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“我曾使白云荫蔽你们，又降甘露和鹌鹑给你们。你们可以吃我所供给你们的佳美食物。他们没有损害我，但他们自欺。”（2:57）
在这节经文中，安拉在告诫以色列的后裔，并提到了他所赐予他们的福利。
我之所以想要和大家分享这节经文，是因为在这节经文中发生了一个明显的转变。
为了让大家能更好地理解这个转变，我会先为你们设置一个场景。
设想一下在一间教室里，有一个老师和分成两个小组的学生。
一组学生坐在教室的左边，一组学生坐在教室的右边。
坐在左边的学生，他们昨天刚结束了一场考试，我们暂且叫他们A组，A组的学生在昨天的考试中全部不及格。
而B组——也就是坐在右边的学生，他们的考试是在明天。所以今天就是两组考试中间隔的那一天。
老师走进教室，很生气地训斥着昨天刚结束考试的A组，因为他们全部不及格。
老师斥责他们说："我为你们做了这么多，带着你们复习，告诉了你们所有的答案，我甚至在考试之前还给了你们考卷的复印件，你们怎么还是没能及格？我真不知道我还能为你们做什么..."就在老师斥责A组的时候，B组就坐在一旁看着老师训斥他们。他们中的一些人幸灾乐祸地笑着："呵呵这些倒霉的家伙！"
但他们中还有一些聪明人，在看到这一幕的时候会感到恐惧，因为他们知道自己的考试就在明天，也许很快他们也会遭到同样的斥责。
老师对A组失望透顶："你们这些人...我甚至不想再和你们说一句话了"
老师不再理睬A组，就好像他对他们的行为太生气以至于他们都不值得老师再费口舌。
然后他转向B组，说道："顺便提醒你们，你们的考试就在明天，你们看那些人（A组），他们没有我使我失败，失败的是他们自己。"
当我在描述这节经文的时候，请你们记着这个场景，这样会使我们更容易地去理解它。
安拉在告诫以色列的后裔，他说：“我曾使白云荫蔽你们”
“我用满载雨水的云来为你遮阳” 你可以称呼这些能够遮阳的云彩，甚至是乌云为Ghamam。
因为这些以色列的后裔居住在沙漠里，安拉以天空中的云彩为伞，为他们遮挡阳光提供阴凉，这些云彩会跟随着他们，这是第一项恩赐。
“又降下甘露和鹌鹑给你们。”
Manna 是一种可以在沙漠中生长的谷物，安拉降下了谷物以便人们食用。
Salwa是一种鸟，人们在捉住它之后，就不会再飞走了，这样就确保了他们身体所需的蛋白质和碳水化合物。
安拉又为他们制造了阴凉，安拉还赐予了他们源泉，所以他们能在这样艰难的环境中存活了下来，这是安拉赐予他们的种种福利。
然后安拉告诉他们：“你们可以吃我所供给你们的佳美食物。”
如果你注意到了这里用的是“你们”，意思是我给"你们"遮蔽给"你们"甘露和鹌鹑。
这是用于给某人指示时——安拉让"你们"食用他所提供的佳美食物，所有这里使用的都是第二人称的"你们"。使用第二人称的原因是你正在跟某人讲话。但现在，请注意这节经文的最后一句——
“他们没有损害我但他们自欺。”
按逻辑来说，在这里阿拉伯语的表达应该继续使用第二人称："你们没有损害我，但你们自欺。"
但是，这节经文并没有这样说，而是“他们没有损害我，但他们自欺。”
换句话说，这段经文的一开始是给"你们" 用的第二人称，而另一半是给"他们" 第三人称——
就好像那些人不在场一样，但其重点在于，就算他们仍然在场，安拉也已经不会再告诫他们了。
现在请回想一下最初我们设置的场景里的老师
当老师在斥责A组的时候，他对他们失望至极以至于他们都不值得再被提起，老师都不想再和他们多说一句话。
所以他转向B组告诫他们说："他们并没有损害我，但他们损害了自己”
这种人称转化的重点是什么呢？
这个转化的重点在于：当我们在读关于犹太人的经文，或是以前民族的经文，特别是关于犹太人的，我们不应该在读着这些经文时说："看安拉是怎么告诫犹太人的！哼！安拉确实优待了他们，看看安拉赐予他们的福利，但他们仍然背叛"但实际上，这节经文并不全是关于他们的，这节经文的一半与他们有关，而另一半是在告诫我们："你们就是下一个！最好做好准备！你最好不要让自己陷入和以色列的后裔一样的境地。"我想你也许以前听过关于讲述以色列后裔的一些演讲，告诫我们应该从以前的民族中吸取教训，提醒自己不要再犯和他们一样的过错。
实际上这不仅是我们自己的分析描述，这些早已呈现在《古兰经》中了。
安拉让我们在阅读犹太人历史的同时，自我反省并提醒自己，不要犯和他们一样的错误。
所以在读《古兰经》中关于以色列人的历史的时候，千万不要产生一种自满和优越的情绪。
我们应该带着正确的态度，即自省和谦逊来读前人的历史。
"主啊！我们现在所处的境地，就是前人们曾经历的。我们不会让你失望。因为你对他们的告诫批评，也完全适用于我们。"
“安拉教诲你们，安拉是全知万物的”（
2:282）祈求安拉使我们成为理解并反思安拉教诲的人。
祈求安拉使我们成为勤于学习理解并遵行《古兰经》的人。
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