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佛教，人应该怎样渡自己，有一个故事发人深省佛教，人应该怎样渡自己，有一个故事发人深省
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发布时间：09 1718:17佛教，人应该怎样渡自己，有一个故事发人深省。
有些人信佛学佛是盲目的，认为多多的烧香磕头拜佛，就能渡自己。为此四处拜佛，把佛当成了偶像来拜。这样别说功德，福报有没有都不可而知。只有清净心拜佛，才有功德。而凡夫俗子，一个妄念接一个妄念，要达到清净心谈何容易。如果拜佛是想得到福报，在家好好孝养父母就等同拜佛。因为佛说过“善男子，是故汝等，勤加修习孝养父母，若人供佛福等无异，应当如是报父母恩”。
四处盲目的拜佛，下面来看一个故事发人省醒。从前有一个人在屋檐下躲雨，看见观音正撑伞走过。这人说：“观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段如何？”观音说：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。”这人立刻跳出檐下，站在雨中：“现在我也在雨中了，该度我了吧？”观音说：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。
所以不是我度自己，而是伞度我。你要想度，不必找我，请自找伞去！”说完便走了。第二天，这人遇到了难事，便去寺庙里求观音。走进庙里，才发现观音的像前也有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样，丝毫不差。这人问：“你是观音吗？”那人答道：“我正是观音。”这人又问：“那你为何还拜自己？”观音笑道：“我也遇到了难事，但我知道，求人不如求己”。
就如游本昌演的《济公传》的一句歌词“东找佛，西找佛，不如自己修成佛”。信佛学佛修行虽然烧香拜佛是不可缺少的，但是拜佛是时时刻刻提醒自己，成佛是向内找。找什么，找自性也就是佛性。佛陀释迦牟尼佛已经不在世了，但是他悟道成佛时曾说过，“一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执著不能证得”，就是说的我们本有的佛性，被妄想执著给障碍住了。学佛修行就是放下妄想执著的过程。“放下屠刀立地成佛”，放下的不仅是刀，更是心中的那份执著。
佛在灵山莫远求，灵山自在汝心头，人人有座灵山塔，心向灵山塔下修。每个人都有佛性，佛在哪里？就是自己的心，心念善即是佛，一念恶即是魔，学佛就是修自己的心，不要向外求，向内寻。也就是禅宗主张的，“直指人心，见性成佛”。但是大彻大悟只是见性只是开始，还要悟后起修。
真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐，磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，这不是真正的修行。你的工作环境也是你的道场，你的坛城。无论你从事什么职业，都要把你的修行融入到你的工作中，面对境界历事炼性，对人炼心。要尽你的责任和义务，要尽心尽力地做好你所承担的一切，要制心一处，用心去做每一项工作。
释迦牟尼佛说过，一个普通人也就是凡夫从初发心到成佛，要经历三大阿僧只劫，而且成佛后还要用一百劫的时间来修相好，三十二相，八十种好，这个时间是很长的。修行之次第，犹如从幼儿园到博士后，决不可能颠倒，颠倒了就是自欺自误：
先破我执（断见思惑，证我空，七信位，即阿罗汉），再破法执（断尘沙惑，证法空，八信位以上的菩萨），最后破空执（断无明惑，证空空，初住位以上的菩萨，破一分无明，证一分法身），无明惑断尽才能离幻归真，彻证实相。从凡夫到圆满佛果有52个阶位，需要三大阿僧只劫。自力修行成佛，为什么要经历这么长的时间，就是因为中间有退转。另外佛是两足尊，智慧和福德圆满，这中间还要广修福德。
在我国有“家家观世音，户户弥陀佛”的美誉，有很多人和观世音菩萨有缘，一生念南无观世音菩萨，能不能往生西方净土。古大德的回答是肯定的，念阿弥陀佛就是要求生极乐世界，念其他的佛菩萨名号都要回向，就这一点差别，除此之外，没有差别。念观世音菩萨、念地藏菩萨一定要回向求生净土，这就对了。就是回向偈，“愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国”。
所以，释迦牟尼佛也留下了方便法门，就是净土念佛法门。只要具足信愿持名念佛，一句“阿弥陀佛”念到底，就可预知时至或临终蒙阿弥陀佛接引往生西方净土，得不退转菩萨，一生成佛。正因为念佛是成佛的捷径，也被称为极难信之法。今生能够念佛的，依据因果，多生前种下了念佛的因。正是因为难信，所以像永明延寿等很多祖师，先是参禅悟道，反过头来修净土念佛法门，就是做给我们看的。之所以能够往生西方净土，是自力念佛和阿弥陀佛的佛力加持感应道交。只有往生西方净土成佛了，才能解脱生死六道轮回之苦，才能实现“众生无边誓愿度”的宏愿，念佛是易行法，行住坐卧都可念。敬请常念：南无阿弥陀佛ná mó ā mǐ tuó fó或阿弥陀佛。
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