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5个上古国学经典故事，5幅传世绘画作品欣赏5个上古国学经典故事，5幅传世绘画作品欣赏
公社人瞿宇辉
百家号05 0715:58“不食周粟”《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”伯夷、叔齐是商末（前1000年左右）孤竹君的儿子。墨胎氏。孤竹政治中心在今河北省卢龙县西（包括今迁安市、滦县等地）。孤竹君生前立三儿子叔齐为继承人。孤竹君去世后，叔齐出走，欲让位给兄长伯夷。伯夷也不愿作国君而逃避。后来二人在路上相遇，闻昕西伯侯姬昌（周文王）善养老幼，深得人民拥戴而入周投靠。
文王仙逝，周武王继位而拥兵伐纣，他们认为诸侯伐君以为不仁，极力劝谏。武王不听，决意灭商。伯夷、叔齐对周武王的行为嗤之以鼻，誓死不做周的臣民，也不吃周的粮食，隐居在首阳山，采野果为生。画面显示伯夷、叔齐在首阳山采摘野果，耻食周粟的情节，兄弟俩虽然面色清瘦，但神情怡然自得。
“重耳复国”：公子重耳（前671年）是晋献公的儿子。晋献公取得君位后，想除掉重耳，重耳知道此事后，只好到处流浪，寻求机会复国。他流浪到齐国，齐桓公接纳重耳，并把公主嫁给他。但是，住在齐国的重耳渐渐忘记了复国的想法。跟随重耳的大臣偷偷地和公主商量，怎么样激起重耳复国的斗志，重回晋国。
一天晚上，公主听到重耳宁愿留齐国，也不愿回国时，请重耳喝酒，喝了20多杯酒后，他糊里糊涂地睡着了。于是，公主伺机让士兵和大臣们送他出齐国。让他面对复国的问题。等重耳醒后，已被簇拥着在马车上,并踏上了回晋国的路，他再也没有借口回避，只能重新打起精神，认真地完成复国梦想。
“老子授经”：老子（前571年至471年），姓李名耳，字聃，今河南鹿邑人，曾长期任“周守藏室之史”，孔子曾多次向他请教。后见周将乱退隐，乘青牛西出函谷关，关令尹喜先见其真气，知真人将过，果见老子，尹喜请其著书，遂得《道德经》五千言。
此图正是尹喜拜见老子的场面。 老子的思想体系可以说是以形而上的道为根本依据，以“道法自然”为宗旨，以自然无为为纲纪，以依道修身为中介，以治国安民、实现社会和谐和人生理想为归宿的理论大厦。关于社会人生和谐及人与自然和谐的思想，以及关于自然无为和依道治国的思想，是老子思想最重要的组成部分。
“渭水访贤”：商纣暴虐，周文王（前1152年—前1056年）决心推翻暴政。太公姜子牙受师傅之命，下界帮助文王。但姜子牙觉得自己半百之龄、又和文王没有交情，很难获得文王赏识。于是在文王回都途中，在一河边，用没有鱼饵的直钩钓鱼且不用鱼饵，却钓到了很多鱼。
文王见到了，觉得这是奇人，于是主动跟他交谈，发现这真是个大有用之才，招入帐下。后来姜子牙帮助文王和他的儿子推翻商纣统治，建立了周朝。
“许由洗耳、巢父饮牛”：上古有位贤人叫许由（约前2323～前2244），他品格端方，淡泊名利，赢得了帝尧的尊重，不仅多次向他请教处世为君之道，甚至想要把首领之位禅让给他。许由不但不接受，而且逃到颍水之滨的箕山脚下隐居。后来，尧又想委任他做九州长，结果不等传达的人说完，许由就忙不迭地跑到颍水边去洗耳朵，表示不愿意让这种世俗的声音玷污了自己的清听。
此时，他的隐士朋友巢父正好牵牛经过，闻听此事后，语带讥诮地说：“你如果一直居于深山，不与世人交往，又有谁会来打扰你呢？现在你这样做，只是故作清高，沽名钓誉罢了，我还怕这水被你污染，牛喝了会害病呢！”说完便牵着牛到上游饮水去了。
巢父的话揭示了隐士的悖论：真正的隐士注定无名，早已湮灭在历史中，留下名字的“隐士”大多只是虚构或表演给世人看的。至于那些宣扬隐逸精神的士人，多是将其视为处世策略，他们向往的还是“道隐则隐，道显则显”的潇洒境界。
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公社人瞿宇辉
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