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时有处处有。把握根本精神。根本精神是什么？佛教的创始人，在尼泊尔是一王子，他思考人生为什么痛苦和烦恼。他去修道，当时印度的主教认为多神刨造了世界，有些在破坏世界，人的命运是神决定的。上世的事决定下世的命运，生命个体在轮回。西方宗教则是一切由上帝决定的只有一次，而印度的可以再来轮回。中国文化的生命观是个体连续的生命观，通过子女接续。火尽薪传。血缘很牢固，DNA在中国用于亲子监定。目前的轮回是佛教传入后形成的。诸法缘起，佛教的宇宙观。世界是相关连的，四句：此生故彼生，此灭故彼灭。此有故彼有，此无故彼无。中医治病就是全息的思维方式。中医是建立在整体论系统论之上的。佛教中，人的命运也不是由神决定的，而是是自己决定的，命由已造！作何业有何报。”身口意三业”身业：杀盗淫。口业四：忘语、绮语、恶语、两舌。意业三毒心：贪 食色名利安、嗔 恨心猜疑忌、愚痴 无冥颠倒妄想.。因果报应有条件，不是不报吋候不到。天作业尤可活，自作业不可活。佛中讲共业，人类共同的业，个人造的加在一起形成共业。不以善小而不为，不以恶小而为之。现在正在受共业的报应。恩格斯：人类对自然界的任何破坏都会受到自然的报复。佛教强调缘起、因果。所以不信神，而强调自立。故在印度佛教属异端，受到排斥渗透的。印度靠神，佛教靠人。这使佛教后来吸收大量的护法神。佛是觉悟了的人，不是神。现在相互影响中多了神的内容，印度也恭佛。印度在12世纪佛消失了，而在中国流传了2000多年，这与中国的自觉自?相吻合的。与道家仙道一致的，追求圣仙贤的自觉目标一致，所以是人文宗教。把佛教称有神信仰，是偏离的。中国的神是人变的，西方的神是人之外的。门神灶神人们天天离不开。受到尊重的人都是神。中国的宗教不是超自然的。很多人做了很多坏事请神帮助，是行贿。与观意普的沟通，自己做好就沟通了。禅在人的生活的方方面面。概括为消除分别心。客观的物质世界万物是平等的。六根：色、声、意、...是对事物的认识过程。我们的颎脑来自于分别，佛教就是认识的正常，就是要般若，即智慧的超越的。常理是能分别的人有智慧，而佛教的智慧超越分别，空，万物平等万物皆空，诸法缘起，缘有聚就有散。分别心是暂时的，万物有生卒异灭，人有生老病死，即无常！生命体的聚合是五运聚合：色、受、想、行、识。五个方面聚在一起才能是生命，单独无我不可能存在。我们看到的都是无我的无常的。因此没必要去分别万物。人有八苦：生老病死苦，爱别离苦，怨增会若，求不得苦，吾越炽盛苦。虽然有正常的认识但却有无穷苦。破现想信 破除外在的五彩现象，外在的虚幻的。金刚经：一切有为法，六个如：如梦如幻如泡如影，如露亦如电。转识成智 转识的有限，冲破识的局限，用智慧般若，无分别的平等的智慧，破执着心分别心。有更多的精进，（布施、持戒、忍辱、禅定、精进丶智慧）。回归到平常心，得之不喜，失之不悲。饥来吃饭，困来睡觉唯之修。看来易，实则要把百般思虑千般计较去除。”利和衰，讥和称，毁和誉，苦与乐，”东坡：八风吹不动，端坐紫金莲。骂东坡，八风吹不动，一屁过江来。崇辱不惊。从本份事做起。财务很康概，语言很吝啬。布施在平时，感谢的话，感恩的话就是布施。不求功利回报，破除有相布施。对佛法也不能执着。人的问题不一样，解决的方法也是多样的。自做明灯。用拜佛的精神指导生活。仰止为佛陀，完成在人格，人绿佛即成，世名真现实。
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