提示：本文共有 1267 个字，阅读大概需要 3 分钟。
公元前233年，秦国大军攻打韩国。发动这场战争的目的绝无仅有，不是为了攻城略地，不是为了灭国破家，而仅仅是为了得到一个人。
这个人是谁？他究竟是何方神圣，有什么魅力，能让秦王嬴政也就是后来的秦始皇为了他不惜兴师动众、大动干戈？
这个人可谓大有来头。他就是我国历史上著名的法家代表人物、法家理论的集大成者韩非，史称韩非子。
韩非是韩国的贵族子弟，爱好刑名法术之学。他学说的理论基础来源于黄帝和老子。他有口吃的毛病，不善言辞，却擅长于著书立说。他和李斯都是儒学大师荀卿的学生，李斯自认为学识比不上韩非。
韩非看到韩国渐渐衰弱下去，心急如焚，屡次上书规劝韩王，但韩王没有采纳他的意见。韩非痛恨治理国家不致力于修明法制，不能凭借君王掌握的权势来驾驭臣子，不能富国强兵，任用贤能之士，反而任用夸夸其谈、对国家有害的文学游说之士，并且让他们的地位高于讲求功利实效的人。他虽师从荀子，却认为儒家用经典文献扰乱国家法度，游侠则凭借武力违犯国家禁令。国家太平时，君主就宠信那些徒有虚名假誉的人，形势危急时，就使用那些披甲戴盔的武士。现在国家供养的人并不是有用的，而有用的人又不是所供养的。他悲叹廉洁正直的人不被邪曲奸枉之臣所容。他考察了古往今来的得失变化，写了《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等十余万字的著作。
韩非深深地明了游说的困难，并撰写了《说难》一书，讲得非常具体全面，但他最终还是死在秦国，不能逃脱游说的祸难。
有人把韩非的著作传到秦国。秦王见到《孤愤》《五蠹》这些书，说：“哎呀，我要见到这个人并且能和他交往，就是死也不遗憾了。”李斯说：“这是韩非写的书。”秦王因此立即攻打韩国。起初韩王不重用韩非，等到情势吃紧，才派遣韩非出使秦国。
秦王很喜欢韩非，但没有一开始就信任、重用他。李斯、姚贾嫉妒韩非，在秦王面前诋毁他说：“韩非是韩国贵族子弟。现在大王要吞并各国，韩非到头来还是会帮韩国而不帮秦国，这是人之常情啊！如今大王不任用他，在秦国留的时间长了，再放他回去，这是给自己留下的祸根啊！不如给他加个罪名，依法处死他。”秦王认为他们说得对，就下令司法官吏给韩非定罪。李斯派人给韩非送去了毒药，让他自杀。韩非想要当面向秦王陈述是非，但又见不到秦王。后来秦王后悔了，派人去赦免他，可惜韩非已经死了。
韩非的悲剧在于他生不逢时，空有满腹学识而得不到重用，更在于他思想深邃但不善言辞，虽然透彻地知道游说的困难和危险，但最终也未能逃脱因游说不力丢掉性命的灾祸。在这一点上，太史公司马迁与韩非“心有戚戚焉”。司马迁因为替李陵鸣不平而遭受宫刑，而韩非则因为未能充分地与秦王沟通遭到李斯等人的陷害。因此，才有太史公“余独悲韩子为说难而不能自脱耳”的悲叹。
在中国法家代表人物中，韩非可算是登峰造极的人物。他的思想融合了商鞅的“法”、申不害的“术”、慎到的“势”，并将其系统化，形成了较为成熟的法家思想理论体系。梁启超认为中国两千年的社会实际上是“外儒内法”的社会。毛泽东曾说：“中国古代有作为的政治家，基本都是法家。”可见韩非的思想对于中国历史产生了怎样深远的影响。
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于““登峰造极”的韩非终是走上了末路”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
