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《火泽暌》卦初九爻辞之我见近年来对《焦氏易林》产生了浓厚兴趣，为保持汉易的风骨，我在评注《易林》时，总是认真的看看唐李鼎祚《周易集解》在讲每一卦时的说法，最后依据自己的学习和实践体会，拿出自己的看法。现节选一则读书笔记与易界同仁分享。
《暌》卦初九爻辞很有趣，是说：“后悔的事情已经消失了。马丢失了不用找会自己回来，见到恶人也不会有什么不好的事情发生。”这段话已有三国时期的易学大家虞翻，运用卦象进行了阐释，唐代的易学家李鼎祚对虞翻的象意做出了细致的注疏。说实话，当我看到此处时，脑海中确出现了另外一种自认为很有趣的诠释方法 纳甲法。也许是解《焦氏易林》总用这种方法而产生的思维习惯定式，所以在看这段爻辞时也自觉不自觉的将六爻纳甲法列入了解卦的思考范围。《暌》卦四爻己酉子孙持世，初九父母丁巳为应爻。上互卦为坎下互为离，为艮宫卦。初爻为巳按汉易十二辟卦为乾卦为马为午，因四爻子孙在上互坎的中爻，子孙为家畜的象意在坎之中爻，虽以己酉的形式出现，但它毕竟带着坎卦子水的信息与初爻丁巳相应（巳为马前已有论），为子午相冲之象，乾为纯阳爻而坎为二阴夹一阳为阳气渐失之象，故为丧马（指马走失）。因坎宫之子为十二月辟卦的地雷复卦为阳气渐回之象，故云复。因此有失而复得之象，还因应爻为父母为家，又来克世等信息都是不用找就能回来的象意，所以可以大胆的讲：“勿逐自复”。这里从马的丢失到不用找自己回来，还有个克应（即与此相对应的信息）问题，即世爻为己酉在上互坎中也在离中，对于马的丢失即有不可推卸的责任又有找回来的强大磁力，换句话说，己酉具有双重性，但从整体来看积极的一面还是大于消极的一面，也可以说马的丢失并不是世爻己酉的主关愿望，但确实是他的过失造成了马的丢失，因此可以说对于失主来讲是一种自责的心里，所以说“悔亡。”而把这两个字放在了最前面表示强调心里感受。后来因为马自己回来了，以前那种自责的心理也就得到了一定的缓解和调适，最后有种塞翁失马的感觉，心情也从开始自责及把自己比喻成恶人，渐变成了喜悦起来，发出了“见恶无咎”的感叹！综上所论，对于《暌》卦初九爻辞：“悔亡。丧马，勿逐自复，见恶人无咎。”的白话文应当这样翻译：这匹马要不是我的疏忽怎么会丢呢！真后悔啊！后来没过了多久，那匹丢失的马自己跑了会来。丢失马的人从自责到看到马回来，他经历了悲悔到喜悦。对于生活中难以预料的无常变化，引发了丢马人或把马弄丢失的人（自责或责他的称谓为恶人，引申为遇到不好的事情。）哲学的思考，即生活中碰到不好的事情也不一定是什么坏事，也许是件好事！我想《周易》中这段爻辞应当是最早的最真实的原版塞翁失马的故事。此文开端所引的白话文是现代许多版本《周易》翻译中常见的，笔者以为象这样的白话文翻译很容易造成对《周易》文本的误读和误解。行文至此，深觉有些大言不惭了。望易界方家不吝赐教、批评。看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“最原始的“塞翁失马”故事”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
