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平遥古城的传说！
传说连载（１）城隍庙〔火烧城隍庙〕 每年农历五月二十七至六月二十七是城隍庙庙会期，在清咸丰九年（1859年）庙会期间，在集市上出现了一位卖饼子的老翁，这位老翁在集市一直叫喊着：“卖火烧啦，火烧。”（平遥人称饼子为火烧）,可是由于他的饼子太小了,叫了一天居然没人去买。一位年轻人看了看，诚心地告诉老翁说：“大爷，你的火烧太小了，人们都爱吃大的。”老翁告诉这位年轻人说：“今天是小火烧，明天就是大火烧。”当天夜里，果然庙内失火，除了后院寝宫窑之外的殿堂全部被烧为灰烬。 后来，经过这位年轻人细心地回忆，才想起肯定是火神显灵了，从此，这段小故事便流传开来。〔平遥城隍爷金屋藏娇〕 在平遥城隍庙寝宫楼东梢间里坐一尊年轻漂亮之妇，据说，她就是城隍爷的小妾，对于这位小妾的来历，在民间流传着这么一段小故事： 平遥城隍神年轻气盛，可以说是无所不知，无所不能。一次，平遥城隍与介休城隍神在一块相聚弈棋，平遥城隍神戏言说，我若赢你，您那位贤慧夫人就得归我所有，介休城隍神从心不服，一口答应下来，最后，以平遥城隍神为胜，这样，戏言为赌而造此后果，平遥城隍神无法，只好带回，为她营造一诗情画意的小环境，只得金屋藏娇。 在旧时，城隍庙赶庙会期间，介休张兰镇还派人到平遥城隍庙举行一年一度的梳头仪式，这种习俗一直延续到70—80年代，活灵活现的故事，在古代更进一步使广大劳苦大众确信了城隍神的存在。
传说连载（２）日升昌〔雷履泰夜梦“日升昌”〕 道光三年1823年，西裕成改营票号，取名“日升昌”，意在生意兴隆，如日初升，繁荣昌盛。“日升昌”这块金字牌匾，令每位游客赞不绝口，但关于“日升昌”这三个字的来源，却有着一段美丽而又神奇的传说。 一天傍晚,雷履泰吃过晚饭在铺号内溜了一圈,回到房内靠着铺盖卷就躺下了，忽然见铺面斜对门的木器厂内着了冲天大火，一时人们都大呼小叫着去救火，但当雷急忙赶木器厂前，原来竟是一座金碧辉煌赛似神仙住的天堂大院，推门进去,只见里面更是珠光宝气,碧瓦琉璃，真是一座流光溢彩的洞天福地，正在雷掌柜目不暇接之时，忽见东方朝霞虹景里，两轮红日喷薄而出，那金辉与宅院相映，更是璀璨壮丽，令人叹为观止。訇然一声只见天上开了一座大门，天界众仙飘然而至，向西而去，这时许多神仙都频频招手，约他同去，于是雷履泰就觉得自己身如飘带，冉冉登上仙界，当他回首坐谈间，却见妻儿正向他招手，正欲带他们同去，不料众仙中，一位黑脸天仙跨步上前挡住去路，雷履泰猛一激凌，翻身越起，竟是一个离奇的梦。这时雷看看时辰，已交三更，回想梦中情景犹历历在目，梦中意向分明是一个事业飞黄腾达的吉兆，于是他想起这几天一直为确定总号的名称而反复思索，但不甚满意。他曾想过“广聚源”、“兴隆盛”等名号，后来都一一否定了。 因为这些名称里虽有财源广进,永盛不衰之意,但似乎总缺少一种开创“票号”这一独特行业的新气派，新气象。这时，一个崭新的思想火花在他脑海中闪现出来，而且立刻汇聚成这样几个字，（二日并升光照大地的情景）“日升昌”这个名称太好了，东家听了也一定会高兴的。雷履泰再也按捺不住内心的激动，当他开门来到院中，东方的天色已经曦微，又一个晴天丽日来到人间！为了适应新开张的“日升昌”票号业，东家李大全真的说妥买下“西裕成”斜对面木器铺的地方，然后根据票号生意的需要设计修筑这座“万古流芳”的日升昌大宅院。〔财东跪请雷掌柜〕 日升昌票号成立之后，大掌柜雷履泰与二掌柜毛鸿翙关系恶化，年少的东家李箴视听从毛的建议，让雷回家养病，雷知道是毛从中作梗，想取而代之。回家后雷便写信要撤回分庄。东家得知后登门送银送酒，直到下跪雷才收回成命，并在毛辞职出号后上号工作。俗话说：矛盾是一切事物发展的动力和源泉。日升昌票号业务之所以汇通天下，雷、毛二人的矛盾起到了一个催化剂的作用。传说连载（３）镇国寺〔鲁班爷夜修镇国寺〕 北汉时期，在襄垣乡郝洞村当镇王的三太子在一次卫国战斗中英勇牺牲了。人们为了纪念他，决定集资修一座镇国寺。 傍晚，美丽的火烧云将西边的世界堆金垒银般地修饰了出来。在地里劳动了一天的人们三三两两结伴回家，人们边走边谈着近来都在议论着一个热门话题：修建镇国寺。 路上走来一位荷锄的中年人，长期的劳动锻造了他铁塔般的身躯，黝黑的脸膛在晚霞映照下向人们报送着健康的信息，但从油腻过多且有破洞的衣服上，还可看出他是一个缺人料理的单身汉。他叫天狗，由于生性憨厚，家境又穷，所以眼看三十也出了，还没有娶妻成家。 “听说直到现在还没有找下一位修镇国寺的大师傅。”天狗边走边对邻居三小说，“因为技术要求高，不少有名师傅听了都摇头咋舌。” “料已备下了一个多月了，据说主要是万佛殿的结构工艺把人给难住了”。形体单薄的二小也讲述着他听来的消息。 就在二人边走边聊中，不知甚时身旁就跟了一位乞丐。二人开始也没留意，快进村时，只听见那乞丐开言道：“二位大哥，我是位出门人，今晚你们谁家能让我歇一下脚？”语言中格外带一种凄凉。 二小回头一看这乞丐，只见他蓬头垢面，浑身穿得褴褴褛褛，身上还散发出一种难闻的气味，动作轻快的二小，不由紧走几步跑到天狗的另一边去了。 天狗见此情景也没说什么，他觉得人活到这步天地谁能情愿？一种恻隐之心占据了他的心：“今晚就到我家去吧，我也是一个单身汉，二小还有媳妇小孩哩！” 晚上，天狗让乞丐吃了饭，又烧了些水让他洗了个澡，然后二人才躺下。 “天狗，我看你是个好人，能不能在这里给咱寻个活儿，也好让我糊口度日。”乞丐诚恳地说出了自己的心里话。“我们这里正准备修一座大庙，但苦于找不下一位大师傅。一旦开工，肯定用得人少不了，我已经报上名了。你想干，明天我可以给你也报上个名。”乞丐听了，又详细询问了修庙的情况和现在遇到的问题，二人一直谈到很晚才入睡。第二天，天狗给乞丐换了两件比较整齐的衣服，到负责修建的地方来报名，顺便也在那即将开工的工地上看了一遍。 “大人，这是我的一位朋友，想在咱这里修庙时当个劳工”，天狗向一位长官模样的人说道。 那人将穿戴起来的乞丐瞥了一眼：“你有何技能？” “我会修庙！”这乞丐一脸平静，不卑不亢地说。 那长官不由一愣，心想，好大的口气。抬头打量：普通个，五十来岁，脸上紫色，腰稍微有点驼。一看就有点不起眼：“你真会盖庙？”长官冷冷地说，眼神寒森森地直逼到乞丐的脸上。 “我不仅会修庙，而且一天时间就可交工！”乞丐仍是平静自然地说。 长官听了不由哈哈大笑：“这完全是开玩笑，天下哪有这么容易的事？” “长官，如果我明天修不起庙，我赔你全部原料。如果我修起，我多的不要，就将一千两银子送到这天狗家。”乞丐边说边指着站在一旁静听的天狗。 “一言为定，明天交工！”那长官气咻咻地答应下来。 天狗出来，急得将乞丐好生埋怨，乞丐却只是笑而不语。就是因为这一赌，后来天狗竟娶妻生子，代代繁衍，成为当地人们传颂的又一段佳话，这是后话。 回到家里，只见乞丐从他的挎包里拿出一把刃斧，在石头上磨快。又向天狗要一顿夜餐，天狗拿不出，只好将自己珍藏的一串红枣给拿了出来。吃过晚饭，乞丐就拿上刃斧带上红枣出去了。 夜幕将天空遮了个严严实实，真是漆黑得伸手不见五指。不一会儿，天起风了。这风越刮越大，越刮越紧。它不仅破坏了夜晚的宁静，而且摇门撼窗，将已经进入了梦乡的人也都刮得摇醒了。刮得大人们心惊肉跳，吓得小孩哇哇夜哭。有的人在担心房顶给刮跑，有的人则担心残屋里的老人会受害。紧接着人们从风中隐约听到“吭哟吭哟”的打夯声，“刺啦刺啦”的拉锯声，“劈里咔嚓”的抡斧声。这是谁家在这夜晚忙活儿？人们都怀疑自己的耳朵是不是听错了？ 要说这狂风乱吼的夜晚睡得最不安稳的要数天狗。吃过晚饭，乞丐说他出去一趟，让自己先睡。当狂风吹动着门窗将他摇醒时，他真不放心这夜出的乞丐。于是他穿上衣服就要出门。不料一开门只见门外刮得天昏地暗飞砂走石，打得人根本不能出门。天狗没法只好回到家里坐在炕头，静待风停下来。 这大风一直刮到五更天才渐渐停息下来，天狗急急匆匆赶到村北昨夜传来做工声音的工地上一看，一座碧瓦琉璃、布局严谨、结构独特的镇国寺已赫然出现在工地上。这时的天狗跑到寺里，里面空无一人。他正在寺里左寻右找，突然只觉得万佛殿东北挑角上有一个熟悉的黑影，一闪就不见了。 天亮后，村里的人都惊奇地进来观看,有人竟发现在上面梁架上放着一把刃斧,旁边还挂着一串红枣。人们拿下来给天狗看，果然就是昨晚磨过的那把刃斧和天狗给乞丐做夜餐的红枣，只见刃斧上还镌有俊秀的“鲁班”二字，这时人们才知道：原来是鲁班爷一夜修起了镇国寺。 后来人们猜测，天狗五更天见到的那个黑影就是匆忙中避去的鲁班。那没有完工的万佛殿东北角挑檐、没有带去的刃斧都是鲁班爷走得匆忙的明证。最令人遗憾的是鲁班爷为了赶活儿，竟然连挂在梁间的那串红枣—夜餐都没顾得上吃。传说连载（４）县太爷断案〔明镜高悬—断伞〕 康熙年间，范村人宋忠原背着一把大雨伞进平遥城看病，走到落邑村村南，从后面慌慌张张地跑来一人，宋忠原识的此人，是邻村人毋连迟。当时乌云密布，电闪雷鸣，眼看就要下雨了。不一会儿，果然下起了大雨。宋忠原撑起背着的大雨伞，邀毋连迟同行，毋连迟赶紧靠过来借伞避雨。 两人风雨同舟，互济互助，边谈笑边行路到了高林村。宋忠原因风力大累得满头大汗，毋连迟于是接过宋忠原的伞打着到了南门外孔家饭店。这时已是风停云散，雨过天晴。宋忠原向毋连迟拿伞。毋连迟不但不还宋忠原，反而诬赖伞是他的，两人争吵起来，围拢来不少的观众。毋连迟说：”伞是我的！”宋忠原说：”伞是我的！”宋、毋扯夺雨伞，观众谁也断不清这伞是谁的，看他们吵吵嚷嚷，一直闹到平遥县署。宋忠原击鼓喊冤，知县王杰急忙升堂，原告宋忠原陈述了事情的经过。被告毋连迟仍一口咬定伞是他的。两人各抒已见，知县王杰一时作难，不好判断。沉默了一会，王杰猛然间把惊堂木一拍说:“刁民！屁大的事到县衙击鼓告状！想试探本官的软硬智愚……。”随即把伞撕的粉碎，掷下堂来，喝令退堂。 原告宋忠原从堂上下来，泪涕满面，被告毋连迟则幸灾乐祸，洋洋得意。两人走出县衙走到照壁南街上，四个衙役赶了出来，传唤二人重回县衙.二人再次跪在大堂上，知县王杰和颜悦色地判断，伞是原告宋忠原的，被告毋连迟属诬赖，重责四十大板，罚钱十贯，赔原告一把新雨伞。 事后宋忠原给王知县送了一块匾额，上刻”明镜高悬”四个大字。传说连载（５）双林寺〔冀壁赶会遇神仙〕 双林寺因靠近冀壁堡，故民间又称冀壁寺。每年农历四月初八是佛祖释迦牟尼的生日，也是冀壁庙会，据说有一年赶庙会，出了件怪事，从此双林寺庙会一年比一年盛大。记不清是哪朝哪代哪一年，正值四月初八，一大早各地的小商贩，各方的香客都纷纷来到庙中，这时见一个老汉挑着两捆竹帘进了山门，门侧墙上有个砖砌窑洞，他就在门前设下摊子开始叫卖。赶会的人越来越多，香客们走了一批又一批，却没有一个人买他竹帘。眼看到了晌午，他嗓子都快喊哑了，又困又饿，便索性坐在地上不喊了，拿出干粮充饥，这时来了一位乞丐，只见他步履蹒跚，蓬头垢面，衣服褴褛而且满身烂疮，苍蝇围着他团团转，左手拄着根柳木棒，右手抓一只破碗，每到一个商贩面前便跪着乞食，可小贩们一个个都板着面孔，大声吆喝，不但不给一点吃的东西，有的甚至不让他靠近。乞丐走到卖竹帘的老汉面前，照样跪倒在地讨点吃的，老汉看他实在可怜，便分给他一个馒头，这乞丐也不道谢，狼吞虎咽只三口，就把一个馒头咽下肚，而后并不离去，还要吃，老汉又把身上仅有的一个馒头给了他，老汉想这下该满足了吧，谁知乞丐吃完了馒头好像困了，往老汉卖的竹帘上一躺，闭上眼睛便睡着了，并发出呼噜呼噜的声音，老汉依然没有生气，回头便做自己的生意。说来也怪，从这乞丐躺下后，卖竹帘的老汉开始有了生意，而且越做越红活，从晌午卖到下午，快要卖完了，忽然刮起了一阵风，天渐渐阴沉下来，所有的人赶忙收拾回家。这时，老汉才发现乞丐不见了，很纳闷，又回想刚才发生的一切，恍然大悟，一拍自己的脑门“嗨！今天我老汉遇上神仙了”！从此，冀壁赶会遇神仙的故事就传开了。从那以后，每年庙会完了，都要刮点风，下点雨，据说和那神仙有关，也是从那以后，冀壁庙会一年比一年隆重，香客一年比一年多。〔睡姑姑和药婆〕 双林寺东北隅有一座小祠堂“贞义祠”,祠中有两塑像，一尊是躺在床上双目紧闭的少女，人称“睡姑姑”；一尊是旁边坐着骨瘦如柴的老妇叫“药婆婆”。她们是世间的凡人，怎会进入寺庙祠堂享受人间的侍奉呢？相传很久以前，桥头村有一户人家家境很好，万贯家产供老夫妻和膝下小女享用，一家人过着和睦安康的日子。然而天有不测风云，人有旦夕祸福，小女十六岁那年，父母得重病相继去世。这对于一个在父母怀抱里生活了十六年小女孩来说是多么不公平，她无法接受这一残酷的现实，天天到父母坟前看看，希望还能见到自己的爹娘，向她们哭诉自己的衷肠，但人死不能复生，女孩终究不能如愿以偿。话说，从她们家到坟地刚好路过村里的大庙。她父母在时，常常带她去寺院烧香上供，祈求菩萨保佑全家平平安安，如今二老虽已过世，小女却不忘常进寺院供奉菩萨。第二年，寺院主持派僧侣四处化缘，准备整修一些年久失修的殿宇。女孩知道后，把家中所有的财产变卖了，一分不留地捐给了寺院。后来在她得病卧床之际，对佛的虔诚感动了神灵。有一不曾相识的老妇，来到身边，每天给她做饭、煎药，不辞劳苦地侍奉她，病好后两人相依为命，一直到小女孩去世，这一老妇也陪她坐化了。 人们为了纪念乐善好施的少女和不知来历的老妇，在寺院的东北隅修了一座单间小祠堂，里面塑了她们的塑像，民间称“睡姑姑”、“药婆婆”。善男信女们每进寺院膜拜，都少不了到这个小殿来瞻仰。〔牛公牛母的故事〕 凡到过双林寺的人，都无不为其精湛的彩塑艺术所折服。不知大家是否还记得寺院东配殿窗下的许多供养人像。他们生活在当时社会的最低层，和古代匠人有着非常相似的社会阅历生活处境，所以工匠们可以大胆地发挥自己的想象力，以身边真人的形象为模特，塑造了这些因生活清贫而把希望寄托于大慈大悲的观音菩萨身上的善男信女形象，他们的身体比例、服饰打扮、面部表情无一造做，给人以真实可亲之感，尤其是殿门两侧的牛公、牛母像更被国内外游客所称赞，不但塑技高超，还有一段感人的传说。牛公、牛母分别叫牛普林、冯妙喜。相传他们是桥头村的一对老夫妻。双林寺还没有创建时，他们已经在中都古城这块地方耕耘了，老夫妻无儿无女，靠耕种三亩薄田过日子，一生勤勤恳恳、修桥补路、行善积德虽非出家之人，但也达到了“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”的标准了。后来，官府要在中都桥畔修建中都寺。老俩口便每年把打下的粮食除留下少部分够自己吃以外，其余的都捐给了寺院，他们还烧菜提水为匠人们服务。整个寺院花了好几年才建成。他们年复一年，自始至终尽了自己的善心，后来寺庙将落成的时候，工匠们为他们夫妇的真诚所感动，决定为他们塑像纪念，但因他们是凡人，殿中没有他们位置，工匠们只好将他们塑在千佛殿殿门两侧。身高、容貌酷似真人。后人尊称他们是“牛公、牛母”。传说连载（６）清虚观〔清虚观光绪皇帝问“道”测字〕 清虚观始建于唐朝，鼎盛于元明清，直至今日,香火不断,游人络绎不绝，据县志记载：光绪二十六年（1900年）润八月，曾有光绪皇帝与慈禧太后西巡途中，路宿平遥，皇帝亲临清虚观问“道”测字的记载。留下了永垂史册，留芳百世的典故.光绪皇帝进到观中，行至纯阳宫的月台，道长问道：施主可否问道，光绪曰：吾只测一字，“山”，你看甚意？道长看到是“山”字，上下打量了一番施主道：“山不见水，无根基，想必施主问得是江山如何？”光绪佩服地点头说：“好。”道长接着说：“你问我，我问谁，满朝文武都是贼，若要江山保平安，除非日后贼杀贼。润八月天年不佳，国有大难，民有大祸，不过劫难将过，来年看好。”光绪皇帝听后脸上露出了一丝微笑,希望日后有所转机。至此，清虚道观问“道”美名，扬及全国，经久不衰,吸引着许多中外游人前来问“道”测字。传说连载（７）天吉祥博物馆〔王朝相弃儒经商〕 王朝相为著名商号长盛蔚现为天吉祥博物馆大财东兼大掌柜。王朝相本出身于比较贫困的书香人家。早年曾勤学求仕，虽未成大气候，但也官至教渝，他父亲十分盼望自己的儿子能在仁途上超过自己，可是王朝相这个长子并不争气，几次乡试均名落孙山，于是索性弃儒经商。他经商善用心计，审时度势，哪笔买卖该做，哪笔生意不可做，估量得比较准确。对物价的涨落判断的不差分毫。所以他经商４０余年，很少亏损。 王朝相经商不仅有术，而且十分重义，与人交往，信用为先，讲究货真价实，公平交易，从不坑人。所以许多人都乐于和他做买卖。他把我国儒家的义利观应用到自己的商业活动中，他经常教育自己的子孙：经商与入仕，虽然所走的人生道路不同，但为人之道是一样的。善于经商的人，身处金钱和货利之场所，同样可修高明的德性；求商业利润要取之有道，不可见利忘义，投机取巧，善于从政的人，奉先五之教，不求货利，不贪赃枉法，公正廉洁，才能扬名显身，功所名就。 王朝相一直坚信自己的信条，说到做到，他的经商理念树立了一面镜子，很值得后人深思！传说连载（9）平遥文庙孔子前55l一前479：名丘，字仲尼。春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人。孔子的祖先本是宋国贵族，因宋国内乱逃到鲁国陬邑今山东省曲阜东南，成为鲁国人。孔子的父亲叔梁纥做过鲁国的小官，在孔子幼年时父亲便去世了，所以他少年时“贫且贱”，长大以后做过“委吏”会计和‘乘田’，管畜牧等事。学无常师，相传孔子曾问礼于老子，学乐于苌弘，学琴于师襄。他一生大部分时间是聚徒讲学，从事教育活动，到50岁时才做鲁国的官，先任中都宰国都行政长官，后升任司空工程长官、司寇司法长官。由于鲁国政权长期掌握在季氏贵族手里，孔子不能有更大的作为，于是孔子辞官，带领门徒周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，寻找实现政治主张的机会，前后达13年，他说：“如有用我者，吾其为东周乎?”但始终未被重用。68岁时返鲁，重新致力于教育，整理《诗》、《书》等古代文献，并把鲁国史官所记的《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。传说他一生有弟子三千人，其中著名者为七十二人，故有“弟子三千，七十二贤”之说。孔子的政治思想倾向基本是保守的，他赞成匹周制度，大力宣传“仁”的学说，其学说以“仁”为本，认为“仁”即“爱人”，提出“己所不欲，勿施于人”；“己欲立而立人，己欲达而达人”等论点，即所谓忠恕之道，但又主张“仁”的执行要以“礼”为规范，维护贵族等级秩序。在世界观上，他对商周以来的鬼神迷信采取怀疑态度，认为“未知生，焉知死”，“未能事人，焉能事鬼”。但仍强调“不知命，无以为君子也”和“获罪于天，老所祷也”；“死生由命，富贵在天”。在认识论和教育思想方面注意“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”的命题。在教学上主张“有教无类”、因材施教，并要有“学而不厌，诲人不倦”的精神，要求学生“身通六艺”礼、乐、射、御、书、数。但他鄙视“学稼”、“学圃”即种地、植树等，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。政治上提出“正名”的主张，认为“君君、臣臣、父父、子子”都应当名副其实，在维护贵族统治的基础上，孔子提倡德治和教化，反对苛政和任意刑杀。现存《论语》一书，记有孔子的谈话以及孔子与其弟子的问答，是研究孔子学说的主要资料。孔子所处的春秋时期，诸子百家，竞相争鸣，孔子的学说和政治主张，没有被热衷于独霸一方而四出征战的各国诸侯所接受，烦心之余，孔子只好用多半生的精力聚徒讲学，使他的学说被很多读书人接受、继承和发扬。相比之下，其他诸子百家的学说传播远不及孔子的儒学。随着历史的推移，孔子的儒学逐渐被推向神坛。汉武帝刘彻即位后，国家统一，国力强大，经济繁荣。受其宠幸的哲学家董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，建议“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”董仲舒《举贤良对策》。汉武帝也看到孔子学说有利于他加强封建专制的思想统治，便接纳了董仲舒的建议，从此开启了中国两千多年封建社会以儒学为正统的局面。在历代王朝，包括少数民族统治的金、元、清王朝，所有帝王无不对孔子的学说推崇备至，历代文人也无不对儒学的研究诠释趋之若鹜，使儒学长期具备极好的存在、研究、充实、发展的政治环境，并使孔子学说的诠释不但越来越紧密地与巩固“皇权至上”、“尊卑有别”的封建统治思想结合起来，而且也把许多平民百姓赞同的社会公德、家庭美德也联系起来。久之则使孔孟之道成为中华民族封建社会道德伦理的精髓。历代帝王对孔子的封赠也日益提高，清光绪八年《平遥县志》载：“至圣先师孔子，汉平帝称褒成宣尼公，东汉称褒尊侯，后魏称文宣尼父，北齐称孔宣父，后周称邹国公，隋称先师尼父，唐高祖称先师，太宗称宣父，高宗称太师，又称隆道公，玄宗称文宣王，宋称至圣文宣王，元成宗称大成，武宗、文宗称大成至圣文宣王，明称至圣先师，清朝顺治二年称大成至圣文宣王先师，顺治十七年改称至圣先师。”孔子创立的儒学，本非宗教，但自孔子被推向神坛后，使其具备了宗教的基本特征：崇拜偶像为孔子；祭祀场所为文庙；经典教条是“五经”、四书”；并且祭祀仪式、祭祀时间等，也都有定制，因而后人也把儒学称为儒教。
传说连载（10）平遥市楼市楼在古城中心，跨于南大借当中，楼分三层，每年正月十五大闹花灯，城乡人民皆黎明即起，赶上市楼烧香拜神。传说，正月登市楼能求一年之通顺，因是祥景。市楼南面东测有一口井，传说是这市楼的气眼，每逢雨过天晴，日光投映，水色如金，故称“金井市楼”。始建无考，传说，孝义城内有座中央楼，楼底下有个金轿车。一日深夜，南蛮人来盗金车。遇到一位白鬓老者，言道：想取走金车必先到平遥市楼下，拉来金马驹，才能拉走金马车。于是，南方人来到平遥古城住到店中，买通店主人当他帮手。并约好，下井以后，听到南方人锣响，即拉绳吊上他来。南方人下井不久锣是响了，店主使劲往上拉绳子，突然他看到了一双龙头，气势很凶，吓得店主晕倒在地，放开了绳子。金马驹吃了贪婪的南方人的故事，传说至今。平遥古城市楼下金井的金马驹没有被盗走，保护着这一方百姓的风水旺盛，所以明清街车水马龙，生意兴隆，在明清时为重镇，有“小北京”之称。楼下中间藏金井，马驹金体在其中说起金井，就必须从一九九一年三月一日，有访平遥古城有名的文物爱好者石生泉老人谈起，金井古迹在何处？彼云：金井市楼，早年早有耳闻。说在市楼底下，去土五六尺，见有一石。加土盖之。去石。见是一井。投之以石，还有水声，不便再挖，即时以石加土盖之。时在夜间，一二点中，只有数名工人和我见之。
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