来源：道教之音
张果老，道教八仙之一，本名张果。据《唐书》记载，确有其人。本是广宗一道人，因民间相传逐为神仙。常往来中条山中，自言生于尧时，有长生不老之法。唐太宗，唐高宗武则天的丈夫不时征召他，都被他婉拒了。武则天也召他出山，张果老就在庙前装死，时值盛夏，不一会，他的身体腐烂发臭。武则天听后，只好作罢。但不久就有人在恒山的山中再次见到他。
唐玄宗数次召见他，求长生不老之法。唐玄宗见到张果老老态龙钟。就问：“先生是得道之人，为何发疏齿落，老态龙钟? ”张果老说：“衰朽之岁，也没有什么道术可依慿，所以才变成现在的样子，实在令人羞愧。不过今天如果把这些疏发残齿拔去，不就可以长出新的出来吗? ”于是便在殿前拔去鬓发，击落牙齿，玄宗有点害怕，忙叫人扶张果老去休息。一会而张果老回殿，果然容颜一新，青鬓皓齿。于是当时的达官贵人们都争相拜偈，求教返老还童的秘诀，但都被他拒绝了。
有一次，唐玄宗去打猎，捕获一头大鹿，此鹿与寻常的鹿相比，稍有差异。厨师刚要开刀宰鹿，张果老看见了，就连忙阻止，说：“这是仙鹿，已经有一千多岁了，当初汉武帝狩猎时，我曾跟随其后，汉武帝虽然捕获了此鹿，但后来把它放生了。”玄宗说：“天下之大，鹿多的是，时迁境异，你这么知道他就是你说的那头鹿呢? ”张果老说：“武帝放生时，用铜牌在它左角下做了标志。”于是玄宗命人查检。果然有一个二吋大小的铜牌，只是字迹已经模糊不清了。玄宗又问：“汉武帝狩猎是哪年? 到现在已经有多少年了? ”张果老说：“至今有八百五十二年了。”唐玄宗命人核对，果然无误。
唐玄宗后来御赐邢州五峰山做为张果老的道场，并为他建“栖霞观”，即今日邢台张果老山，今山上仍存栖霞观和记载此事的唐代古碑，张果老回山后，据说邢州城人还时常能见到他来城里卖韭菜或做其他事，常有如张果老试赵州桥奇仙之事传闻，邢州百姓多有上山求原烧香者，香火旺盛，几年后，不见其踪影，据说张果老有一怪癖，平日他倒骑着一头白毛驴，日能行万里，当然这驴子也是一匹“神驴”，据说不骑的时候，就可以把它折迭起来，放在皮囊里。后来每逢邢州大旱，州官必来张果老山剃发求雨，据说每求必应。
李铁拐还魂来源：道教之音话说西周时有个叫真砀山的地方，地处穷乡僻壤，遇到灾荒年景，黎民百姓衣不遮体，食不果腹，生活困苦到了极点，只好离乡背井，外出乞讨。因这里出外要饭的人特别多，成了闻名的“乞丐乡”。
“乞丐乡”有一个叫张拐子的人，本是一条壮汉，膀宽腰圆，巨眼如环，手脚粗壮，膂力过人；后因上山打柴，崴破了脚，故人称张拐子。
张拐子最瞧不起外出要饭的人。他总以为，凭着自己的气力，怎么也能够养家糊口，弄个肚里圆，为什么要去当乞丐，吃百家食呢?
不料想，有一年又遇上大旱，一连十个多月未下过一场透雨，土地裂着嘴，像冒了火，禾苗全都干枯死了。这一年颗粒不收。张拐子凭着身强力壮，总算挺过来了，但他的老母亲和老婆、孩子，全都饿死了，只剩下他孤零零的一个人。在万分悲痛过后，为了延续生命，他也只好提上一只要饭篮，带上一个盛水的葫芦，操起那根铁顶门棍，外出乞讨。
别看张拐子蓬头垢面，衣衫篮缕，他的心地却非常善良。那怕他只要到一碗饭，也要分半碗给别的乞丐吃；别的乞丐要得多了，他也劝人家分出一些来给大伙吃。若不答应，举起铁棍便打。他那只葫芦里，又总是装着满满一葫芦水，干渴时，谁都可以拿过他的葫芦，喝上两口解渴。因而乞丐们既害怕他，又尊敬他。他成了真砀山的“乞丐王”。
“乞丐王”心里总是想着别人，自己却越来越瘦。有一次进山去挖野菜，好长时间都没有出山来。乞丐们放心不下，便进山寻找。没想到，他已饿死在山里，直挺挺地躺在一颗大树底下，身旁放着的一只竹篮里，却装满了蘑菇和野菜。乞丐们都伤心地流下了热泪，怎忍心让他暴尸山林?于是决定分散开来去讨钱，准备买一口薄棺木来把他安葬。当乞丐们要足钱，正要去棺材铺买棺木时，却见张拐子柱着铁拐一瘸一拐地迎面走了过来。大伙儿吓了一大跳，以为是白日见鬼，都不敢近前。只见张拐子越走越近，从他们身边走过，也不打招呼，好像互不相识的过路人一般，完全不同于往日的热情豪爽。
众乞丐十分奇怪，连忙朝他喊道：“张拐子大哥!你活过来了?等一等，我们都在这儿呢!”
张拐子好像没有听见，仍继续往前走。
乞丐们追上去拦住了他的去路，兴高采烈地说：“张拐子大哥，你的命可真大啊!俺还以为见不着你了；没想到，你又活过来了。这一下子可好了，咱穷哥们又能在一起了。”
拐子莫名其妙地瞪起圆眼看着他们说道：“我姓李，名叫凝阳，在这真砀山上修道多年，你们为何口口声声叫我张拐子!”
乞丐们一听，不禁哈哈大笑起来，“张大哥，你可真会开玩笑!人家李凝阳道长相貌堂堂，体态魁伟，在真砀山上修道多年，谁人不晓?听说他已能导神出游，修成活神仙了；就你这蓬头垢面，破衣烂衫，一瘸一拐的样子，还想张冠李戴，冒充神仙?”说完又是一阵哄笑。有的人一边嘻笑，一边上前去扯他的葫芦要水喝。没想到，“当啷”一声，从葫芦里掉出一块亮铮铮的银子来。去扯葫芦的那个乞丐，惊喜地说道；“哈哈，张大哥这葫芦变成宝物了，里面还藏着银子啦!怪不得不认咱们了，他是想自个儿躲一边去享清福啊!”
拐子说：“我这葫芦真是个宝物呢!”
“哈哈哈!”乞丐们又大笑起来：“你还要欺哄我们!谁不知道，你这葫芦里总是装着凉水。如今你藏了一块银子在里面，就说它是宝物。你说说，这宝物都有什么能耐?”
拐子指着葫芦说道：“此葫芦内藏风火，要风便能刮出风；要火便能吐出火。要金便有金；要银便有银。指东飞东；指西飞西，可做百般用处。”
一乞丐说：“你别把牛皮吹破天!我什么都不要，若真个是宝物，让他给倒出金子银子来，叫咱穷哥们个个有饭吃，也免得当乞丐，四乡去乞讨。”那个乞丐一边说，一边便把葫芦口朝下，使劲地摇晃了起来。
说也奇怪，他这么一摇晃，只听哗啦啦地一阵响，果真倒出了许多金灿灿，明晃晃的金子、银子来，一下子把乞丐们惊呆了。
这到底是怎么回事呢?原来，太上老君还没西出函谷关时，李凝阳就住在真砀山岩穴间修道，常和宛邱先生在一起修道。他在这里修炼了许多年，终于得道，善导神出游之术。有一天，应太上老君之约要去华山。临走前，嘱咐他的徒弟郎令道：“我要游魂去会太上老君，我的魄留在这里，如果七天后游魂不回来，你就可以把我的魄火化了。”
到了第六天，有人给郎令送信来，说他母亲得了重病，要他急速回家。郎令是个忠厚老实之人，自师父游魂出走之后，日夜守候在师父身旁，唯恐有半点闪失；但他又是有名的孝子，如今闻听母亲得了急病，心中很是不安，不知如何是好。经过反复思考，觉得师父游魂已经六天，只差一天了，可能回不来了，便把师父的体魄火化，回家去看望母亲了。
到了第七天，李凝阳果然游魂回来，但却找不到自己的魄了。他心急如焚，东游西荡。后来，在树林里见到饿死的张拐子躺在那里，便借其尸还魂。从此，一个体态魁梧，一表人才的李凝阳，便变成了蓬头跛走，巨眼如环的铁拐李。乞丐们不知其中缘故，还以为这个铁拐李，仍是他们的张拐子大哥呢!故而闹出了一场笑话。
李铁拐看自己变成了这么一副模样，也很苦恼。太上老君对他说道：“人不可貌相，海水不可斗量。汝当在质外寻求，不可着相。他日功行充满，是异相真仙也。”
李铁拐听了这番话，不再烦恼，更加刻苦修炼。终于道成，列入仙班。
（原载《中国道教》1990年第1期）
武当归隐张三丰来源：道教之音??武当福地，古来是仙真潜修之地。明太祖朱元璋得了天下，便派使者捧着诏书礼品，进武当山来寻找一位神仙，叫作张三丰。但使者在山中守候寻觅了好一阵，却未能见到张三丰之面，只好怏怏回朝复旨。
这张三丰，原名全一，又名君宝，辽东人。传说他生于南宋末。五岁时染上眼病，双目渐渐昏不见物。碧落宫住持张云庵，是位世外高人，一见张君宝便觉得奇异，对他父母说：“这孩子仙风道骨，不是凡器，但双目遭了魔障，必须拜贫道为师。脱去尘翳，使智慧之珠重新清朗，到那时自然送还。”君宝母亲允诺。从此君宝便跟着张云庵，静养了半年，双目渐渐明朗。师父教他读道书，一经过目，便懂得深义。有空暇，又读儒释两家著作，只是随手翻阅，稍了解其大意，便搁过一边。匆匆七年过去，母亲思念君宝，又将他召回家去。
此后他也研读过儒学，有文名。元朝时有几任长官闻他名声，他做官。他仰慕晋代葛洪为人，不想真的做官，只想如葛洪讨个勾漏县令的闲职便于修道一样，任个散职，便利寻仙访道。谁知一年之中父母相继谢世，无法应召。此后他便绝意仕进，一心访道。先在燕、赵、齐、鲁等地名山古刹中漫游，前后几乎三十年，没有什么异遇。于是他西行进入陕西、甘肃一带，见甘肃的宝鸡山泽幽邃清秀，便隐居于此。其中有座三尖山，三峰挺秀，林木苍润，因爱这山势便自号为“三丰居”。
宋元祐元年1086十七岁时，张三丰才进入终南山，遇见火龙真人，传授真诀。于是辞别师父，在江湖间漫游了几年。此后，进入武当山隐居调神九年，才修成大道。因他不修边幅，人又长得高大，须髯如戟；无论寒暑，只穿一领蓑衣，一件旧衲；吃起东西，成斗成升的，一扫而空，但有时又常常几天甚至几月不饮不食，人都称他“张邋遢”。此后又往来宝鸡、武当等地云游。
这一年，他回到宝鸡金台观。一天他静坐炼气，阳神出壳，朋友们见他气息全无，以为已死，便买来棺木将尸身收敛了。到下葬时，忽然听到棺内有声响，忙启开一看，他已活过来了。此后，他仍入武当山，并在四川、湖北一带出没。
张三丰在武当隐居，继承五代时曾在此隐居的陈抟的丹法，精于蛰龙功。同时，又精于武术，创立道门内家拳，现在的太极拳、形意拳、八卦掌等，都是内家拳的流变。内家拳以内气为本，技击中倡导以弱克刚，独具一格，在天下广为流传。至今武当道士仍奉三丰祖师之教修习拳剑。
且说张三丰在元明之际，便被人视为神仙，所以明太祖渴望见他。永乐皇帝朱棣继位，渴慕之心更超过他父亲，曾派给事中胡溁、太监朱祥，捧着皇帝诏书、香币入武当山寻访，找了几年，也没能见到三丰。原来张三丰认为，做皇帝的应当专心治理国家，不应因修炼道术而耽误正事。古来因方士酿成大祸，都是从以仙术进奉入朝开始的，真的登入仙圣境界的，决不可以学习唐叶法善、宋林灵素一辈人。
从朱元璋到朱棣父子，寻了几十年，终究没有见着张三丰。朱棣不得已，派了工部侍郎郭琎、隆平侯张信等人，率领兵丁三十万，大建武当山宫观，化费以百万计，但是，隐仙始终不出现，人们到底还是摸不清张三丰的去向。
钟离权点石成金来源：道教之音钟离权收吕纯阳为徒，已经整整三年。
这一天，师徒二人外出云游，路过一座大山，山势很陡，好像利剑刺向天空。骄阳照射着苍绿的峭壁。钟离权走在前面，步履轻盈，如履平地；吕纯阳跟在后面，一步一挪往上攀登。他肩上负着一个大包裹，足足有几十斤重，压得他呼哧呼哧地喘不过气来，额头上那豆大的汗珠不住地往外流，接着就卟哒卟哒地甩落在地上。肩上那个大包裹，是他师父钟离权在三年前交与他的，用锦帛包了一层又一层，沉甸甸的，不知包的是何物。可能是什么宝物，师父没对他说，他也不便询问，从师父交给他那天起，不管走到哪里，都要把它背上，一直背到如今。几天以前，肩膀就开始有些痛，他没有理会；昨天痛得更厉害了，他偷偷脱下衣服一瞧，原来肩膀已被压肿，磨破了皮，露出鲜红的嫩肉。他没吭声，今天又忍着痛，背上大包裹上山。这时，骄阳似火一般从头顶上直射下来，肩上的包裹更觉沉重，膀子上热辣辣的，像针扎一样的疼痛难忍。他只得不时背过手去，用手掌托起那个沉甸甸的大包裹，以减轻一点肩上的负担。这样一来，脚步自然就放慢了。但他并没有松劲，而是咬紧牙关，促使自己加快脚步，去追师父，不至于把距离拉得太大。
钟离权上到山顶上以后，便回过头来看看，见吕洞宾还在半山腰里，艰难地往上爬。看到他那刚强的意志和持久的毅力，心里甚是喜悦，便在一棵大松树下坐下来等他。
过了片刻，吕纯阳终于登上山顶。钟离权笑盈盈地招呼他道：“烈日当空，松下好乘凉，歇息一会儿再走吧!”
吕纯阳正想歇息，便蹲下身来，把肩上的包裹卸下；不料，包裹没有放稳，竟咕噜噜滚下了山坡。吕纯阳心中甚是着急，唯恐损坏了师父的宝物，未等钟离权开口，便急忙奔下坡去捡拾。待到山坡下一看，当包裹用的锦帛，已被山石树茬划破，里面的东西已经暴露出来。吕纯阳一见，不禁大吃一惊。原来里面包的并不是什么贵重物件，更不是宝物，而是一块大顽石。吕纯阳呆呆地站在那里，看了许久，百思不得其解：“师父要这么一块顽石有何用呢?”他真想弃石而去；动看了个一清二楚。待他把顽石背上山顶后，便指着包裹道：“现在可以把它打开!”
吕纯阳解开包裹，顽石重新露了出来。
钟离权笑呵呵地说道：“你原来没想到这里面包的是一块顽石吧?”
吕纯阳点了点头，不禁问道：“不知师父要此顽石何用?”
钟离权笑答道：“一是用它磨炼尔之意志，二可将它点化成金。我即点石成金，也不枉你背它三年。”说毕，用手指着那块大石头，说了一声“变!”那顽石立即变成了金光灿灿的一大块黄金。
吕纯阳看得出神，连声赞叹道：“师父竟有如此仙术：妙哉，妙哉!”
钟离权言道：“我将此点石成金之法传授与你如何?”
又一想，师父把它交与自己已经整整三年了。三年来，不管跋山涉水，还是严冬酷暑，这块顽石，从未离开过自己；师父也没说把它弃掉。既然背到了如今，师父又未发话，准有它的用场。这么一想，又重新把它包好，背上了山顶。
钟离权站在山顶，早把吕纯阳的心思和行动看了个一清二楚。待他把顽石背上山顶后，便指着包裹道：“现在可以把它打开!”
吕纯阳解开包裹，顽石重新露了出来。
钟离权笑呵呵地说道：“你原来没想到这里面包的是一块顽石吧?”
吕纯阳点了点头，不禁问道：“不知师父要此顽石何用?”
钟离权笑答道：“一是用它磨炼尔之意志，二可将它点化成金。我即点石成金，也不枉你背它三年。”说毕，用手指着那块大石头，说了一声“变!”那顽石立即变成了金光灿灿的一大块黄金。
吕纯阳看得出神，连声赞叹道：“师父竟有如此仙术，妙哉，妙哉!”
钟离权言道：“我将此点石成金之法传授与你如何?”
吕纯阳沉吟了一会儿问道：“化石为金，可保永无更变否?”
钟离权回答说：“所点之金，与真金不同，真金始终如一；所点之金，五百年后，仍变为石也。”
吕纯阳听他这么一说，便拒绝学习这一法术，他说：“若是如此，则弟子不愿学。”
钟离权不解地问：“为何不学?”
吕纯阳接着说道：“如此法术，兴利于五百年前，遗害于五百年后，岂不误了五百年后之人?故不愿学也。”
钟离权听至此，不禁叹道：“子之道念，我不及也，尔之正果当在我之上!”
从此，师徒相互切磋道义，进入更高境界。
（原载《中国道教》1991年第1期）
曹国舅弃官来源：道教之音曹国舅名佾，字公伯，又传名景休，宋真定灵寿今属河北人，大将曹彬之孙，仁宗曹皇后之弟。他为人善良，不图皇亲国戚之荣华富贵，却爱慕淡泊清虚，待人亲切和平。宫内人上至后妃，下至臣仆，对他都非常敬重。
有一天，曹国舅带了几名随从，简装轻骑，到郊外游春。只见远山近水，春光明媚，景色宜人。堤岸上的垂柳，像条条绿线随风飘荡，树林中的小鸟似穿梭般在飞翔争鸣。绿草如茵，繁花似锦。溪水潺潺，碧绿澄澈。久居深宫的曹国舅，眼观大自然的旖旎风光，呼吸着这春天的芳香气息，心情格外的舒畅，便任马由缰，尽情饱览春光。
忽然，从林荫深处飘来一阵阵悲凄的哭声，打破了他宁静的心绪。哭声越来越大，越来越悲切，不由得牵动了他的怜悯之心。他骑着马寻声而去，走不多久，便见不远处山坡上，有一老妇人披头散发，趴在一个新坟头上，痛不欲生地放声大哭。他勒住马，让下官前去问个究竟。
少顷，下官转来禀报道：“老妇人是在哭她死去的儿子。”
曹国舅说道:“生老病死，人之常情。尔等当劝慰她莫要过于悲伤。”
下官道：“她的儿子并非病死，乃是被人打死。”
曹国舅惊讶道：“啊!?竟有这等不法之徒，尔等再去询问老妇，是何歹徒如此猖狂?因何将其子打死?”
下官答道：“已经问过了。她说有一狗官来郊外游逛，见她儿媳有几分姿色，便命人来抢。她儿子气愤不过，上前保护，被歹徒打死，儿媳也跳河自尽了！”
曹国舅一听，义愤填膺。立即命下官道：“快将妇人带来，我要问个明白!”
老妇人来到马前，未等曹国舅下马，便哭诉道：“大老爷，你要为民作主啊!”
曹国舅问：“尔可知打死你儿的狂徒是那一个?”
老妇人悲愤地说：“就是那万恶的曹国舅也!”
众人一听都楞住了。下官喝斥道：“你这老妇人信口胡言!谁不知道国舅老爷心地善良，爱民如子，怎会抢你儿媳，打死你儿?”
老妇人更加愤怒了：“原来你们都是官官相卫，我一个贫妇人，还会诬陷好人不成?”
有一下官言道：“马上坐的就是曹国舅大人，我们每日跟随他左右，从未见他作歹。你这不是当面诬陷好人吗?”
老妇人一听，像疯了一般，突地站起来，扑向马前，狂吼道：“原来你就是那个狼心狗肺的曹国舅!原来你就是夺我儿媳，杀害我儿的恶官，我……我……我与你拼了!”
那匹马猛一吃惊，昂起头放开蹄奔驰了起来。老妇人飞奔追了上去，死死地拽住马尾巴。马狂怒地扬起后蹄，只一蹄便把老妇人踢死在地上。下官们慌忙散开，奔上去拦住惊马，救下曹国舅。曹国舅面色苍白，气喘吁吁地对下官说道；“快……快……快去救老妇人！”
下官说：“老妇人她已死去了！”
“啊！！”曹国舅大吃一惊，心情非常沉重，许久说不出半句话来。
下官劝慰道：“国舅老爷，莫要为一个疯婆子伤心！回宫歇息去吧！”
曹国舅悲伤地叹息道：“唉！身为国舅，如此胡作非为，害死一家无辜百姓，罪孽深重，国法难容!”
众人一听，更加糊涂起来，怎么国舅自己也承认是他害死的呢?这到底是怎么回事啊?
原来曹国舅有个弟弟，一向骄纵不法，凭着他是皇亲国戚，便胡作非为。景休多次劝弟弟改恶从善，均未见效。刚才听了老妇人一席话，曹景休心中早巳明白几分。可惜，尚未容他开口，老妇人就死于马蹄之下了。曹国舅感到痛楚万分，心中甚为愤慨，便策马回宫，决心启奏万岁，捉拿弟弟归案，以正国法。
不料，当他回到宫后，听说早有人将此事启禀万岁，万岁震怒，其弟已民罪潜逃了。
曹国舅因其弟所做之事深以为耻，遂弃官隐迹山岩，精思元理，求仙学道。
有一天遇见钟离权和吕纯阻，二仙问他：“闻子修养，所养何物?”
曹国舅答曰：“养道。”
钟、吕二仙又问：“道何在?”
曹国舅举手指天。
二仙再问：“天何在?”
曹国舅引手指心。
二仙笑道：“心即天，天即道。子识本来面目矣!”遂授以还真秘术，引入仙班。
（原载《中国道教》1989年第4期）
张天师四不吃的传说来源：道教之音中国的道教，始自于东汉，但从金大定年间起，就分为 “全真”和“正一”两大教派。
全真派的道士，终生出家，不蓄家室，从不饮酒茹荤；而正一派的道士，张天师世家，也讲究居住庙观，但可娶妻置室，传宗接代，虽有斋戒，但在非斋之日，可以喝酒，尝荤，据闻天师世家历来传有四不吃的规矩。
最近，我专门访问了现仍健在八十四岁高龄的原天师府的厨师袁晓初。袁师傅从一九四二年进府，专门为六十二代，六十三代张天师当私人厨师。据袁师傅回忆：解放前，天师府内不管来了什么达官贵人，张天师在每办酒席之前，叫总管家要再三支持厨房、信道之人，千万不能犯“四大荤”。
所谓四大荤指的就是“牛肉、鸟鱼、鸿雁、狗肉。”这就是张天师的四不吃。其原因据说是：
一牛。一辈子吃的是草，挤出的是奶，终生劳作，普济众生，它太辛劳了，不能吃。
二鸟鱼。人们通常说；“鸟鱼精最可恶，连自己的亲生子都吃”，但天师道友的说法与此恰恰相反，他们认为：鸟鱼一到产卵期，两眼昏花，什么也看不见，只待饿死升天，鸟鱼鱼崽最有孝心，宁可自己游入母嘴，给娘充饥，也不能让娘饿死，精神可贵可佳，吃不得。
三鸿雁。失偶孤雁，终生独居，处境凄凉，矢志不渝，不再婚配，精神可嘉，不该吃。
四狗。古往今来，人们常说：“子不嫌母丑，狗不嫌家贫”。终生随主，为主效劳，不可食也。
张天师的这种“四不吃”，恰与中国古典名著《水浒传》所宣扬的道德思想是一致的。这可能对研究张天师道教的教义，有一定的参考价值吧!
（原载《中国道教》1989 年第 3 期）
