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名声大多是靠传说传开来的，人的名声是这样，昆虫的名声也是这样。但应该知道，故事终究只是故事，往往和事实相差很远。
比如说蝉，会有谁不知道它的名声呢？法国的小孩子，很早就会背诵一首朗朗上口的小诗。小诗是一个寓言，道理很简单，讽刺蝉只知道唱歌，却不为未来做准备，注定受到惩罚。严冬到来，蝉跑到邻居蚂蚁家乞讨，结果只讨到一个冷酷无情的回答——你过去不是唱歌的嘛？我很高兴现在，你去跳舞吧。
就是这两句流传很广的小诗，让蝉的名声传遍四海，因为它留在了孩子们心里，再也不会出来了。蝉这么出名，首先应该归功于儿童。什么东西一旦成为儿童的记忆，往往就坚不可摧了。从此，蝉在蚂蚁面前那副可怜兮兮的样子深入人心，似乎再也没有什么能改变蝉在人们心目中那种形象了。虽然，那首小诗就像“小红帽”一样，只是一个讲给孩子们的故事，但结果是，孩子们记住了那首小诗，也记住了故事里的奇谈怪论。冬天不会有蝉，可故事里说蝉在寒冷的冬天挨饿；蝉会乞求蚂蚁施舍给它几颗麦粒，事实上，麦粒根本不适合蝉娇弱的吸管；尽管蝉从不吃苍蝇和蚂蚁，可有故事说，蝉会乞讨这些做食物。犯这个荒唐错误的是大名鼎鼎的拉·封丹，虽然它的大多数寓言可以说是观察入微，令人着迷，但在蝉这件事上，他实在是考虑不周，错得离谱。他寓言里的其它主角，如狐狸、狼、猫、山羊、乌鸦、老鼠、黄鼠狼，还有很多别的动物，他都非常了解，写起来也准确细腻，非常有趣。那些都是他熟悉的动物，是他的邻居，他熟悉它们的集体生活，也熟悉它们的私生活。但蝉，是拉·封丹寓言世界里的外乡人，因为他从来没听过蝉的歌唱，也没见过它的身影。我甚至想说，拉·封丹要写的那个可怜的歌手不是蝉，应该是蝈蝈儿。格兰维尔给拉·封丹寓言绘制的插图，线条狡黠刁钻，和那些故事真是相得益彰。但在蝉和蚂蚁的故事上，他犯了同样的错误。图画里，蚂蚁穿得像个勤劳的主妇，站在门槛里，身旁有大袋大袋的麦子。而门槛外乞讨的蝉伸着脚，哦！对不起，按故事和插图的作者理解，应该是伸着手，乞讨的手。而蚂蚁不屑地扭过头去。头戴十八世纪宽边女帽，腋下夹着吉他，裙摆被呼啸的北风吹得贴在腿肚子上，这就是他们想象出的蝉的样子，但据我看，这完全是蝈蝈儿的形象。和拉·封丹一样，格兰维尔也没见过蝉长什么样子，但正好出色地再现了那个流传很广的普遍错误。但说句公道话，拉·封丹这个浅薄荒唐的故事也并非他自己独创，而是别有出处。蝉在蚂蚁家遭受白眼冷遇的故事，和这个故事的半个主题——利己主义一样，也真是历史悠久。早在古代的雅典，背着草筐子去上学的孩子们，草筐里装满无花果和橄榄，嘴里嘟囔着背诵课文：“冬天，蚂蚁们把受潮的粮食搬到太阳下晒干。一只饥饿的蝉来乞讨，它请求给几粒粮食。吝啬的收藏家回答：‘夏天你唱歌，冬天你就跳舞吧’”。情节枯燥了些，可正是拉·封丹寓言的来处——伊索寓言。伊索是希腊人，希腊也是蝉的故乡，他应该非常熟悉这种昆虫才对。即使我们村里没什么见识的农民，也知道冬天绝不会有蝉。寒冬将至，需要给橄榄树培土。翻弄土地的人，会认识挖出来的蝉的若虫。也会知道，到了夏天，这些若虫从它们自己挖的圆井洞里钻出来，爬到树上，背部裂开，把比羊皮纸还干硬的外壳蜕去，草绿色的蝉钻出来，样子美丽而脆弱，但不久就会变成有黑色的身体和透明的翅膀的蝉。树上的蝉是一夏天的歌唱。伊索比拉·封丹还不可原谅，因为它身边就有蝉，但却只讲书本看来的蝉，而不去认真了解了解就在他身边吵闹着的、活生生的蝉。不关心周围生动的世界，却只是以讹传讹，这样的人顶多不过是毫无生机的陈年旧事的应声虫。2.事实就是事实我将用我观察到的事实为蝉——这个被寓言诋毁的歌唱家——平反。当然，我也承认，蝉是个令人讨厌的邻居。我家房前有两棵高大蓊郁的法国梧桐，每年夏天，数不胜数的蝉来树上安家。据说，雅典人用笼子养蝉，好随时欣赏它们的歌唱。确实，饭后打盹时，听一只蝉唱唱歌，也许会是件惬意的事。可我房前的树上，是千百只蝉啊！它们从早到晚唱个不停，敲打着我的耳膜，如同酷刑。震耳欲聋的奏鸣曲中，我根本无法安静地思考写作。当然，蝉也振振有词地说，“你法布尔来荒石园之前，两棵大树就是我们的家，是我们先占领这里的，鸣叫是我们的权利。”这样说来，我倒成了多事又无理的入侵者。好吧好吧，你们说得有理。不过，为了我能替你们写出真实的故事，还是调低一点责备我的音量吧！事实会驳斥寓言家不负责任地肆意杜撰，因为蝉和蚂蚁的关系跟寓言故事所讲的正好相反：任何时候，蝉都不会跑到蚂蚁门口去乞讨。恰恰相反，是蚂蚁，饥肠辘辘地来求歌唱家。而且，还厚颜无耻地把蝉抢劫一空。这个事实，至今也没有多少人知道。七月的下午，暑热几乎令人窒息。一般的昆虫都干渴乏力，徒劳地在干枯的花朵上游荡，找水解渴。但水荒和蝉没有关系，它一笑置之，把小钻头一样的喙钻进汁液饱满的树皮，再把吸管插进钻孔。蝉就是这样，在酷暑的日子，一边尽情歌唱，一边畅饮着树皮下面源源不断的甘泉。我观察着，也知道，会有意想不到的灾难发生。一大群口干舌燥的家伙在东游西荡东张西望，它们发现了蝉开凿的水井，是井边渗出的水暴露了蝉的秘密。那群饥渴难耐的家伙蜂拥而上，开始的时候还小心翼翼，只是舔着井边渗出来的泉水。我辨认出，来抢水的家伙有胡蜂、苍蝇、球螋、泥蜂、蛛蜂、花金龟，但最多的是蚂蚁。为了靠近泉水，蚂蚁钻到蝉的肚子下面。蝉宽厚地抬起脚，让不速之客自由通过。那些大一点的昆虫，不耐烦地跺着脚，赶紧猛喝一大口，然后走开，到旁边的树枝上溜达一圈，然后又返回来。这次，它们不像刚才那样收敛，而是越发贪婪起来，变成一群乱哄哄地侵略者，要把挖井人赶走。强盗团伙中，最不知羞耻的就是蚂蚁。我看见它们撕咬着蝉的脚，拉扯着蝉的翅膀，甚至爬到蝉的背上，咬着蝉的触角。一只大胆的蚂蚁，竟然抓住了蝉的吸管，拼命想把它拔出来。巨人给小矮人们烦扰得受不了，最终放弃，朝这群强盗们撒了一泡尿，飞走了。对蚂蚁来讲，这种轻蔑算不来什么，重要的是，它们成了蝉开凿的井的主人。当然，井很快就会干枯。没关系，蚂蚁们会奔向另一根树枝上的另一只蝉。蚂蚁和蝉的故事还没有结束。五六个星期之后，热情的歌唱家生命衰竭下去，蝉从树上跌落下来，尸体被太阳烤干，给来往行人践踏。蚂蚁又来了，死去的蝉成了它们的美餐。它们撕扯着，把蝉的尸体大卸八块，分割成碎屑，运回洞里，充实它们的粮仓。有时，从树上跌落的蝉还没有完全死去，在尘埃中挣扎着，透明的蝉翼还在微微颤抖，就有一队蚂蚁赶来，把它活活肢解。这才是蚂蚁和蝉的真正关系。3.科学与诗古希腊的抒情诗人阿纳克里翁曾为蝉写过一首颂歌，夸张地歌颂蝉，说它和奥林匹斯山的诸神一样。诗人歌颂蝉，但其实理由也不太合适。他说蝉有三个特性最值得称赞：生于泥土、不惧疼痛、有肉无血。不必指责诗人的错误，这不过是那个时代普遍的说法而已。而且，在人们学会睁眼仔细观察世界之前，这个错误已经流传了很久。即是在今天，和阿纳克里翁一样熟悉蝉的诗人，在写作关于蝉的作品时，大多也并不关心真实的蝉。不过，我有位朋友在这种批评之外，因为他不仅是诗人，而且首先是个热情的观察家。他也写过一首关于蝉和蚂蚁的长诗，其中有着十分严谨的科学态度。他在诗中讲述的故事，和我每年夏天在荒石园的丁香树上看到情况是一样的。原诗用普罗旺斯语写成，我愿意把它翻译出来，附在我这篇文章的后面，呈现给我的读者。当然，诗意的形象和道德的评判，无论是功是过，都是他的，荒石园的博物学土地上开不出这么娇美的花朵。蝉和蚂蚁1
上帝，真热啊！只有蝉才会热爱这样的时光，
它们快乐得发狂，大声歌唱——
火一样的阳光
黄金般的麦芒。
只是，收割的人，在土地上，
弯腰弓背，口干舌燥，有歌也无法歌唱！
是你的好时光，你就放声歌唱！
娇小可爱的蝉呀，
把你的铙钹敲响，
扭扭你的肚子，让两片镜子闪亮！
农民手里挥动的镰刀啊，
在金黄的麦地里闪光！
小水罐在人的腰里晃荡，
野草塞住罐口，清水在罐里发出好听的声响。
可农民在烈日下喘着粗气，
似乎骨髓都热得滚烫！
可是蝉啊，你能找到有泉水的地方，
你尖细的小嘴探进树皮，
树枝上就有了一口小小的水井，
水井里甘甜的清泉汩汩流淌，
看你吮吸得多么欢畅。
唉！太平美好的时光总是不会太长，
你的左邻右舍尽是盗贼，
还有散兵游勇到处游荡。
它们都看见你甘冽的水井，
它们口渴难耐，蜂拥到你的树上，
要抢夺你的玉液琼浆。
小心啊！可爱的蝉，
它们开始时还有点谦卑的模样，
但很快就会像无赖一样发狂。
最初，它们还只用井里溢出的水沾沾嘴唇，
但贪心不足蛇吞象
它们抬起头来，开始和你争抢。
它们搔弄你透明的翅膀，
爬到你的宽大的背上，
抓你的嘴，咬着你的触角摇晃。
你火冒三丈，
你向它们撒一泡尿，
便飞去别的地方。
剩下那帮无赖流氓，
喝着清泉，趾高气扬。
这帮抢夺泉水的强盗中，
有苍蝇、黄边胡蜂和蜣螂，
但要数蚂蚁最是坏心肠。
因为，它们不但抢你的水，
还把你的身体弄伤。
它们踩你的脚，挠你的脸，
咬你的鼻子，拉扯你的翅膀。
2
现在，我要把一个不足为信的故事讲一讲。
以前，有老人对我们说，
冬天，你无精打采，肚子饿得咕咕响，
耷拉着脑袋，偷偷前往
蚂蚁的地下大粮仓。
蚂蚁把露水打湿的粮食搬到门外
晒太阳。
你眼里流着泪，一幅可怜模样：
“我又冷有饿，快要死啦，能否借我一点你的余粮，
甜瓜成熟的时候，我连本带利，一定还上”。
“滚开吧，你夏天不停地唱，
冬天饿死才应当”。
古老的寓言就是这么讲，
它鼓励我们做吝啬鬼
不要一点好心肠。
寓言作家气得我牙齿咬得咯咯响，
说什么你冬天去乞讨
苍蝇、小虫，还寻找蚂蚁的粮仓
可你从来都不吃这些东西啊，
你有自己的甘泉，甜酒酿，
从不需要别的什么做食粮。
冬天，你的孩子在地下的洞穴里，
睡得酣畅。
而你，不会再在树上歌唱，
你的尸体落到地上，
觅食的蚂蚁，又来到你身旁。
在你干瘪的尸体上，
大群的蚂蚁在争抢，
把你撕成碎片，掏空了你的胸膛，
大雪纷飞的时候，
它们把你吃个精光。
3
这才是真实的故事，
和寓言说的完全不一样
……
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