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5个上古国学经典故事,5幅传世绘画作品欣赏5个上古国学经典故事,5幅传世绘画作品欣赏
公社人瞿宇辉
百家号05 0715:58“不食周粟”《史记·伯夷列传》:“武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。”伯夷、叔齐是商末(前1000年左右)孤竹君的儿子。墨胎氏。孤竹政治中心在今河北省卢龙县西(包括今迁安市、滦县等地)。孤竹君生前立三儿子叔齐为继承人。孤竹君去世后,叔齐出走,欲让位给兄长伯夷。伯夷也不愿作国君而逃避。后来二人在路上相遇,闻昕西伯侯姬昌(周文王)善养老幼,深得人民拥戴而入周投靠。
文王仙逝,周武王继位而拥兵伐纣,他们认为诸侯伐君以为不仁,极力劝谏。武王不听,决意灭商。伯夷、叔齐对周武王的行为嗤之以鼻,誓死不做周的臣民,也不吃周的粮食,隐居在首阳山,采野果为生。画面显示伯夷、叔齐在首阳山采摘野果,耻食周粟的情节,兄弟俩虽然面色清瘦,但神情怡然自得。
“重耳复国”:公子重耳(前671年)是晋献公的儿子。晋献公取得君位后,想除掉重耳,重耳知道此事后,只好到处流浪,寻求机会复国。他流浪到齐国,齐桓公接纳重耳,并把公主嫁给他。但是,住在齐国的重耳渐渐忘记了复国的想法。跟随重耳的大臣偷偷地和公主商量,怎么样激起重耳复国的斗志,重回晋国。
一天晚上,公主听到重耳宁愿留齐国,也不愿回国时,请重耳喝酒,喝了20多杯酒后,他糊里糊涂地睡着了。于是,公主伺机让士兵和大臣们送他出齐国。让他面对复国的问题。等重耳醒后,已被簇拥着在马车上,并踏上了回晋国的路,他再也没有借口回避,只能重新打起精神,认真地完成复国梦想。
“老子授经”:老子(前571年至471年),姓李名耳,字聃,今河南鹿邑人,曾长期任“周守藏室之史”,孔子曾多次向他请教。后见周将乱退隐,乘青牛西出函谷关,关令尹喜先见其真气,知真人将过,果见老子,尹喜请其著书,遂得《道德经》五千言。
此图正是尹喜拜见老子的场面。 老子的思想体系可以说是以形而上的道为根本依据,以“道法自然”为宗旨,以自然无为为纲纪,以依道修身为中介,以治国安民、实现社会和谐和人生理想为归宿的理论大厦。关于社会人生和谐及人与自然和谐的思想,以及关于自然无为和依道治国的思想,是老子思想最重要的组成部分。
“渭水访贤”:商纣暴虐,周文王(前1152年—前1056年)决心推翻暴政。太公姜子牙受师傅之命,下界帮助文王。但姜子牙觉得自己半百之龄、又和文王没有交情,很难获得文王赏识。于是在文王回都途中,在一河边,用没有鱼饵的直钩钓鱼且不用鱼饵,却钓到了很多鱼。
文王见到了,觉得这是奇人,于是主动跟他交谈,发现这真是个大有用之才,招入帐下。后来姜子牙帮助文王和他的儿子推翻商纣统治,建立了周朝。
“许由洗耳、巢父饮牛”:上古有位贤人叫许由(约前2323~前2244),他品格端方,淡泊名利,赢得了帝尧的尊重,不仅多次向他请教处世为君之道,甚至想要把首领之位禅让给他。许由不但不接受,而且逃到颍水之滨的箕山脚下隐居。后来,尧又想委任他做九州长,结果不等传达的人说完,许由就忙不迭地跑到颍水边去洗耳朵,表示不愿意让这种世俗的声音玷污了自己的清听。
此时,他的隐士朋友巢父正好牵牛经过,闻听此事后,语带讥诮地说:“你如果一直居于深山,不与世人交往,又有谁会来打扰你呢?现在你这样做,只是故作清高,沽名钓誉罢了,我还怕这水被你污染,牛喝了会害病呢!”说完便牵着牛到上游饮水去了。
巢父的话揭示了隐士的悖论:真正的隐士注定无名,早已湮灭在历史中,留下名字的“隐士”大多只是虚构或表演给世人看的。至于那些宣扬隐逸精神的士人,多是将其视为处世策略,他们向往的还是“道隐则隐,道显则显”的潇洒境界。
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公社人瞿宇辉
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