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前 言 《列子》一书是中国古代思想史上的重要著作之一。其思想与道家十分接近后来被道教奉为经典。唐天宝元年公元 742 年诏称《列子》为《冲虚真经》。书中记载了许多民间故事、寓言和神话传说因而在中国古代文学史上也有一定地位。书中还有大量的养生与古代气功的论述亦值得研究。我们要了解中国传统文化吸取其精华为社会主义现代化建设服务《列子》是有必要认真阅读的。 《列子》一书相传为战国时期列御寇所著。列御寇在古籍中又被写作列圄寇、列圉寇郑国人。《庄子》中有许多关于他的传说。《吕氏春秋 不二》说 子列子贵虚。 这里的 虚 即虚静、无为一切顺应自然。列子曾向壶丘子林和老商氏学过气功。《庄子 逍遥游》把他描绘成为神仙说 列子御风而行泠然善也旬有五日而后反。 列子的学说主要是养生术因而他不大关心政治认为政治事务与政治斗争以及一切改造社会和改造自然的努力都有碍于养生。在这方面他与老子 无为而无不为 的权术有明显区别而比较接近于庄子其消极因素是十分明显的。但他与奏汉的神仙家又有所不同认为人不能长生不死有生必有死该生就让它生该死就让它死才是正确的态度。在这一点上也和庄子相同。 《汉书 艺文志》著录《列子》八篇早已散佚了。今天我们见到的《列子》可能是西晋人的作品。马叙伦《列子伪书考》说 盖《列子》晚出而早亡魏晋以来好事之徒聚敛《管子》、《晏子》、《论语》、《山海经》、《墨子》、《庄子》、《尸佼》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《韩诗外传》、《淮南》、《说苑》、《新序》、《新论》之言附益晚说假为向序以见重。 任继愈先生主编的《中国哲学发展史》魏晋南北朝卷对此作了归纳一刘向的《列子序》称列子为郑人与郑缪公同时然而书中多言缪公以后事如孔穿、公孙龙是战国后期人而入书。二书中多采引先秦与西汉诸子书的资料除马叙伦《列子伪书考》已列举者外还有今已亡佚的《汤问》、《说符》等。三书中有些资料更晚如太初、太始、太素说出自《易纬》切玉之刀、火浣之布乃魏文帝事周穆王驾八骏西游出自汲家书《穆天子传》《杨朱篇》纵恣肉欲不符合《淮南子 汜论训》关于杨子 全性保真不以物累形 的宗旨而反映魏晋人的放荡性格。四有明显的佛教影响如 西方之人有圣者 指佛 死之与生一往一反 乃释氏轮回之说等。五从语言的角度考察书中有不少汉以后、甚至魏晋以后的词汇。 今本《列子》虽...
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