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问师达摩西来意，无情喝斥逐客令
仰山行伟禅师是慧南禅师的弟子，出家以后常四方云游，他很想知道“达摩西来意”是什么意思。
“达摩西来一字无，全凭心意用功夫”，这是达摩的偈语。
“若要纸上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖”——如果你要从这个字里面去找佛法，笔会蘸干洞庭湖。意思是说把洞庭湖当墨水，拿毛笔一直蘸，把它写成书，把洞庭湖的墨水都写完了，你还是不能把心法写出来。为什么？
如同一个东西很好吃，然而好吃的感觉却很难写出来，但如果尝一下却很快能够明白，如果要写出来，把洞庭湖当墨水，把墨水用完了写干了，却还是不知道它是什么味道，越写越迷糊。修行，就是找这个心法，那么“祖师西来意”到底是什么意思呢？一位禅师在一座山头无法体会这个意思，机缘不到，没有开窍，那他就会去寻找别的机缘，到下一个山头拜会另外一位懂得达摩西来意的大禅师，向他叩问达摩西来意究竟是什么。后来行伟禅师就到了慧南禅师的座下请益，时间一晃六年过去了。
有一天，行伟禅师进入慧南禅师的丈室请益，刚进去，话还没说完，就被慧南禅师喝斥叫他出去，“去去去！”......
大家想想，一个已经跟了师傅六年的弟子，肯定常常请教问题，而且他日后成为了一代大禅师，可见他的根器和智慧也是不凡的，并且他在这里也服务了很长时间，去问问题，话都还没说完就被喝斥——“去去去，问个什么问题，去！”行伟禅师被喝斥出去，当他举足要跨出门槛的那一刹那、那个当下，他开悟了。
一个公案到这里就结束了。
那一霎那
究竟
发生了什么？
脚举起来要走出去的那个当下，行伟禅师开悟了。
很多人都在猜测，到底这个门槛是什么？那个门有什么特别？到底他那个脚怎么了？他是用什么姿势举的这个脚？
这不是门槛的问题，也不是脚的问题，而是心的问题，开悟都是因为体会到他的心。
各位，悟字怎么写？"悟"者吾心，吾心就是我的心。当下若不是感受到心的真相，怎么有资格说开悟？跟门槛毫无关系。
那个当下发生了什么？不是脚抬起那一刹那发生了什么，而是慧南禅师臭骂他一顿，并且是以极尽不屑的方式去数落他，“去去去，你配问这个问题吗？去，滚出去！”......读到这里，各位也许会觉得好笑，你去请教一个师傅、问一个老师，而那个老师却对你一脸不屑说，“去去去，哎呀，你是什么程度，你也配问这个问题吗？出去！”多亏师父反着“用”
为什么慧南禅师这么做呢？
那是因为，慧南禅师发现采用了各种方式行伟禅师都没能体会到他的心，于是偶尔使出奇招，这并不是不许他问问题，也不是他问的问题真的很蠢。各位，一个修行的人这里走那里走，这里住那里住，为的就是求道，他的心非常殷切，因为不懂，所以才会问。虽然问题的语词比较笨拙，但师傅绝对不会因为他问了一个问题好像不入流，就骂他一顿；也不会不许他问问题；也不是他问的问题真的很蠢。慧南禅师是一位很有德行的禅师，然而他却毫无理由地说，“去去去，你问什么问题！”这毫无理由，其实是忽然之间用这个随机的教法来转变一下。我们前面讲过一个事情总是有体有用，用正常的方式解决不来，那就换用一个反常的方式，这样就依然是有“用”，而不会没“用”。
这和我们通常所说的“有用”“没用”是不同的。说你这个人真是没用了，是因为固执。有用没用变成一般俗语，变成一般家常用的话之后，已经忽略了那个用是什么。慧南禅师真是很会用，通权达变，学而时习，他学了体和用，现在正在时习。
采用礼貌的方式很久却无效，干脆臭骂他一顿。
行伟禅师在这里也待了6年，在一个道场住6年，说起来，也是一个有资历的常住众，被羞辱一顿真的是火冒三丈！一股气直冲脑门，怒气冲冲地想要发泄出去，那一刹那——哎，不正是这股气吗？
手一摸，不就梗在这儿吗？
原来我的心已经彻底地被这一股气给操控了？
难道我的心正是这股气吗？
原来我的心正在我手摸的地方吗？
对，就在你的胸口，这就是古人所说的黄庭，一般人所说的内心，儒家所说的寸中，佛家所说的心轮。
摸摸你的内心，譬如有人说你狼心狗肺，你的心被狗吃了！你摸摸看没有呢，没有被吃掉，还在。哦，原来是一股热血啊！
行伟禅师就是感觉到自己的内心了，他的脚还没有跨出去就缩回来了，他要拜谢师傅，他开悟了。
为什么开悟了呢？
因为他感觉到他的心了，感觉到他的内心是什么了，不是感觉到那个愤怒，而是感觉到，原来就是这股气在操控我，它之所以能绑架我是因为我对它的分别取舍，如果我的气上来，而我却对它不分别取舍，那么这股气本来是很养生的，那它就操控不了我了，我就可以从七情的枷锁里面安然地走出来了。太好了，行伟禅师高兴得手舞足蹈，赶快跪下来叩谢慧南禅师，这个就是行伟禅师的悟道因缘。
2
绍慈禅师开悟经历
世尊付金褴，别传何物
还有一则公案和行伟禅师的这则公案有点相似，讲述的是绍慈禅师的开悟经历。
绍慈禅师是常总禅师的弟子，在常总禅师下面参学，跟着很久了，念经也很久了，法慧也就很多了，于是也总叫人家放下，这些修行人说的话他也会了，做的事他也都做了，但还是没有多大的体会。有一天，绍慈禅师入室向常总禅师请益，他问说，“世尊付金褴，除此之外，别传何物？”
他问的问题是，世尊交付金褴衣给迦叶（世尊传法给迦叶），所谓的金褴就是衣钵的衣，那么他传这个衣钵给迦叶尊者以外，另外到底还传了什么东西？我想传法不应该只是传一件衣服，也不是只传那个要饭的钵。所谓传衣钵，那是因为世尊当时传法的时候，有给迦叶一件特别的袈裟，来象征至尊不在的时候迦叶就可以代表世尊。世尊这件袈裟传给迦叶，就等于宣告说，迦叶尽得世尊的心法，他可以做一代的祖师、一代的传人。佛陀“拈花微笑”，只有迦叶尊者一人破颜微笑，说明迦叶尽得心法。
人生在世，时间有限，至尊要离开之前需要指定一个人，以后你们有任何纷争，我以一衣表信，我给他这件金褴衣，那他以后就是以衣代主。然后历代往下承传，就是那个金褴衣作为信物，这叫传衣钵。达摩到中土之后也是一样，把衣钵交给二祖、交给三祖......直到六祖。
然而到六祖的时候，大家很多误会：哦，原来得到那件衣服和那个钵就会道法通天，就能够成佛了！
所以就造成很多人去抢六祖的衣钵。
绍慈禅师显然比去抢衣钵的人要聪明，他知道实际上是应该先得到心法，衣钵只是一个证明而已。
因此他就问他的师父常总禅师：世尊交付金褴衣给迦叶尊者之外，到底还传了些什么？
拂子抽嘴得顿悟
常总禅师没有吭声，随后举起拂子（拂子就是掸灰尘的器具，古代修行者人手一只，俗间的人都习惯开玩笑说，那是用来拍蚊子苍蝇的。）常总禅师把拂子竖起来，绍慈禅师还是不明他的旨意：师父你竖起一根拂子要做什么？
绍慈禅师有点不耐烦了：“我来跟你问正经事，而你却不讲话，竖起一根拂子来，这是什么意思？”
然而常总禅师忽然对着绍慈禅师的嘴巴，抽起了拂尘，“咻咻”给他甩下去，因为他讲话不太礼貌。
绍慈禅师刚想开口争辩，常总禅师又打过来，打得他没地方躲避。
忽然那一刹那之间，正在被打得无招架之力的时候，绍慈禅师忽然有所顿悟，于是他夺过常总禅师手中的拂尘，并且马上跪下来，五体投地感谢他的师父常总禅师的开示：感恩师父，我开悟了。常总禅师问他，你刚刚忽然悟到了什么道理？为什么要跪下来礼拜？我们两个人正在打架呢，你觉得你打输了是不是？你体会到什么道理要跪拜啊？来来来，你告诉我。绍慈禅师说，以后这只拂子就归属给我了吧。
他这句话的意思是，师父，你刚刚用拂子打我的嘴巴，你要教我的道理我懂了，以后这只拂子归我管，我已经步上你的后尘了。你是禅师你会这个，你要教我的也是这个，现在我终于体会到了。我可以当禅师了。他的师父常总禅师说，哎呀，30年老将今天终于被这个小子给折倒了，我想要传承这个心法已经30年了，却一直找不到人不能传承下去，今天终于被你悟透了。* 文章来源：幸福内心禅 第131集 （喜马拉雅）
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