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一补天造人
中国上古神话中,有一位化育万物、造福人类的女神,这就是女娲。
据说盘古开天辟地以后,大地上虽然有了山川、湖泊、花草鸟兽,可是还没有人类的踪迹。大母神女娲想创造一种新的生命,于是她抓起了地上的黄土,仿照自己映在水中的形貌,揉团捏成一个个小人的形状。这些泥人一放到地面上,就有了生命,活蹦乱跳,女娲给他们取名叫做 人 。就这样,她用黄泥捏造了许多男男女女的人。但是用手捏人毕竟速度太慢,于是女娲顺利拿起一截草绳,搅拌上深黄的泥浆向地面挥洒,结果泥点溅落的地方,也都变成一个个话蹦乱跳的人。于是大地上到处都有了人类活动的踪迹。女娲还使男女相配,叫他们自己生育后代,一代一代绵延。
在神话中女娲不单是创造人类的始祖母,而且是最早的婚姻之神。后来不知什么原因,宇宙突然发生了一场大变动,半边天空坍塌下来,露出一个个可怕的黑窟窿,地上也也出现一道道巨大的裂口,山林燃起炎炎烈火,地底喷涌出滔滔洪水,各种猛兽、恶禽、怪蟒纷纷窜出来危害人类。女娲见人类遭受这样惨烈的灾祸,就全力补修天地。
她先在灌河中挑选许许五彩石,熔炼成胶糊,把天上的窟窿一个个补好。又杀了一只大龟,砍下它的四只脚竖在大地四方,把天空支撑起来。接着杀了黑龙,赶走各种恶食禽猛兽,用芦苇灰阻塞了横流的洪水。从此灾难得以平息,人类得到拯救,人世间又有了欣欣向荣的景象。为了让人类更愉快地生活,女娲还造了一种名叫 笙簧 的乐器,使人们在劳作之余进行娱乐。
女娲是产生的母系氏族社会的神话人物。这个神话,反映出当时人类对自身起源和自然现象的天真认识。至今在我国西南的苗族、侗族中还流传着女娲的神话传说,并把她作为本民族的始祖加以崇拜。
关于女娲补天造人的具体内容和地方众说纷纭,莫衷一是。在少数民族,尤其在南方的 三苗地区 ,这种遗迹和传说也是随处可见、不遑多让。其实,这也没有什么奇怪的,在远古时代, 三苗 也是炎黄子孙的一个族支,后因争夺地盘战争和天灾人祸才辗转迁徙到了南方云贵一带。
不过,仔细观察这些伏羲、女娲的祠庙及其相关遗迹的分布,就会发现一个规律,那就是在晋南、晋东南、以及豫南、陕东的小部分地区即沿黄河中下游流域一带,这些遗迹更为密集,可谓俯拾即是,其他地方都是星星点点,零散分布,不成系统。
更重要的是,各种卷轶浩繁的典史记载和民间传说,也指证着该地区就是伏羲和女娲活动的核心地带。仅在晋南一带就有洪洞县侯村的女娲陵、吉县柿子滩女娲造人补天的岩画 、人祖山、人祖庙,以及乡宁县云邱山上的伏羲陵、万荣县汾阴脽上女娲抟黄土造人处、河津市连伯村的高禖庙、芮城县风陵渡的女娲陵由于相传女娲风姓,故风陵渡由此而得名。
山西吉县壶口东侧北面,在群山中有一座山叫人祖山,在山顶有一庙供奉着包伏羲与女娲二神像。《吉州志》称伏羲与女娲为人之始祖。传说中女娲正是在这人祖山上 抟黄土为人 的。国家邮电部发行的 女娲造人 邮票,邮票的画面就是这一传说场景的再现。
另外,垣曲县和阳城市交界处的王屋山,古称皇母山、女娲山,当地人传为女娲炼石补天处。还有长治市天台山的女娲炼石补天的望天台、晋城市浮山北谷的女娲炼石补天的娲皇窟、黎城县广志山的女娲足迹所至的娲皇庙、阳城市南郊高禖神祠百子庙 等等。
二伏羲画卦
伏羲是传说中人类文明的始祖,被尊为 三皇 之首。
根据传说和史籍记载,作为人类文明始祖,伏羲的主要功绩是:
一、教民作网用于渔猎,大大地提高了当时人类的生产能力。同时教民驯养野兽,这就是家畜的由来。
二、变革婚姻习俗,倡导男聘女嫁的婚俗礼节,使血缘婚改为族外婚,结束了长期以来,子女只知其母不知其父的原始群婚状态。
三、始造书契,用于记事,取代了以往结绳记事的落后形式。
四、发明陶埙、琴瑟等乐器,创作乐曲歌谣,将音乐带入人们的生活,帮助人们 修身理性,反其天真 。
五、将其统治地域分而治之,而且任命官员进行社会管理,为后代治理社会提供借鉴。
六、创制古代历法。
但是,伏羲的最大功绩还是始创了中国古代文化的秘密符号 八卦,这是一组代表自然界天、地、水、火和山、川、雷、电的象形文字,其中蕴含了博大精深的中国古老文化的深刻内涵,成为震古烁今的古代东方哲学的标志。
山西洪洞县淹底乡的卦地村。相传这里是太皞伏羲创制八卦的地方。卦地村地势较高,村中有一道反 S 形沟壑,将这块塬地分为首尾相接的一对分别叫作南 卦地、北卦地,形似太极图的鸳鸯鱼 。
令人称奇的是,卦地村周围有8个村庄,两两相隔8里路,8个村庄分别距卦地村也是8里路。8个村庄再向外围扩延,又有10个村庄环绕,且两两相隔均为10里地。卦地村新近出土了几通巨型古碑,其中一通正面镌刻 伏羲画卦处 5个大字,背面碑文曰: 洪洞县治之东南50里有村曰卦地,伏羲画卦之所在。村有伏羲庙,庙旁有冢,冢前有画卦台 落款为 嘉庆捌年拾壹月二十二日吉立 。
据相关史料,该村曾在清乾隆年间建有伏羲庙、娲皇庙等,可惜毁于70年前的战乱日子里。
出洪洞城向东南,蜿蜒爬过一条又一条的乡村油路,就到了一个高高凸起的丘陵地带,卦地村就静静地坐落在这山环水绕的核心,像北京的紫禁城一样,她心安理得地享受着周边村寨 警备森严 的供托护卫。
在原来伏羲庙址东侧,有一块凸起的平地,据乡人说那就是伏羲帝的画卦台。站在那里凭高远眺,但见四面丘陵环绕,沟谷起伏,披锦纂秀,水声潺潺,俨然一副深不可测的太极图。
卦地村周边的地貌展示的就是八卦方位:
村子的正北有一条清流,自东而西缓缓流过,像是喻指河水的坎卦;
东北方丘陵重叠,势搂九箕山,像是喻指山脉的艮卦;
正东是裸露黄土的峰峦,现在显然不见绿树,但上古时曾经林木森茂,此景像是喻指物象为树、天象为雷的震卦;
东南方地势偏低,风入云至,像是喻指风、云的巽卦;
正南方豁然开阔,日至当午,亮阳高照,像是喻指丽日的离卦;
西南则黄土垣增,适宜耕种,像是喻指的坤卦;
西面土缺地陷,洼凹蓄水,像是喻指湖泊、沼泽的兑卦;
西北方天际空旷,田陌平坦,冬天来风,寒冽刚猛,像是喻指天行健的乾卦。孟伟哉 《洪洞卦地村与 伏羲画卦处 》
八方自北顺时针转,东北、东、东南、南、西南、西、西北符应着地理、天象,合成坎、艮、震、巽、离、坤、兑、乾八卦,是一个天然混成的太极八卦图。
当然,关于伏羲画卦处在全国据说还有很多处,著名的还有甘肃天水 羲皇故里 卦台山、山西吉县人祖山上的伏羲画卦台等。
三共工撞山
日月星辰为什么会东升西落?江河为什么都向东流?传说是水神共工撞断天柱的缘故,共工成了正义的象征。
共工是火神祝融的儿子。他长着人的脸,蛇的身子,红色的头发。共工常掌管海洋、江湖、河泽、池沼等世界十分之七的领域。在黄帝和炎帝的一次大战中,共工曾用水帮助他的祖上炎帝作战,颛顼是黄帝的曾孙,黄帝一度让他代行神权。但在他执掌神权期间,他并不顾念人间黎民百姓,还派人断绝了人和天界的通道,也压迫他所不满意的诸神。更为无理的是他把太阳、月亮、星星都拴系在北方的天空上,固定在那里不能移动。这样,大地上有的地方永远明亮,有的地方永远黑暗,给人们带来了灾难,水神共工乘机率领部下发难,起来推翻颛顼的统治,夺取天帝宝座。山西老乡俱乐部首发。
这场战争十分激烈,他们从天上一直打到一座叫做 不周山 的山脚下。不周山地处西北方向,山形奇崛突兀,是一根极高极高的撑天柱。双方在这里鏖战不息,共工见一时不能取胜,陡然怒气万丈,猛地一头向不周山撞去,只听得哗喇喇巨响连天,刹那间把不周山拦腰撞断。
这时,整个宇宙又发生了一场大变动,西北面的天空因为没有不周山的支撑,倾斜下来,日月星辰再不能固定在原位,于是白昼、黑夜每天交替一次。而东南面的大地受到山崩的剧烈震动,陷了下去,形成中国西高东低的地形,从此江河的水也不同自主地朝东方流去。
这不周山就是今天晋东南长子县城西约25公里处,由三座主峰组成的奇峭绝险、像三尊傲立苍穹巨人的发鸠山。
四精卫填海
精卫填海 是古人颂扬善良愿望和锲而不舍精神的神话故事。
传说女娲治住了逞凶肆虐的洪水,但发鸠山颠下却形成了波涛汹涌的汪洋大海。炎帝的女儿女娃嬉游东海,不慎溺水而亡。但女娃魂魄却绝不善罢甘休,发誓要填平东海,造福她的同胞。于是,她化成了精卫鸟,用尖细的小嘴一次又一次地衔叼着发鸠山的细木碎石,扔到海里,日复一日,年复一年,没完没了。也不知过了多少个岁月,这座东海终于被填平了,于是山峰林立,河道重现, 哗哗 水流向东蜿蜒而去。史载 漳水出焉,东流注于河 。
陶渊明读了这个神话故事后,久思不能成眠,其悲壮之情,其毅力之强,让他诗意蓬勃,却之不能,于是,一首千古名作瞬间喷薄而出:
精卫衔微木,将以填沧海。刑天舞干戚,猛志固常在。
发鸠山主峰就坐落在长子县境内,上存女娃祠一座,其脚下浊漳源头尚有 泉神庙 ,皆为祭祀女娃而设。另外还有皇姑坟,也就是传说中的女娃坟。20世纪70年代,该坟被盗。墓道门石额上题刻的 视死如归 尚隐约可见。距其不远处传说是纪念女娃即精卫鸟的灵湫庙,正殿前还有木刻联一副:
女娃理水,南经北纬,汇集神泉出灵湫;漳源泻碧,西流东注,灌溉上党万顷田。
远古时期,发鸠山周围是一片汪洋,那是因了山脚下的一股清泉,泉水日夜不停,喷涌而出,水漫为患,女娃为了治水而献身,化为精卫鸟后,仍然不忘治水的使命,每日里将山上的碎石树枝衔起,投入大水,恣肆的汪洋渐渐收敛起狂浪和凶涛,终于变为一条造福于人类的生命之河 浊漳南源。
五 后羿射日
后羿是一位擅长射箭的天神。
尧时,十个太阳一齐出现在天空,土地烤得直冒烟,禾苗全都枯干,甚至铜铁沙石也晒得软软的快要熔化了。天帝知道这事后,就叫后羿到凡间去解救人民。天帝赐给羿一张红色的弓,十支白色的箭。
后羿奉了天帝的命令到了凡间,受到人民的欢迎。他于是摆了架势,弯弓搭箭,难准天上的火球,嗖的一箭射去。起初没声响,过了一会,只见天空中流火乱飞,火球无声爆裂。接着,一团红亮亮的东西坠落在地面上。人们纷纷跑的近前去探看,原来是一只三足乌鸦,颜色金黄,硕大无比,想来就是太阳的化身。再一看天上,太阳少了一个,空气也似乎凉爽了一些,人们不由得齐声喝采。这使羿受到鼓舞,他不顾别的,连连发箭,只见天空中火球一个个的破裂,满天是流火。
站在土坛上看射箭的尧,忽然想到人们不能没有太阳,急忙命人暗中从后羿的箭袋里抽出一支箭,总算留下一个太阳没被射落。 天上只剩下了一个太阳,天地间又恢复了昔日的温暖和光明,人类从此得以安居乐业。山西老乡俱乐部首发。
据《古今图书集成》《潞安府志》等史书记载,后羿射日的地方就在今长治市屯留县的三嵕山顶。三峰鼎峙,一名麟山,一名灵山,一名徐陵山,故名 三嵕山 。自唐代开始山上修建庙宇,宋朝 额封羿神,为灵贶王 ,赐建三嵕大庙。之后,历代帝王都有重建和扩建,计有先师庙、金禅庙、唐王庙、喜神庙、关帝庙、黑虎神庙等。
六愚公移山
愚公移山的故事来自于《列子 汤问》。据说太行、王屋这两座山,方圆七百里,高七八千丈,本来在冀州的南边,黄河北岸的北边。
北山有一位叫愚公的人,年纪将近90岁,靠着山居住。他苦于大山北面交通不便,进进出出都要绕远路,就召集全家来商量说: 我跟你们尽全力铲除险峻的大山,使道路一直通向豫州的南部,到达汉水南岸,可以吗? 大家纷纷表示赞成。他的妻子提出疑问说: 凭借您的力气,连魁父这座小山都不能削平,能把太行、王屋这两座山怎么样呢?况且把土石放到哪里去呢? 众人纷纷说: 我们可以把它扔到渤海的边上去,隐土的北面。 于是愚公率领子孙中能挑担子的几个人,凿石挖掘泥土用箕畚装了土石运到渤海的边上,邻居姓京城的寡妇有个孤儿,才七八岁,刚刚换牙,也蹦蹦跳跳前去帮助他们。冬夏换季,才往返一次。
河湾上一位聪明的老头讥笑愚公并制止他干这件事,说: 你太不聪明了!就凭你衰残的年龄和剩下的力量,连山上的一棵草都不能铲平,又能把泥土、石头怎么样呢? 北山愚公长叹说: 你思想顽固,顽固到了不可改变的地步,连孤儿寡妇都比不上。即使我死了,我还有儿子在;儿子又生孙子,孙子又生儿子;儿子又有儿子,儿子又有孙子;子子孙孙没有穷尽,然而山却不会加大增高,愁什么山挖不平? 聪明的老头没有话来回答。
拿着蛇的山神听说了这件事,怕愚公他们不停地干下去,将这件事告诉了天帝。天帝被他的诚心所感动,命令大力神夸娥氏的两个儿子背负着两座山,一座放在朔东,一座放在雍南。从此,冀州的南部,到汉水南岸,没有山冈高地阻隔了。
愚公要搬走的太行山和王屋山,就处在晋东南境内境外那片连绵起伏的山域。愚公移山把中华民族不怕困难、坚持不懈、战天斗地的精神表现得淋漓尽致。
七神农氏炎帝 种五谷,尝百草
炎帝,烈山氏,号神农氏,又称赤帝,是中华民族的始祖,中国古代农业的发明者。生活在距今大约六千年左右的时期,与女娲、伏羲并称三皇。关于神农的神话、传说反映了中国原始时代从采集、渔猎进步到农业生产阶段的情况。
《史记 补三皇本纪》谓: 炎帝神农氏,姜姓,母曰女登,有娲氏之女,为少典纪。感神龙而生炎帝。人身牛首 。因以火德王,以火名官,故曰炎帝。
始教民耕种。医药之祖。神农尝百草的神话,流传久远,至今不衰。《述异记》卷下: 太原神釜冈中,有神农尝药之鼎存焉。成阳山中,有神农鞭药处。 后世传言神农乃玲珑玉体,能见其肺好五脏,因能化解药毒。又传说神农因尝百足虫,不能解其毒而致死。又有神农 作五弦之瑟,教人日中为市,交易而退,各得其所。 等等。
李琳之在《中华祖脉》一书中说: 他目光如炬,却忧心忡忡。狩猎为生,靠天吃饭,显然已经不能满足他和他的子民的要求。百病来袭,百姓惶恐不知所措,只能听天由命、束手待毙。炎帝的双眉凝成了两个疙瘩。无数的不眠之夜后,他终于上山开始了他的培育谷种之旅。
他在羊头山上成功地捡拾起了第一粒种子,在冷暖变化无常的天气下,摸索出了春种夏长、秋收冬藏的四季运行规律。于是,人类农业文明从这儿开始了它的原点,原始人类终于从野蛮蹒跚跨上了文明的台阶。一代又一代的炎帝前赴后继地奔波穿梭在山间田野、森林草原。他们制耒耜,种五谷,使子民可以 食果腹 ;他们制麻布,造葛服,使百姓能够 衣蔽体 ;他们 尝百草 ,捡药材,让黎民可以祛病延年;他们立市廛,辟,使得天下有了最初的商贸萌芽;他们作五弦琴,乐器遂兴,让人类开始享受音律的节拍;他们弯木为弓,斫石为器,让敌人不寒而栗 当 三皇五帝 千变万化的时候,神农氏炎帝却始终坐稳了 三皇 的一把交椅,在无常的轮回里,笑看人间沧桑。
山西晋城高平市有炎帝陵,还有炎帝 种五谷,尝百草 林林总总的各类形踪迹影。长治市屯留故城南的故留吁国西是炎帝少女精卫所居的发鸠山;正南绵延起伏的羊头山是炎帝培植五谷的实验基地;东南崔嵬雄浑的黎岭是炎帝所建黎国的古都遗址;正东云雾缭绕的山野是以炎帝文化遗存闻名于世的长治县百谷山;百谷山往北的黎、潞县域有羊神山、羌城、姜庄、黎侯镇 炎帝族的发祥地在古上党。上党地区形成了完整的炎帝族生活链。
炎帝出生、成长、创业、建国、殡葬、陵庙群,都在古上党高平县羊头山方圆百里之内。
八炎、黄和蚩尤之战
炎帝部落经过数百年的辉煌后,逐步衰落,在与后来崛起的蚩尤部落战斗中失败,遂联合新兴的黄帝部落在今天河北涿县一说在今运城盐池一带 同蚩尤进行了一场大规模的战争,蚩尤被抓住后肢解于今运城解州,解州一名就由此而来。
宋沈括的《梦溪笔谈》说,解州盐池的卤水呈红色,即所谓的 蚩尤血 。《孔子三朝记》亦云: 黄帝杀之蚩尤于中冀,蚩尤股体身首异处,而其血化为卤,则解之盐池也。
解州附近现在有个村子叫蚩尤村,又叫蚩尤城,城里有蚩尤冢,后改名叫从善村,传说这里就是蚩尤故里。后来云贵一带奉蚩尤为祖先的 九黎三苗 一族和今朝鲜半岛上的朝鲜族,都是由此辗转南下或逃亡北上的蚩尤后人。
黄帝在逐鹿之战中脱颖而出,一举登顶,成为了事实上的最高统治者,并得到天下黎民百姓的拥戴。大权旁落的炎帝心有不甘,于是,又一场争夺天下的战争爆发了。这场战争的主战场在阪泉,即今运城盐池一带,史称阪泉之战。
黄帝占尽天时、地利、人和,完胜炎帝。落败后的炎帝部落四分五裂,有的跑到了今西部青海、宁夏地区,后来发展为羌族;有的逃难到今湖南株洲炎陵县一带,有的落荒至今陕西宝鸡地区。这些落败的炎帝残部在新的地方又推出了新的首领,并统称为炎帝,还把原来炎帝部族的风俗习惯、宗族信仰又一代一代传下去了。这就是为什么在今天这些地方都有炎帝陵留存的原因。
炎帝率残部退守到了今长治市黎岭一带,并在此建立了耆国,亦称黎国,该国度延续了上千年,后成为殷西内属国。其首领勤劳王事,深得重用,是商王朝重要盟友之一。周文王灭密须后,便挥师东进,灭了耆国。
黄帝部落经过这两场战役后,统一了天下,原来分别以炎帝、黄帝和蚩尤为首的东夷集团、华夏集团和苗蛮集团互相渗透,互相融合,一个强大的华夏民族得以形成。炎帝和黄帝遂成为炎黄子孙公认的华夏民族始祖和人文初祖。
九仓颉造字
皇帝时期手下大臣仓颉传说是汉字的创始人,他结束了我们祖先 结绳纪事 的年代,创制了最初的象形文字。那时,当官的可并不显威风,和平常人一样,只是分工不同。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。仓颉这人挺聪明,做事又尽力尽心,很快熟悉了所管的牲口和食物,心里都有了谱,难得出差错。可慢慢的,牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化,光凭脑袋记不住了。当时又没有文字,更没有纸和笔。怎么办呢?仓颉犯难了。
仓颉整日整夜地想办法,先是在绳子上打结,用各种不同颜色的绳子,表示各种不同的牲口、食物,用绳子打的结代表每个数目。但时间一长久,就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当,而减少数目时,在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈,在圈子里挂上各式各样的贝壳,来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳,减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用,一连用了好几年。
黄帝见仓颉这样能干,叫他管的事情愈来愈多,年年祭祀的次数,回回狩猎的分配,部落人丁的增减,也统统叫仓颉管。仓颉又犯愁了,凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢?
这天,他参加集体狩猎,走到一个三岔路口时,几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东,说有羚羊;一个老人要往北,说前面不远可以追到鹿群;一个老人偏要往西,说有两只老虎,不及时打死,就会错过了机会。仓颉一问,原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜:既然一个脚印代表一种野兽,我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢?他高兴地拔腿奔回家,开始创造各种符号来表示事物。果然,把事情管理得头头是道。
黄帝知道后,大加赞赏,命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地,这些符号的用法,全推广开了。就这么,形成了文字。
仓颉造了字,黄帝十分器重他,人人都称赞他,他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了,眼睛慢慢向上移,移到头顶心里去了,什么人也看不起,造的字也马虎起来。
这话传到黄帝耳朵里,黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢?黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了120多个结,表示他已是120多岁的人了。老人沉吟了一会,独自去找仓颉了。
仓颉正在教各个部落的人识字,老人默默地坐在最后,和别人一样认真地听着。仓颉讲完,别人都散去了,唯独这老人不走,还坐在老地方。仓颉有点好奇,上前问他为什么不走。
老人说: 仓颉啊,你造的字已经家喻户晓,可我人老眼花,有几个字至今还糊涂着呢,你肯不肯再教教我?
仓颉看这么大年纪的老人,都这样尊重他,很高兴,催他快说。
老人说: 你造的 马 字, 驴 字, 骡 字,都有四条腿吧?,而牛也有四条腿,你造出来的 牛 字怎么没有四条腿,只剩下一条尾巴呢?
仓颉一听,心里有点慌了:自己原先造 鱼 字时,是写成 牛 样的,造 牛 字时,是写成 鱼 样的。都怪自己粗心大意,竟然教颠倒了。
老人接着又说: 你造的 重 字,是说有千里之远,应该念出远门的 出 字,而你却教人念成重量的 重 字。反过来,两座山合在一起的 出 字,本该为重量的 重 字,你倒教成了出远门的 出 字。这几个字真叫我难以琢磨,只好来请教你了。
这时仓颉羞得无地自容,深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落,传遍了天下,改都改不了。他连忙跪下,痛哭流涕地表示忏悔。
老人拉着仓颉的手,诚挚地说: 仓颉啊,你创造了字,使我们老一代的经验能记录下来,传下去,你做了件大好事,世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊!
从此以后,仓颉每造一个字,总要将字义反复推敲,还行拿去征求人们的意见,一点也不敢粗心。
大家都说好,才定下来,然后逐渐传到每个部落去。
相传仓颉是平山脚下临汾市西赵村人,古时曾立有 仓颉故里 碑,可惜被毁。现村里立有清康熙时期 仓颉造字处 石碑一通。
十大禹治水
禹为鲧之子,又名文命,字高密。相传生于西羌今甘肃、宁夏、内蒙南部一带,后随父迁徙于崇今河南登封附近,尧时被封为夏伯,故又称夏禹或伯尧在位的时候,黄河流域发生了很大的水灾,庄稼被淹了,房子被毁了,老百姓只好往高处搬。
尧召开部落联盟会议,商量治水的问题。他征求四方部落首领的意见:派谁去治理洪水呢?首领们都推荐鲧音gǔn。
尧对鲧不大信任。首领们说: 现在没有比鲧更强的人才啦,你试一下吧! 尧才勉强同意。
鲧花了九年时间治水,没有把洪水制服。因为他只懂得水来土掩,造堤筑坝,结果洪水冲塌了堤坝,水灾反而闹得更凶了。
舜接替尧当部落联盟首领以后,亲自到治水的地方去考察。他发现鲧办事不力,就把鲧杀了,又让鲧的儿子禹去治水。
禹改变了他父亲的做法,用开渠排水、疏通河道的办法,把洪水引到大海中去。他和老百姓一起动手,戴着箬帽,拿着锹子,带头挖土、挑土,累得磨光了小腿上的毛。
经过13年的努力,终于把洪水引到大海里去,地面上又可以供人种庄稼了。
禹新婚不久,为了治水,到处奔波,三次经过自己的家门,都没有进去。有一次,他妻子涂山氏生下了儿子启,婴儿正在哇哇地哭,禹在门外经过,听见哭声,也忍着心没进去探望。
那时,位居今晋南黄河中游的河津有一座大山,叫龙门山。龙门山高耸在河谷中,堵塞了河流,河道因而变得十分狭窄。汹涌奔腾的河水冲堤上岸,肆虐泛滥成灾。大禹到此视察后,毅然决定开凿龙门。于是在他的率领下,成百上千的人投入到挖山的战斗中,最终把龙门山凿开了一个大口子,河水自此畅通无阻,山西也从此告别了洪涝灾害的历史。中国人耳熟能详的 鲤鱼跳龙门 故事就孕育在这道曾经是浪涛滚滚的河谷中。
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