟着同行。晚上，在一座破庙中过夜。这儿林深月黑，篁竹古木中传来啾啾鬼叫，陈歪儿十分惊怕，道人却说：“不用怕，你正好可以看我的神箭。”便在窗隙中一箭射出去，只听到那鬼哀号着逃去，陈这下大为钦服。次日早晨，叩头恳请道人传他法术。道人倒也慷慨，立即传给他神箭之术。
陈歪儿回来见师父，谎说：“马仙翁外出，寻找不到。幸而托师父的福，在路上遇见神仙传了箭术。”常恩听后大喜。这天夜间月色朦朦，府中花园鬼声又起，急忙让陈显一显他的神技。常恩自己则转过回廊，在对面楼上监视。陈戒备不懈，忽然见一鬼飞入对面楼上，陈便挽起强弓，一箭射去。箭声响处，只听大叫一声，有什么东西应弦而倒。忙点起烛火照看，却是邓常恩，幸而箭未中要害，只射伤了左臂。回头再找陈歪儿，早已逃之夭夭了。
陈抟老祖的睡经来源：道教之音陈抟，字图南，生于唐末。五代时，天下大乱，陈抟隐居于武当山，修炼神仙炼气之术。曾跟四川道士何昌一学习“锁鼻术”—即不让气从口鼻进出的高深气功术，所以精于睡功，睡下去少则一月，多则半年，有时甚至熟三年。后来隐于华山，常和关西逸人吕洞宾等来往。陈抟虽然隐居，但也关心世事。五代时，朝代更替有如走马灯，每一新朝登台，陈抟听说后都紧皱眉头。唯独听说赵匡胤做了皇帝，拍手大笑道：“这回天下定了。”从周世宗到宋太祖、宋太宗，闻说陈抟名声，召他出山，但他很快又坚辞回华山，高卧修真。一次宋太宗又派人带着亲笔信去请陈抟，陈抟却回信说：“数行丹诏，徒烦彩凤唧来；一片闲心，已被白云留住。”又说自己“精神超乎物外，肌体浮乎云烟”，就此长住华山，直至一百十六岁时仙化，遗骨也葬在山中。
且说有位文人金砺，漫游到华山脚下，拜访陈抟的朋友崔古，想请他引见陈先生。崔古说道：“先生正睡呢，等他醒来再见吧。”金砺问：“他什么时候醒呢?”崔古说道：“或者过半年，或者三个月，最少也要月余。你不如先到别处去，过些时再来。”一年之后金砺再访崔古，适陈抟也来到，金砺于是恭敬礼拜，向陈抟请教睡道，陈抟于是侃侃而论，说出一番睡经来：
“现在一般人，汲汲担心衣食不足，饿了吃，困了睡，鼾声轰响，四周都可听到，一夜当中几回醒来，那是因为被名利扰乱了意识，被美酒和佳肴弄昏了心志，这是世俗的睡相。至于那仙家的睡法，留藏着直气内息，漱饮着甘泉玉液，肺气出纳的门户牢不可开，精神活动停止不可启动。然后召苍龙守住东宫，让白虎把牢西室，真气在丹田中运转，神水在五脏中循环。然后元神脱出泥丸九宫，恣意游行在碧霄，踩着虚空，如履实地，—卜升天际，如走平地。冉冉徐行，与祥风一起遨游；飘飘荡荡，和闲散的云朵一起出没。因此经历昆仑山的紫府仙宫，周行洞天福地，咀吸口月的精华，赏玩烟霞变幻的绝景，访问真人，讨论仙家的真谛，和仙子相约，到人世外去旅行，回看沧海扬起灰尘，指点阴阳，长啸以舒散形神。游兴尽，便足蹑清风，身体浮驾着落日的余晖回来。所以，这一睡，不知道岁月迁移。哪里还愁什么陵谷变迁?”
陈抟这—番话说得金砺如醉方醒，方知高人一睡与俗人睡相有如此大的差别。陈抟又送他几首吟睡诗，更深入地阐释厂睡中真谛。其中一首写道：“至人本无梦，其梦乃游仙。真人亦无睡，睡则浮云烟。烟里长存乐，壶中别有天。欲知睡梦里，人间第—玄。”原来，陈抟高卧，实际是在修仙家内功，他睡梦的底细，便在这最高深的玄功呢。
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“道教神仙故事一”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
