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“贵师”的最高境界是 。
“益生曰祥,心使气曰强”中“祥”的正确含义是“凶兆”。
“唯之与阿”中的“唯”的含义是 。
“为天下式,常德不离,复归于无极”中的“无极”指的是
“天地相合以降甘露,人莫之令而自均”体现了老子的 思想。
今天的人们学习《道德经》的一个重要目的就是要 “执《道德经》之道, ”。
“治人,事天,莫若啬”的“啬”含义是 。
“吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。”既符合老子的兵道思想,也符合老子的否道思想。
“正复为奇,善复为妖”的“奇”指的是 、 。
老子所说的 “勇于敢则杀,勇于不敢则活”的“敢”与“不敢”实际上也就是老子所说的 。
“事善能”的意思是
下面不符合 “代大匠斫”性质的现象是。
《道德经》本章与 “图难于其易,为大于其细。天下难事,必作于易; 天下大事,必作于细”的含义相同的句子是 。
“道者,万物之奥”的“奥”的意思是“庇佑”。
“以正治国,以奇用兵,以无事取天下”的“正”指的是 。
老子本章所说的 “有物混成”的“物”指的是 。
“夫唯不盈,故能敝而新成”中的“新成”指的是 。
“师”在 句中,表示“”的意思。
中国传统文化“以水比德”经历了由《易经》的“习坎”到“水赋注”的“水有 德”再到《大戴礼记 ?? 劝学》的“水有 德”的发展过程。
老子从 “道”的角度认为统治者运用道来治理过的最高境界,是老百姓对统治者 。
《道德经》第三十八章说 “是以大丈夫,处其厚,不处其薄;居其实,不居其华。故去彼取此。”在此,老子所认为的“去彼”所指的是 。
下面属于老子所说的 “有道者不处”的是 。
下面文句与老子所说的“以百姓之心为心”含义不符的是 。
科学上的伟大的发明创造不需要经历由 “创意”到“造型”的“无中生有”的过程。
老子认为即使迫不得已发动战争并取得了胜利,也要 “以 礼处之。”
“古之善为道者,非以明民,将以愚之。”这里的“愚”指的是 。
“善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。”其原因是“善建者”与“善抱者”能够 。
借用明末清初的思想家王夫之在《读通鉴论》里的话来概括说明《道德经》的价值,就是: “辨其 以立修己治人之 ,察其 以善精义入神之 。”
“滋昏;人多伎巧”的“伎巧”指的是 、 。
下面文句对 “治大国若烹小鲜”理解正确的是 。
“生而不有”的意思是 。
老子说: “以 佐人主者,不以 强天下。”
桓温治兵对当下严格管理好一个小团队的启示价值在于:
从言语之道来看,明代殷谐的《海青击鹄图》赋予我们的生活哲理是。
“使我介然有知,行于大道,唯施是畏”中的“施”所指的意思是 。
“将相和”的故事里的蔺相如体现了老子《道德经》所提出的“ ”的思想主张。
“夫唯病病,是以不病”的“病病”的意思是 。
“胜己者”属于曾国藩在其家训中所说的“九不交”之列。
《道德经》下篇第一句是 “古之善为道者多尊道而贵德”。
《道德经》第十三章老子主要是从 角度来阐述修道与用道。
《易经》八卦中代表“水”的是 。
老子在《道德经》中所讲的 “天之道”有 。
“知我者希,则我者贵”的“则”的意思不是“标准”和效法。
下面与 “持盈保泰”含义近似的是 。
王之涣的《登鹳雀楼》诗的前两句 “白日依山尽,黄河入海流”与老子《道德经》里的“ , ”这两句有着异曲同工之妙。
“常使民无知无欲”的意思是 。
老子的“否道”思想可以用《道德经》所讲的“有为”来表述。
“民之难治,以其上之 。”
《道德经》第七十八章所谓 “天下莫不知,而莫能行”的含义不同的是 。
“凿户牖以为室,当其无,有室之用”的“户”的意思是。
下列语句中与 “万物并作,吾以观其复”的“复”含义相同的是 、 、 。
老子《道德经》所体现的 “柔道”思想与“静道”思想在本质上是一致的。
“故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。”这段话启示我们看问题要有一种 的思维方法。
老子是学派创始人。
1. “吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺”中的“主”和“客”的意思是“进攻和防守”。
《道德经》只对后世的法家、养生家、兵家产生了影响。
司马谈认为 “ 者博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从。”
科学上的伟大的发明创造不需要经历由 “创意”到“造型”的“无中生有”的过程。
在双方 “各得其所欲”的情况下,老子主张“大者宜为 。”
“万物负阴而抱阳”不符合老子的泰道思想。
“信言不美,美言不信”中的“信言”是指“真实有益的言语”。
对 “味无味”解释正确的是 。
《道德经》体现了老子 “反对好战”但不否定战争的思想。
下面文句中,体现老子《道德经》 “柔道”思想的是。
“天之道,其犹张欤?高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。”这段话没有体现出老子《道德经》的“道法自然”的思维。
“是以圣人执左契而不责于人。有德司契,无德司责。”这段话中的“责”的意思是 。
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。”这段话具有 的思想。
“是以圣人抱一为天下式”的“一”指的是 。
“见素抱朴”中的“素”的意思是 。
“故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。”这段话告诉我们一种 的生活道理。
老子《道德经》所说的 “万物负阴而抱阳,冲气以为和”暗合了《易经》的 的思想。
老子《道德经》用“上善若水”来说明老子所说的“道”,运用的是 的说理方法。
学习本课《 道德经 的智慧启示》的出发点是 。
“学”、“习”的本义是让儿童从小就学习 。
下面几段话的观点正确的是 。
本章老子所说的 “故贵以贱为本,高以下为基”体现了《周易》所主张的 的思想。
老子所说的 “有物混成”的“物”指的是 。
“ 不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙 ”中“要妙”的意思是。
《道德经》第五十八章所讲的 “是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀”的思想与《管子 ?? 水地》所赞美的 的思想具有异曲同之妙。
“见素抱朴”中的“素”的意思是 。
《道德经》第五十章所讲的“盖闻善摄生者,路行不遇兕虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃。”与本章 的含义相同。
“生而不有”不存在“万物”的意思。
下面与 “金玉满堂,莫之能守”的含义近似的是 。
“夫唯不盈,故能敝而新成”中的“新成”指的是创新道用。
“为天下式,常德不离,复归于无极”中的无极指的是 。
“将欲取之,必固与之”的“固”的含义是 。
“绵绵若存,用之不勤”的“不勤”的意思是 。
“圣人为腹不为目”中的“为腹”的意思是 。
老子的 “吉祥三宝”指的是 。
《道德经》第八章老子多用 “水”来比喻“道”。
《道德经》第 27 章老子所说的“善行”、“善言”、“善计”和“善结”的“善”的意思是 和 。
“自见者不明”的“见”的含义是 。
“夫唯不盈,故能敝而新成”中的“能敝”指的是 。
当今社会上大学生毕业后频繁跳槽的现象明显不符老子 “不失其所者久”的主张。
“静为躁君”反映了老子 的思想。
“不见可欲使民心不乱”的“见”解释正确的是 。
老子《道德经》所体现的 “柔道”思想与“静道”思想在本质上是一致的。
“民不畏威,则大威至矣。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见,自爱不自贵。故去彼取此。”这里所说的“去彼取此”的“去彼”指的是。
老子《道德经》中没有 “贵师”的思想内容。
下列养生行为符合老子《道德经》所讲养生之道的是 。
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