提示：本文共有 2309 个字，阅读大概需要 5 分钟。
本文乃作者小姐姐说文化原创，未经允许请勿转载，图片来源于网络，如侵权请联系删除，谢谢
《圣寿乐》舞衣是漂亮的绣花缦衫，随着舞者聚拢、分散的队形变化，舞衣幻术般地变化着，变换的目的全在显示衣襟的绣窠纹。团窠纹，呈圆窠形的纹样，外围常有联珠，中有对称的鸟、兽或人。兽、花、树对称纹，或绣或织或绘，纹样丰富，色彩艳丽，流行于隋唐时期。 因此，《圣寿乐》也有《回身换衣舞》的称呼。其带幻术色彩的换衣，给观众带来惊奇，营造了特殊的、令人振奋的舞蹈氛围。加上“舞者百四十人”的大型场面，更加强了对观众的感官刺激。当今许多大型舞蹈都运用这种舞服大色块变化的手法，营造一种视觉刺激引起的、令人振奋的舞蹈氛围。
《圣寿乐》舞衣
《圣寿乐》除“回身换衣”之外，还有“舞之行列必成字”的视觉效果。随着舞衣的变换，舞蹈队形也出现了惊人的面面，舞者排成或是“圣超千古”、或是“道泰百王"、或是“皇帝万岁”、或是“宝祚永昌”的字样，使观赏者惊喜连连、感叹不止，为烘托“圣寿”主题起到了很好的作用。《圣寿乐》舞服受到唐代幻术表演的影响，不仅表现了当时宫廷乐舞的规模以及求新、求异的气派，更为可贵的是它运用以舞服来营造氛围、表现主题的艺术手法，显示了中国古代舞蹈中舞服与舞蹈结合的巧妙。
唐代舞蹈
从舞服到戏衣戏曲和舞蹈有着很深的亲缘关系，正如《辞海》“戏曲”条所说：(戏曲)渊源于秦汉的乐舞、俳优和百戏。唐有参军戏，北宋时形成宋杂剧(金称“院本”)。南宋时温州一带产生的戏文，一般认为是中国戏曲最早的成熟形式。宋元时期“以歌舞演故事”即是半歌舞半戏曲的形式。戏曲服装受到舞蹈服装的影响，如水袖即是一例。明清以后，中国戏曲服装多以明式服装为基础，并有程式化的特点，与舞蹈服装一样， 成为中国服饰的一个特例。
戏舞同源一深厚的文化积淀在艺术史研究中，我们常常会看到不同门类的艺术在远古时却是同出一源。这是因为在混沌中的艺术本不是为了赏心悦目，往往是原始宗教行为的反映，只有人类文化日趋进化、艺术的功能逐步转变，艺术才可能按社会的需要分门别类。戏曲和舞蹈也因此出于相同的源头。戏剧起源于拟态和象征性表演我们在关于原始舞蹈的叙述中，已经展开了对模仿和象征性表演的探讨：而从戏剧的角度去考察，这种表演也是戏剧之源。
秦汉的乐舞
所以，戏剧史学家说：戏剧起源于人类对自然物以及自身行为的行动性或象征性模仿，用专业概念来定义就是：戏剧起源于拟态和象征性表演。在这种模仿行为里，模仿者成为或部分成为角色而不再完全是其自身，其行为受到模仿者行为的限制。上文所说的“行为受到(被)模仿者行为的限制”，模仿者似有“角色"的特征，但这又不是完整意义上的“角色”和“表演”，所以这种表演被界定为“原始戏剧"。原始戏剧的形式有如下几种。拟兽表演原始人通过模仿狩猎来析望狩猎成功，因此装扮成被猎的野兽进行表演。《吕氏春秋。古乐》中所说尧时的“率摆手舞”就很典型，这种表演具有巫术仪式的性质。当然，拟兽舞也可能有图腾崇拜的内涵。
驱邪表演古老的驱傩仪式是人装扮为鬼神、“以恶驱恶”的表演。从记载看，这种仪式在周代已很盛行，无论是宫廷或民间都有这种仪式，并以不同的方式延续至今。有的称其为“傩舞"，有的称其为“傩戏”， 可见它是兼有舞和戏性质的表演，所以舞蹈史和戏剧史研究都很重视傩的历史沿革。拟神表演拟神表演主要是将人装扮成崇拜对象，并对其进行祭祀。如周天子蜡祭的八种神(神农、后稷、田神、阡陌神、猫虎、田垄神、水渠神、昆虫)都有人来装扮，称为“尸”, 这些人应是巫觋。
戏剧
庙堂乐舞庙堂乐舞是不同部落祭祀各自祖先的乐舞，如前文中已提到的《大夏》《大薄》《大武》都属此类。以上种种表演的服饰都各具特点，这已在关于舞服的几节中说过，不再重复。优戏的写实服饰优人是奴隶社会以娱乐奴隶主贵族为职业的人，身份低贱。优人的称呼在先秦有倡、俳、伶、侏儒、弄人等。他们的表演内容以戏弄调笑为主，不少王侯都喜欢优倡的“搞笑”。《韩非子，外储说左下》曾说：昔周成王近优、侏儒。优人的喜剧表演逐渐具备了类似小品的性质，并逐渐形成了“弄参军”的雏形。东汉馆陶县令石耽犯贪污罪，汉和帝因为他有才干舍不得判罪，但常常令优伶戏弄他。《乐府杂录》说：“每晏乐，即令衣白爽衫，令优伶戏弄辱之，经年乃放。”白爽衫应是外衣内的中衣，在公开场合穿这种衣衫已是羞辱，又由优伶戏弄，自是一种惩罚。
《乐府杂录》
《太平御览》“倡优类”引《赵书》，则有一个戏弄参军的例子：石勒参军周廷，为馆陶令，断官绢数百匹，下狱，以入议宥之。后每大会，使俳优着介帻，黄绢单衣。优问：“汝何官，在我辈中？”日：“我本馆陶令。”斗数单衣日：“正坐取是，故入汝辈中。”以为笑。以上所说的介帻，是一种长耳裹发巾， 流行于汉魏。就是后来的进贤冠。单衣(禅衣)是仅次于朝服的盛服。优人装扮周廷，即穿与周廷身份相符的服装。唐戏《玉泉子真录》中写道，崔铉因妻子李氏妒总，就让数名家童穿上妇人衣衫装扮成妻妥，一名家童执简(手板)东带装扮成自己在“妻妾”间周旋，以此讽刺和教育李氏。
单衣(禅衣)
由上可见，弄参军、弄官、弄假妇人等表演中，优戏装扮什么角色，就穿这个角色日常穿的服饰以求真实。唐代盛行的歌舞戏也大致如此。传说北齐兰陵王长恭十分勇敢，但面如妇人，上战场时用假面威慑敌方，所以，演《兰陵王》(又名《大面》)时，优人用面具。《拔头》(又名《钵头》)表现为父报仇而杀虎的故事，所以舞者披发素衣，面作哭相，意为服丧。 扮醉人涂赤面，《踏摇娘》则男扮女装。总之，这一阶段的戏剧还处在初级阶段，尚不存在专门设计的戏衣。而为优戏置备专用的服装、道具则是可能的。
参考资料《中国服饰史教程》
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“历代传统文化 服饰文化的历程 舞衣的绣花缦衫”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
