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寓言典故杀龙妙技朱泙漫变卖了家产，带了一千两黄金去拜支离益为师，学习杀龙的技术．转瞬三年，学成归来．有人问他究竟学了什么？他一面回答，一面就把杀龙的技术 怎样按住龙的头，怎样踩住龙的尾，怎样从龙颈上开刀等，一一表演给大家看．大家问他，什么地方有龙可杀呢？他这才大悟：原来世界上根本就没有龙这样东西，他的本领是白学了．[教学内容]自然界的存在与发展是客观的[简要分析]有意识地利用自然物和改造自然物，向自然索取，是人类生存和发展的需要，是人的本质能力的体现．但人们要利用自然、改造自然，首先要有自然物的客观存在：要杀龙，就首先要有龙的存在．这正是这则寓言告诉我们的道理，承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提．寓言典故人和鱼雁齐国有一户田姓人家，在家大摆筵席．客人中有献上鱼和雁作为礼物的．主人看了很高兴：“一天对我们真优厚啊！你看，这些鱼儿、雁儿，不都是为我们的口腹享受而生的吗？”客人们听了随声附和．座中有一位鲍家小孩，才十二岁，站起来说：“我不同意你的说法．人也是天地万物中的一种．由于大小智力的不同，生物界有弱肉强食的情况，但并没有什么上天注定谁为谁生的道理．人类选择可吃的东西做食品，这些东西难道是上天特地为人类创造的？正如蚊子喝人的血，虎狼吃人的肉，难道也是上天特意要生出人来给它们做食物的么？”[教学内容]社会的存在与发展是客观的[简要分析]唯心主义和有神论者总是把世界上的一切都看成是神或上帝的“杰作”，否认人类社会的客观物质性．而唯物主义者认为，人类社会是客观世界发展的必然结果，是物质世界发展的高级阶段．鲍家小孩的话，难道不能有力地说明这一点吗？寓言典故画鬼最易有一个客人为齐王绘画．齐王问他：“画什么东西最难呢？”他说：“画狗画马都是最难的．”齐王又问：“那么画什么东西最容易呢？”客人说：“画鬼最容易．因为狗和马人们天天看得见，天天摆在面前，要画得惟妙惟肖，就很不容易．至于鬼呢，无影无形，谁也没见过，不摆在人们面前，谁也不能证明它不象鬼，所以画起来就最容易了．”[教学内容]社会的存在与发展是客观的[简要分析]这个寓言说明：世界上根本不存在鬼神之类的东西，鬼神之类的东西，无非是人们主观想象，并非客观实在．社会的产生，既不是什么神灵的杰作，也不是人的意识的创造，而是客观世界自身力量长期作用的必然结果．寓言典故从象箸推去纣王做了一双象牙筷子，箕子见了十分担忧．他认为一旦有了象牙筷子，就再也不会用陶罐土碗盛饭菜了，一定要有明犀碧玉做的杯碟来相配；用了玉杯和象牙筷子，就绝不会来盛小米蔬菜，务必装象尾豹胎一类的山珍海味了；吃了象尾豹胎，就再也不会穿粗布住茅房，一定要穿锦衣、居大厦．这样下去，享受的欲望就会不断的扩大，必然要用天下民脂民膏来填饱一个人的欲望，国家就危在旦夕了．果然，纣王最后就亡了国．因此，所谓圣人就是见微知著，从端倪推测后果．[教学内容]意识是客观事物在人脑中的反映[简要分析]未来事物是将来才出现的，但人们可以想象未来事物的状态，对事物发展的趋势作出预见，对自己将要采取的行动提出计划方案．这样的意识是客观事物的反映吗？这个寓言告诉我们：箕子的担心并不是凭空产生的，而是从“象箸”推出来的，是“从端倪推测后果”，是客观事物在人脑中的反映．寓言典故苑囿嫌大齐宣王问孟子说：“我听说周文王的猎苑足足围了七十里，有没有这样的事？”孟子说：“书上是这样记载的．”“难道真有这么大吗？”“当时老百姓还嫌太小呢．”齐宣王叹口气说：“我的猎苑只围了四十里，老百姓都嫌太大了，为什么呢？”孟子说：“文王的猎苑虽然方圆七十里，可是老百姓可以进去砍柴，文王和人民一同使用这猎苑，因此，人民嫌它太小．而您呢？我初来齐国，问明了禁令才敢入境，听说大王的猎苑不准百姓砍柴拾草，不准随意进出，杀死一头麋鹿，就要判成死罪．这不是设下了一个方圆四十里的陷阱了吗？人民嫌它太大，难道不合情理吗？”[教学内容]意识能够正确地反映客观事物[简要分析]人们对同一个客观事物进行思考，由于主客观条件的制约会有正误之分，就主观方面而言，主要是立场不同、世界观，人生观，思维方法不同、知识构成不同．面对同一个猎苑，齐宣王嫌太小，而老百姓嫌太大，原因何在？阶级立场不同而已．寓言典故偷鸡贼有个人专门偷邻居的鸡．有人劝告他：“快不要偷了，这是不道德的．”他说：“我决心痛改前非，不过我偷瘾很重，一下子不偷也很困难．这样吧，从今天起我减少到一月偷一只，到明年就可以不偷了．明知是不道德的事，就应及早改正，为什么还要等到明年呢？”[教学内容]意识能够反作用于客观事物[简要分析]正确的意识能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展；错误的意识则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展．因此，我们一定要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉树立正确的思想意识，克服错误的思想意识．故事中的主人公明明知道是错的，为什么不及时改正、还要等到明年呢？寓言典故死错了人东邻人家的岳母死了，殡葬的时候需要一篇祭文，这家人就托私塾的老师帮写一篇．塾师便从古本里规规矩矩的抄了一篇，没想到误抄了悼岳丈的祭文．葬礼正在进行的时候，识字的人发现这篇祭文完全弄错了．这一家人跑回私塾去责问老师．塾师解释说：“古本上的祭文是刊定的，无论如何不会错，只怕是你家死错了人．”[教学内容]主观必须符合客观[简要分析]一切从实际出发，就是我们想问题、办事情要把客观存在的实际事物作为根本出发点．它要求我们一定要根据客观存在的事实，来决定我们的主观思想和行动．故事中的主人公却一切以本本为准，照抄照搬，而对眼前的客观实际却根本不看，最终闹出了一个大笑话．寓言典故余桃啖君卫国有一道法律：谁偷坐了国王的马车，就要被砍去双脚．那时，弥子瑕很受国王宠爱．一天深夜，乡下有人跑来报告弥子瑕，说他的母亲得了重病．弥子瑕跑到宫里，偷来了国王的马车，星夜赶回乡下去了．国王听到这件事后称赞说：“真是一个难得的孝子，为了母亲，忘记了自己会受到砍脚的刑罚．”又一次，弥子瑕倍着国王在果园游玩，弥子瑕吃到了一个又大又甜的桃子，忙拿着吃剩的半只桃子送到国王面前，请他品尝．国王笑着说：“弥子瑕是真正的爱我啊！只想到让我尝尝甜头，忘记了剩桃上还沾着他的口水．”过了几年，弥子瑕渐渐失去了国王的宠爱，得罪了国王，国王说：“当初你偷驾我的马车，狂妄之极；又让我吃你的剩桃，借此侮辱我，该当何罪？”弥子瑕的行为并没有改变，而以前被认为是贤惠，后来却因此而获罪．只在于国王的爱憎改变了．[教学内容]主观必须符合客观[简要分析]坚持一切从实际出发，使主观符合客观，是人们正确地认识世界和改造世界的根本立足点．故事中的国王则完全是以个人好恶来判断是非，没有从实际出发，而是从主观出发，肯定会祸国殃民。
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