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1. 阅读材料，回答问题。
材料：宋初实行盐税法，除废除蚕盐、两税盐钱外，还大力推行官鬻法和通商法。官鬻法（也称官卖法，京东、淮浙、广东等地实行）即由官府控制当地盐的生产，并直接主持运往行销地区售卖，实行专运、专卖，一律不许私人插手。通商法（也称商运法，京西、陕西、河南、河北等地实行）即政府向商人每年收过税一钱，住卖税两钱，听尚运销。宋仁宗庆历八年，采纳了范祥的“钞盐法”，废除“官需”形式，即规定商人凡纳钱4800文，售予一票，可领盐200斤，任其运销。并设置都盐院，作为盐价调节机构，平衡盐价，以确保盐有常价，钞有定数，防止商人哄抬盐价，此法实际上也是一种专卖制。到宋神宗熙宁年间，为使盐商专卖，发售盐引。盐引又称“盐钞”，是宋代的取盐凭证，“引”是指有价证券，还可以作为“代币”流通。据《宋史·通货志》记载：“盐引每张领盐116．5斤，价6贯。”
——摘编自郝贵云《浅析我国古代盐税制度的发展》
（1） 根据材料，指出北宋盐税制度改革的主要内容。 （2） 根据材料并结合所学知识，说明北宋盐税制度改革的意义。 2. 在文化史家的眼中，宋诗是一个思虑精微的宇宙。在这个宇宙中，宋人忘象得意，以意索理，冷静地对外在物象展开概念化思考，进而从凝思中省悟到人生和宇宙的底蕴。宋诗的这一特色（ ） A . 反映了宋加强专制集权统治 B . 表现了中国文人的精神气节 C . 受到了程朱理学的深刻影响 D . 满足了市民阶层的精神需求 3. 中外历史人物评说材料：玄奘为探究佛教各派学说分歧，于贞观元年一人西行五万里，前往印度佛教中心那烂陀寺求取真经。西行路上，他走过八百里大沙漠，“上元飞鸟，下无走兽，四顾茫茫，人马俱绝”；有时忍饥挨饿，有时盗贼威胁，但玄奘志向坚定，誓言：“不求得大法，誓不东归一步。”他曾被高昌王阻留，但毫不动摇，绝食三日，以死明志。到达目的地后，历经十七年学遍了当时佛教的大小乘各种学说。
643年，玄奘载誉回国，受到唐太宗的热情接待。共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部。在唐太宗的支持下，他长期从事翻译佛经的工作，撰成《大唐西域记》12卷，备载唐代西北边境至印度的疆域、山川、物产、风俗、政事和大量佛教故事和史迹，成为后人研究西域和印度古代政治、经济、宗教、文化、民族关系等问题的珍贵文献。他还把印度的天文、历算、医学、逻辑学乃至制石蜜技术等介绍到中国，丰富了中国传统文化的宝库，成为中外文化交流的杰出使者。其被鲁迅先生誉为“中国脊梁”。
（1）依据材料并结合所学知识，概括玄奘回国受到唐太宗热情接待的原因。
（2）依据材料并结合所学知识，分析玄奘为何被誉为“中国脊梁”。
4. 阅读下列材料，回答问题。材料一：我国古代市场交流的商品，最初以各地土特产为主，随着农业和手工业的发展，农产品和手工产品逐渐成为市场的主流商品。……由于不能完全做到自给自足，农户不能生产盐、铁等必须的生产、生活资料，就必须依赖市场的供应；同时，封建国家征收货币的制度也促使农民与市场发生关系。……这种以农民家庭手工业形式出现的商品生产与农业紧密结合在一起，……但农民从事商品生产的直接目的不在盈利，而在于纳税和维持生计……不仅商品生产和非商品生产在时间上无法截然分开，生产过程中延长劳动时间和投入的人力资源也可以不计成本。在个体小农经济中，这种作为农业副业的商品生产并不是一种严格意义上的商品生产，实际上只是一种交换价值生产形式下的使用价值的生产。
——雷震《中国古代商品经济特点简论》
材料二：王家范认为，在自然经济中，农民基本上是自给自足，是抵消费；中小地主也是“节俭型’’消费，大部人的消费水平很低。那幺，是谁支撑起城市商业的繁荣？主要是国家开支的消费、非生产人口的消费和奢侈性消费，是畸形病态的消费结构，在表面繁荣下，生产者却日益贫困，从而形成一种社会怪象……。中国城市是朝廷控制的政治中心，都市为官僚、皇室提供生活、消费和娱乐，农村只起供养作用……数亿农民的物质产量都被消费了，没有剩余财富转化为资本，……这样，商品经济始终未得到充分发展，不能从根本上完成瓦解自然经济的历史使命。
——任世江《商业：城市的繁荣与农民的贵困化》
（1） 据材料归纳中国古代商品经济发展的原因，并说明我国封建社会中的商品生产“实际上只是一种交换价值生产形式下的使用价值的生产”。 （2） 据材料指出“社会怪象”的表现。结合所学知识，分析中国商品经济的发展为何不能从根本上瓦解自然经济。 5. 汉代长安东西两市规模比后世更大，商贾多居住于市内，唐朝的市逐步变成单纯的营业区，商贾日常生活散落到各居民坊区了。这主要反映了（ ） A . 坊市制度逐渐被打破 B . 坊市结构的变迁 C . 抑商政策逐渐在加强 D . 市场监管的加强八仙作为民间广为流传的道教人物其形象有皇亲国戚 叫花子 道士等。宋元时期 人们将各种民间传说附会其身；明清时期以八仙故事为题材的文学作品更是流传不衰。这表明
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