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鲁迅二十四孝图读后感精选篇以下是网友分享的关于鲁迅二十四孝图读后感的资料篇希望对您有所帮助就爱阅读感谢您的支持。篇一:鲁迅作品《二十四孝图》读后感《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章给我印象十分深刻颇有感受。文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事指斥这类封建孝道不顾儿童的性命将“肉麻当作有趣”“以不情为伦纪诬蔑了古人教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的原本家道殷实父亲死后他把家产分为两份给了两个弟弟自己独养母亲对母极孝。后来家境逐渐贫困妻子生一男孩郭巨担心养这个孩子必然影响供养母亲就和妻子商量:“儿子可以再生母亲死了不能复活不如埋掉儿子节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来才免了儿子一死。郭巨虽有孝心但杀儿之举却有违人性不合儒家“天地之性人为贵”的人本观念。看似大孝其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的也有割股肉以解父母想吃肉之念的今有为父母治病献五脏的极少有为父母去杀人的。为了节约粮食就想把自己的亲生儿子杀了一则有违老母爱孙之心二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举称为“愚孝”。随便一翻《二十四孝图》这样的字眼映入眼帘:“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重“尝粪忧心”则让人恶心。篇二:二十四孝图读后感三篇二十四孝图读后感一鲁迅的文章中我印象最深刻的莫过于《二十四孝图》。这样一篇文章虽然叫《二十四孝图》但其实并没有写出如何孝顺父母没有起到教孝的目的。所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的”老莱娱亲”和”郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。其中郭巨埋儿是说晋代有个叫郭巨的原本家道殷实父亲死后他把家产分为两份给了两个弟弟自己独养母亲对母极孝。后来家境逐渐贫困妻子生一男孩郭巨担心养这个孩子必然影响供养母亲就和妻子商量:”儿子可以再生母亲死了不能复活不如埋掉儿子节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来才免了儿子一死。郭巨虽有孝心但杀儿之举欲有违人道。所以后来有人把这种孝举称为”愚孝。二十四孝图读后感二鲁迅所有的文章里面我最喜欢的是《二十四孝图》。其实《二十四孝图》中那些孝子们的故事原本该是很感人的。只可惜一代代人们给它披绫挂彩涂脂抹粉将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就如同一个女子任凭她再怎么美丽若是脸上抹了过于厚重的脂粉也唯有让人反胃而已。其中我印象最深的是对《郭巨埋儿》的描写。这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。鲁迅先生在《旧事重提》中说:”童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是《二十四孝图》。其中最使我不解甚至于发生反感的是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。”鲁迅先生还不无讽刺地说道不仅他自己打消了当孝子的念头而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下若父亲真当了孝子那么该埋的就是他了。不是让谁照著学而是一点让大家明白父母给予我们生命我们应该去爱自己的的父母害自己的孩子是不对的但要学习这种文化而非是模仿是通过故事告诉大家孝敬父母。绅士赤条条的躺在冰上面”借用的是”卧冰求鲤”的故事。《晋书,王祥传》说他后母”常欲生鱼时天寒冰冻祥解衣将剖冰求之冰忽自解双鲤跃出持之而归””将军跳下汽车去负米”,借用的是”子路负米”的传说。子路姓仲名由孔丘的学生。他服侍父母时自己只吃粗劣的饭菜为父母到百里以外去背米。”鲁迅在前文已说过学”子路负米”并不难而”卧冰求鲤”则有点危险。这里讽刺国民党反动派统治时期的社会状况”整饬伦纪的文电是常有的”,但却很少看见那些”绅士”、”将军”为老百姓做出类似”卧冰求鲤”、”子路负米”这样的善事来。让我们的英雄走下神坛吧还他们各自的本来面目那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容那些褪去了”神”的光环、然而闪耀着”人”的光辉的面容。让我们唱起普通人的赞歌吧歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。二十四孝图读后感三《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章给我印象十分深刻颇有感受。文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了”卧冰求鲤”、”老莱娱亲”、”郭巨埋儿”等孝道故事指斥这类封建孝道不顾儿童的性命将”肉麻当作有趣”,”以不情为伦纪诬蔑了古人教坏了后人”作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的”老莱娱亲”和”郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的原本家道殷实父亲死后他把家产分为两份给了两个弟弟自己独养母亲对母极孝。后来家境逐渐贫困妻子生一男孩郭巨担心养这个孩子必然影响供养母亲就和妻子商量:”儿子可以再生母亲死了不能复活不如埋掉儿子节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来才免了儿子一死。郭巨虽有孝心但杀儿之举却有违人性不合儒家”天地之性人为贵”的人本观念。看似大孝其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的也有割股肉以解父母想吃肉之念的今有为父母治病献五脏的极少有为父母去杀人的。为了节约粮食就想把自己的亲生儿子杀了一则有违老母爱孙之心二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举称为”愚孝。篇三:二十四孝图读后感二十四孝图读后感《二十四孝图》图文并茂非常感人二十四孝图读后感。我发现百事孝为先小时候那些孝顺的人长大都有了很大的成就。二十四孝有:孝感动天、亲尝汤药、啮指痛心、百里负米、芦衣顺母、鹿乳奉亲、戏彩娱亲、卖身葬父、刻木事亲、行佣供母、怀橘遗亲、为母埋儿、扇枕温衾、拾萧异器、涌泉跃鲤、闻雷泣墓、乳姑不怠、卧冰求鲤、恣蚊饱血、扼虎救父、哭竹生笋、尝粪忧心、弃官寻母、涤亲溺器。其中我最喜欢刻木事亲意思是:丁兰相传为东汉时期河南今河南黄北人。幼年父母双亡他经常思念父母的养育之恩于是用木头刻成双亲的雕像事之如生凡事均和木像商议每日三餐敬过双亲后自己方才食用出门前一定禀告回家后一定见面从不懈怠读后感《二十四孝图读后感》。久之其妻子对木像便不太恭敬了竟好奇地用针刺木像的手指而木像的手居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪问知实情遂将妻子休弃。虽然这篇文章里木头人的手指会流血不现实但古代人真的是孝顺。现在有很多人特别是我们这代人一天到晚都是在想自己该怎么样自己吃的好不好玩得好不好向父母要这要那达不到要求就发脾气有时对父母和长辈说话、行为很不礼貌。和前人相比我真的对孝顺二字没有做好。读了这本书我以后一定要孝顺父母尊敬老人继承和发扬中华民族的美德。让我们从点滴做起吧～二十四孝图孝道是中国的传统美德应加强这方面的教育。篇四:《二十四孝图》读后感《二十四孝图》读后感读了鲁迅先生的文章《二十四孝图》才明白有些内容是不人道的。《二十四孝图》中的内容非但没有起到教孝的目的还让人产生了不可名状的恐惧。不禁试想在这样必须舍己的状态下才能尽孝正常人又怎能做到呢,这无非是封建制度下的愚民政策。它只会拼命引导要求人去做到这无非是便于统治而不是尽孝。对这样的孝道加以宣扬这不正是鲁迅先生所说的“人吃人的世界”,我仿佛能想像到在那时一个年幼的孩子听过《二十四孝图》正睁大眼睛小心翼翼地看着父母的一言一行时刻担心自己也有被埋掉的危险。可爱而又幼稚孩子的童心竟被这故事吓到如此地步这难道是封建统治者所始料不及的,我想这恐怕是他们所期望的。用鲁迅先生的话来讲封建孝道教育不过是将“肉麻当作有趣”我似乎感觉到先生嘴角的一丝冷笑了他犀利的笔锋似乎在说:“这根本不顾儿童性命的‘以不情为伦纪污蔑了古人教坏了后人’罢了～”如果要细细分析《二十四孝图》中所谓的孝我觉得“郭巨埋儿”的一段可以当作一个范例。“郭巨埋儿”的故事是说一个孝子郭巨家里贫穷生了儿子之后怕养不起老母就要把亲生儿子埋掉。我想那些把这个故事改编润色、一代代传下去奉为典范的人们本来是要赞扬郭巨的孝顺吧。可年幼的鲁迅读了后竟然“从此总怕听到我的父母愁穷怕看见我白发的祖母总觉得她是和我不两立的”竟然对这些孝子们产生了抵触心理“不仅自己不敢再想做孝子并且怕父亲去做孝子了”。这是何等的悲哀～很多人认为鲁迅这般话太过激不过我认为这是一篇掷地有声的批判封建意识的宣战书。并且关于老莱子稍近人情的记载以及刘向《孝子传》说郭家要埋郭巨时掘得黄金一釜郭巨并未被活埋的记载说明《二十四孝图》是那些儒者编了来骗人的是用来摧残儿童心灵的。不过其实《二十四孝图》中那些孝子们的故事原本该是很感人的。只可惜一代代人们给它披绫挂彩涂脂抹粉将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。因为本来凡事都有个度过了度也唯有让人反胃而已。篇五:《二十四孝图》读后感二五字鲁迅先生为什么说童年时请人讲了《二十四孝图》中的二十四个故事后“才知道‘孝’有如此之难对于先前痴心妄想想作孝子的计划完全绝望了。”因为二十四孝中有些故事实在荒谬。比如《尝粪心忧》说:“南齐庾黔娄为孱陵令。到县未旬日忽心惊汗流即弃官归其父疾始二日。医曰:‘欲知瘥剧但尝粪苦则佳。’黔娄尝之甜心甚忧之。至夕稽颡北辰求以身代父死。”医学上只听说有观粪便看病情的而没听说过尝粪便的。父亲病重儿子尝粪便难道是为医生提供配方根据吗,父亲病重儿子拜北斗星辰又有何用呢,鲁迅认为二十四孝中有些好学有些实在难学或者说不能去学。《二十四孝图》读后感字《二十四孝》里有许多故事有:《孝感动天》、《戏彩娱亲》、《鹿乳奉亲》、《为亲负米》等二十四个故事。其中我觉得《刻木事亲》里的丁兰最孝顺。《刻木事亲》是讲一个叫丁兰的人他的父母早逝他就做了两个木像每天对着木像说心事出门也要禀告他的妻子很不理解一天丁兰出去了他的妻子就好奇用针去扎没想到竟出血了丁兰看到后追问妻子说出了事实丁兰批评了妻子。这个故事中丁兰对木像都那么珍惜我们也一定要更尊敬我们的父母让他们每天生活的幸福、开心、长寿。《二十四孝》这本书主要是个故事每个主人公都很孝顺如果我们能做到这样的境界那么父母一定很开心、高兴我们要争取做到这样的境界才能当一个孝顺的子女报答父母的养育之恩。《二十四孝图》读后感字《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事指斥这类封建孝道不顾儿童的性命将“肉麻当作有趣”“以不情为伦纪诬蔑了古人教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。《二十四孝图》中那些孝子们的故事原本该是很感人的。只可惜一代代人们给它披绫挂彩涂脂抹粉将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。让我们唱起普通人的赞歌吧赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。篇六:《二十四孝图》读后感《二十四孝图》读后感《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章给我印象十分深刻颇有感受。文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事指斥这类封建孝道不顾儿童的性命将“肉麻当作有趣”“以不情为伦纪诬蔑了古人教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的原本家道殷实父亲死后他把家产分为两份给了两个弟弟自己独养母亲对母极孝。后来家境逐渐贫困妻子生一男孩郭巨担心养这个孩子必然影响供养母亲就和妻子商量:“儿子可以再生母亲死了不能复活不如埋掉儿子节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来才免了儿子一死。郭巨虽有孝心但杀儿之举却有违人性不合儒家“天地之性人为贵”的人本观念。看似大孝其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的也有割股肉以解父母想吃肉之念的今有为父母治病献五脏的极少有为父母去杀人的。为了节约粮食就想把自己的亲生儿子杀了一则有违老母爱孙之心二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举称为“愚孝。“随便一翻《二十四孝图》这样的字眼映入眼帘:“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重“尝粪忧心”则让人恶心。孝是应该的迂腐是愚蠢的盲从是可悲的卫道是可恨的说行天下是非常不错的小说网站大全你值得拥有。篇七:二十四孝图读后感篇一:二十四孝图读后感今日无事所以多读了几遍《二十四孝图》鲁迅先生从当时的儿童读的书谈起回忆了儿时阅读《二十四孝图》是先高兴高兴之余接着是扫兴知道了“孝”有如此之难以前妄想做孝子的计划也彻底从“我”的心底消失了的感受。从文章字字句句也反映了封建社会的孝道的虚伪。文章中重点分析了“卧冰求鲤”“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”孝道的故事指责了封建社会孝道残酷不顾儿童性命将肉麻当做有趣“以不情为伦纪污蔑了古人教坏了后人。”从文章中我感受到了鲁迅先生对反对白话文提倡复古的倾向给予的强烈抨击。篇二:二十四孝图读后感鲁迅所有的文章里面我最喜欢的是《二十四孝图》。其实《二十四孝图》中那些孝子们的故事原本该是很感人的。只可惜一代代人们给它披绫挂彩涂脂抹粉将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就如同一个女子任凭她再怎么美丽若是脸上抹了过于厚重的脂粉也唯有让人反胃而已。其中我印象最深的是对《郭巨埋儿》的描写。这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。鲁迅先生在《旧事重提》中说:“童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是《二十四孝图》。其中最使我不解甚至于发生反感的是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。”鲁迅先生还不无讽刺地说道不仅他自己打消了当孝子的念头而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下若父亲真当了孝子那么该埋的就是他了。不是让谁照著学而是一点让大家明白父母给予我们生命我们应该去爱自己的的父母害自己的孩子是不对的但要学习这种文化而非是模仿是通过故事告诉大家孝敬父母。绅士赤条条的躺在冰上面”借用的是“卧冰求鲤”的故事。《晋书王祥传》说他后母“常欲生鱼时天寒冰冻祥解衣将剖冰求之冰忽自解双鲤跃出持之而归”。“将军跳下汽车去负米”借用的是“子路负米”的传说。子路姓仲名由孔丘的学生。他服侍父母时自己只吃粗劣的饭菜为父母到百里以外去背米。”鲁迅在前文已说过学“子路负米”并不难而“卧冰求鲤”则有点危险。这里讽刺国民党反动派统治时期的社会状况“整饬伦纪的文电是常有的”但却很少看见那些“绅士”、“将军”为老百姓做出类似“卧冰求鲤”、“子路负米”这样的善事来。让我们的英雄走下神坛吧还他们各自的本来面目那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容那些褪去了“神”的光环、然而闪耀着“人”的光辉的面容。让我们唱起普通人的赞歌吧歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。篇三:二十四孝图读后感放假第三天按照原计划我每天在《朝花夕拾》的这册散文集中阅读一篇先生的文章。而今天所读的便是先生的《二十四孝图》。鲁迅先生的此篇文章更像是《二十四孝图》这本古籍的读后感而我所写的则是先生的这篇读后感的读后感这边让我感到不少压力了。鲁迅先生是、年代新白话运动的领袖人物而这篇文字也正是从白话运动入手。先给予那个所谓的绅士冲击阐明先生对于白话运动的立常为了加强说服力先生便以而是读过的《二十四孝图》入手揭开封建卫道士羊皮下的真狼面目。为了读懂先生的这篇文章我还将《二十四孝图》的原文找出加以对比阅读让自己能够更好地理解先生的这篇文章。“老莱娱亲”“郭巨埋儿”“卧冰求鲤”这些文章都是传扬封建礼教中的“孝”的脍炙人口的文章。文中表达的这些“孝”不少都是愚孝违背了人性的孝道甚至是为了人颂之为“孝”而“孝”封建时代也讲求“礼仪孝悌”但这些所谓的“孝”实在是无法用当下的孝道观念去衡量的。郭巨可谓至孝家里贫困孝母之心值得称赞但杀儿之举却有违人性实在违背了人本观念。看似大孝其实是残忍。这样的故事在书中随便翻翻举目全是!随便一翻《二十四孝图》这样的字眼映入眼帘:“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”这样一种封建的吃人的礼教实在让人感到可悲～封建时代的信仰与理念并非都是要继承或抛弃的。但是孝乃百善之首如何正确地进行理解才是最正确的。作为有五千年文明历史的中国理当传承发扬!但这样的愚孝是可悲的而捍卫这些的披着羊皮的卫道士们更是可耻的～篇四:二十四孝图读后感《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章给我印象十分深刻颇有感受。文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事指斥这类封建孝道不顾儿童的性命将“肉麻当作有趣”“以不情为伦纪诬蔑了古人教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的原本家道殷实父亲死后他把家产分为两份给了两个弟弟自己独养母亲对母极孝。后来家境逐渐贫困妻子生一男孩郭巨担心养这个孩子必然影响供养母亲就和妻子商量:“儿子可以再生母亲死了不能复活不如埋掉儿子节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来才免了儿子一死。郭巨虽有孝心但杀儿之举却有违人性不合儒家“天地之性人为贵”的人本观念。看似大孝其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的也有割股肉以解父母想吃肉之念的今有为父母治病献五脏的极少有为父母去杀人的。为了节约粮食就想把自己的亲生儿子杀了一则有违老母爱孙之心二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举称为“愚孝。“随便一翻《二十四孝图》这样的字眼映入眼帘:“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重“尝粪忧心”则让人恶心。孝是应该的迂腐是愚蠢的盲从是可悲的卫道是可恨的。篇五:二十四孝图读后感捧着鲁迅先生那本《朝花夕拾》翻了好一会儿半天没憋出一句话来。虽说作者是中国现代文坛当之无愧的巨匠但我总觉得他的文笔太过深沉晦涩。也许是我的觉悟低了些吧连思想也有些不同的就像那篇《二十四孝图》。“百善孝为先”是古人的基本道德思想《二十四孝图》本是一本宣扬儒家“孝”的观念的儿童传统读物。而鲁迅先生这篇文章就写在于“反对白话文”的潮流争锋相对之时。作者以激奋起笔贯穿了辛辣的讽刺痛斥了封建孝道的虚伪表达了他的爱憎之情。并不是否定鲁迅的观点。的确新中国是需要像他这样敢说敢做的人才也的确很渴望一个去打击封建残酷的声音。然而对于他所言的观点我却意见相左。不得不承认的是二十四孝的确有着一些像“哭竹生笋”“卧冰求鲤”等匪夷所思的接近神话的故事。也有一些极端一味的如“老莱娱亲”“郭巨埋儿”。你可以称之为荒诞但它只是仅仅起到警示后人的作用目的还是好的。试问难道真的有人去学着文中那般卧在冰上求着鲤鱼的到来,有真的有白发老爷在故作小儿状吗,古代不受孝道的极为少见也算是屈指可数。倒是在如今的社会不孝儿女诸多。父母含辛茹苦的拉扯长大成人后却对父母不屑一顾冷嘲热讽的比比皆是。子不嫌母丑子不嫌家贫我想现代人也逐渐丧失了这种传统了吧～孝并不像鲁迅所言的那番“难到了几十几百倍”。父母累了送上一杯热腾腾的暖茶看见你把家里打扫的干干净净看见成绩单上那喜人的成绩。我想知一切都足以让父母舒展眉头的了。可惜有人连这一点小事也做不到让双亲头上的白发添了一根又一根。二十四孝没有错它的最终母的只是希望后人更加孝顺更为懂事。儒家思想的确在某一方面迫害了人但我们不可以完全否定只有取其精华去其糟粕才能发现它优秀的一面。因此原谅二十四孝吧～篇六:二十四孝图读后感人之初性本善总记得小时候被父母要求捧着一本彩版的《三字经》听父母讲如何做人如何孝顺如何敬人做事。读到《二十四孝图》不禁有感而发虽已不是封建旧时儿童也会被父母或尊长要求学一些孝道百年之前和鲁迅先生一起读阅做工粗糙的《二十四孝图》满心欢喜的求知心被湮灭了想那时只有略有图画的本子就要被塾师就是当时的引导青年的前辈禁止呵斥至打手心和现在相比我们除了课本还有许多课外读物想那时鲁迅先生指斥这类封建孝道不顾儿童性命将肉麻当做有趣以不情为伦纪污蔑了古人教坏了后人可如果鲁迅先生活到了今日又会有怎样篇八:二十四孝图读后感六字鲁迅所有的文章里面我最喜欢的是。其实中那些孝子们的故事原本该是很感人的。只可惜一代代人们给它披绫挂彩涂脂抹粉将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就如同一个女子任凭她再怎么美丽若是脸上抹了过于厚重的脂粉也唯有让人反胃而已。二十四孝图读后感字。其中我印象最深的是对的描写。这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。鲁迅先生在中说:童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是。其中最使我不解甚至于发生反感的是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。鲁迅先生还不无讽刺地说道不仅他自己打消了当孝子的念头而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下若父亲真当了孝子那么该埋的就是他了。不是让谁照著学而是一点让大家明白父母给予我们生命我们应该去爱自己的的父母害自己的孩子是不对的但要学习这种文化而非是模仿是通过故事告诉大家孝敬父母。二十四孝图读后感字。绅士赤条条的躺在冰上面借用的是卧冰求鲤的故事。说他后母常欲生鱼时天寒冰冻祥解衣将剖冰求之冰忽自解双鲤跃出持之而归。将军跳下汽车去负米借用的是子路负米的传说。子路姓仲名由孔丘的学生。他服侍父母时自己只吃粗劣的饭菜为父母到百里以外去背米。鲁迅在前文已说过学子路负米并不难而卧冰求鲤则有点危险。这里讽刺国民党反动派统治时期的社会状况整饬伦纪的文电是常有的但却很少看见那些绅士、将军为老百姓做出类似卧冰求鲤、子路负米这样的善事来。让我们的英雄走下神坛吧还他们各自的本来面目那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容那些褪去了神的光环、然而闪耀着人的光辉的面容。让我们唱起普通人的赞歌吧歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。二十四孝图读后感字二中有一篇叫的文章给我印象十分深刻颇有感受。文章讲的是作者忆述儿时阅读的感受揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿等孝道故事指斥这类封建孝道不顾儿童的性命将肉麻当作有趣以不情为伦纪诬蔑了古人教坏了后人。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。所谓是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的老莱娱亲和郭巨埋儿尝粪忧心令人发指。先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的原本家道殷实父亲死后他把家产分为两份给了两个弟弟自己独养母亲对母极孝。后来家境逐渐贫困妻子生一男孩郭巨担心养这个孩子必然影响供养母亲就和妻子商量:儿子可以再生母亲死了不能复活不如埋掉儿子节省粮食好供养母亲。夫妻遂把儿子抱出挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来才免了儿子一死。郭巨虽有孝心但杀儿之举却有违人性不合儒家天地之性人为贵的人本观念。看似大孝其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的也有割股肉以解父母想吃肉之念的今有为父母治病献五脏的极少有为父母去杀人的。为了节约粮食就想把自己的亲生儿子杀了一则有违老母爱孙之心二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举称为愚孝。随便一翻这样的字眼映入眼帘:卖身葬父、埋儿奉母、哭竹生笋。刻木事亲、埋儿奉母让人感到冷酷无情孝感动天、卧冰求鲤、哭竹生笋迷信思想严重尝粪忧心则让人恶心。孝是应该的迂腐是愚蠢的盲从是可悲的卫道是可恨的。二十四孝图读后感字三这篇文章记述的是鲁迅先生通过当时的儿童读物想起自己儿时阅读的感受。揭示了封建孝道虚伪和残酷并且着重分析了卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿等孝道故事指责了这些封建孝道不顾儿童生命将肉麻当做有趣以不情为伦理污蔑了古人教坏了后人。作品开篇对当时反对白话文、提倡复古的现象给予严重批评通过这件事可以体现作者鲁迅是下了很大决心提倡白话文的。而对于提倡复古的人是极其痛恨的痛恨到什么程度呢!只要对于白话来加以谋害者都应该灭亡!两次在开篇部分出现足以体现作者鲁迅对提倡白话文的渴望和对复古的痛恨。并且用麻叔谋蒸食小儿的例子来比喻这件事足以体现作者对于此事的努力有多大。是元代郭居敬编内容是集录了古代所传的二十四个孝子的故事是旧时宣扬孝道的通俗读物其中老莱娱亲是讲他七十多岁时穿五色彩衣诈跌娱亲的故事、郭巨埋儿是讲郭巨由于家里贫穷母亲吃不饱饭便要挖坑埋掉自己亲生儿子的事。这里面几乎全是记录愚孝的故事鲁迅通过表达自己对愚孝的不认同同时也讽刺了当时的旧社会、旧制度、旧思想表现了他强烈提倡新文化的欲望。鲁迅先生对愚孝的看法是值得我们借鉴的孝是必要的愚孝是万万不可的这不是今天的我们正要学习的吗希望天下多几个孝子少几个愚孝之人于美恒分页:看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“鲁迅二十四孝图读后感精选8篇word免费”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
