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（一）愚公移山新编
话说愚公等人挖山一年后，造成了水土流失，汛期一到，愚公和邻居家的良田都被滚滚而来的山洪冲得面目全非，颗粒无收。现实的教训使愚公的儿子们认识到挖山的愚蠢，于是纷纷向愚公提意见，强烈要求停止挖山工程。愚公说：百年大计岂能半途而废，与山斗其乐无穷，这挖山工程，决不能停止。无奈，挖山工程继续进行下去。
挖山两年后，水土流失更加严重了，眼看汛期到了，智叟来到愚公家，劝愚公说：你家的房子有被山洪冲走的危险，你们趁山洪还没来，赶快搬走吧。愚公没有听取智叟的意见，认为那是危言耸听。
不久，正如智叟所料，一次下大雨，山洪爆发，由于愚公挖山破坏了大量树木，挖走了大量土石，使洪水失去了天然屏障，一泻而下，愚公的房子被洪水吞没了。幸好，愚公一家人都在山上挖土，才躲过这一劫。
愚公挖山之举终于感动了天神，天神命大力神把那两座山背走了。结果，在原来那两山坐落的位置留下了两个大坑。愚公一家出行虽得走到坑底再出去，但总比过去爬山方便多了。
不曾想，这年春天连日大雨，雨水下泄，两个大坑积满了水，成了两个内海。愚公一家再也跨越不过这两个海子了，一家人正为无法出行愁着。愚蠢一世的愚公忽然聪明起来，说：“怕什么，我们能把山搬走，还怕无法涉水吗？快，把刀斧带上，上山砍树去。”孙子怯怯地问：“爷爷，砍树做什么？”愚公说：“造船，有了船，还用担心这海子过不去吗？”
这时，儿子插话说：“父亲，山都移走了，哪里还有造船用的大树呢？”
愚公听了，轰然倒地……
（二）相同的地方不同的人
话说愚公虽然是个老实的粗人，但在移山之前却深思熟虑了一番。 “两座大山把我们村与外界的发展机遇隔绝。山，正是山，让我们看不到富庶与繁华，让我们得不到机遇与发展。”想到这里，愚公更加精神抖擞。 “为了全村人世代的利益，无论多大的山，我也不怕。即使是让我一个人去做这件事并且苦死累死，我也心甘情愿。”愚公自言自语道。 同村的智叟是当地有名的零售商，赶着骆驼队一趟又一趟地把山里头买不到的生活必需品从山外的城市运进来，然后高价出售给乡亲们。乡亲们由于出山不便，为了生活不得不接受智叟的高价物品。智叟靠着两座大山一天天暴发。其实他的愿望很简单：挣好多钱，然后到城里落户安家，让自己不再是穷苦的山里人，不要再和那些臭乡巴佬打交道。 愚公为了乡亲们未来的好日子，他自动工以来，起早贪黑，风雨无阻。而智叟也为自己的理想穿梭于山间，他挣钱的劲头不比愚公移山的差。由于二人都是在山间工作，碰头的机会也比较多。哎，你看他们不是聊上了吗？ “傻瓜，多向我学学吧，挣那帮乡巴佬的钱让自己的日子红红火火，你这样拼死拼活，对自己有多大好处？”智叟用一种智者的口气“教育”着愚公。 “为了咱的乡亲们，我顾不上自己的好生活。乡亲们来帮忙移山的也渐渐多了，我愈发觉得自己做的事情是对的。”愚公很认真地说道。 “哦，还有，乡亲们对你的意见很大，有的甚至骂你贪得无厌，自私自利。作为同乡，我奉劝你好好改改。” “笨蛋！聪明人只会对自己好。”智叟驳道。 “对大家好，才算真正对自己好。”愚公很沉稳地说道。 “你我人生准则不同，所以话不投机。不过我希望你还是改改，好自为之。” 随着十几个春夏秋冬的更替，山里面与山外面已经由一条大道相连。乡亲们自己到城里买自己所需非常容易。已经是风烛残年的愚公常在村头的路边看来往的行人，一脸满足和高兴。而智叟在两年前已被乡亲们赶跑了也骂臭了。 第二年的春天，愚公就离开了人世。也许正如他所说：“我顾不上想自己。” 大家的事刚办好，他就这样去了。村里人为了纪念他，就在村口路边立了块碑。碑的上面是愚公的头像。下面刻着一段话：只看到自己的人，遗臭万年；总想着别人的人，流芳百世。
评析：话题作文具有范围宽泛、文体不限、写法灵活等特点。就写法而言，有记叙文、议论文、抒情散文、小小说、童话、寓言等等。这篇作文采用的是“故事新编”，即利用我国古代寓言《愚公移山》作为蓝本，重新编述出一个故事，赋予其新的内容和新的意义，可谓独树一帜，惹人注目。考生用当代人的眼光来观照古人古事，用现代意识对古代寓言加以改造、生发。将故事的主人公愚公和智叟的行为重新作了对比：愚公移山是为了“全村人世代的利益”、“乡亲们未来的好日子”，为此，他“起早贪黑，风雨无阻”苦干了十几个春秋，最终修好了山路，实现了自己的夙愿。智叟则为了“挣好多钱，然后到城里落户安家”、“让自己的日子红红火火”，因而倒买倒卖，牟取暴利。愚公的行为受到乡亲们的支持和崇敬，而智叟最终为乡亲们所唾弃。文章结尾用“只看到自己的人，遗臭万年；总想着别人的人，流芳百世”的碑文，对两人的行径作了总结，同时巧妙地点明了主题。历史是现实的镜子，故事新编无非让读者对现实社会有所对照，有所联想。这，或许就是这篇作文的魅力所在吧!
（三）愚公移山后续
愚公移山之后，愚公的子孙们平平安安过了几千年。到了新世纪，愚公的家乡热闹起来了，太行和王屋当地的父母官联手举办了一个“首届愚公移山国际研讨会”。到会嘉宾济济一堂，最远的是愚公的第78代孙，他是从美国洛杉矶连夜赶来的。 没有想到的是，第一天研讨会上就火药味很浓！地方官员刚把到会的嘉宾和各地贺词贺信贺电念完，智叟的后人就抢过了话筒。他们发言要求替他们的老祖宗平反，用人力把太行和王屋这两座大山搬走，不仅劳民伤财，而且从环保的角度来看，也是不可取的。当年智叟反对移山是有远见的。
愚公的后代一听就不答应了，愚公移山是民族的一种传统和精神，怎么可以断章取义，给老祖宗脸上抹黑呢？会场一时失控，乱成一锅粥。地方长官处乱不惊，果断决定：休会！会下地方长官与双方后代进行了紧急磋商，希望双方从家乡的大局出发，从团结的愿望来思考问题，达成新的统一和共识。
一小时后，大会继续进行。专门从京城请来的经济学家作了《再论愚公移山的深远意义与反思》的专题学术报告，报告的要点：一，当年移山是必要的；二，当年不移山也是可行的；三，要是当年，愚公能想到打个双车道的穿山隧道，又省事，也省工，还环保，岂不更好？专家的报告激起会场长时间的热烈鼓掌，与会代表纷纷表示收获不小。接下来的是大型聚餐会，酒酣人欢，那场景更是热闹非凡。
第二天，各大报纸都发表了这次研讨会的大幅彩色照片和详细报道，不过老百姓还是看得一头雾水：他们想不通，扩大地方知名度，为什么一定要耗巨资建立愚公的大型塑像和纪念馆？为什么把愚公移山旧址列为世界非物质文化遗产申报项目，就一定要大家集资修一条8车道的高速公路？而愚公生前一而再、再而三提倡的艰苦奋斗的精神，怎么越来越少了呢？为什么这样的愚公移山国际研讨会今后年年都将召开一次？为了这次研讨会，光整治市容，卖早点的小摊点已经一个星期没有上街了。
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