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元静禅师让自回禅师好好参悟这则公案，他就开始研究，念念不离。直到有一天，他打石头的时候打到非常坚硬的石头心（石头越接近核心越坚硬），一用力，竟然“啪”一下打出了火光，就在这个当下，自回禅师忽然大悟。他欢喜雀跃，跑到方丈室，向元静禅师礼拜，之后他就唱了一首颂：“用尽工夫，浑无巴鼻（嘴巴、鼻子）。火光迸散，元在这里。”他说“元在这里”的时候，手指着自己的胸膛。 意思是说“我用尽功夫，一凿一凿地锤了无数年，念了不知多少遍《法华经》，找不到任何头绪，在火光乍现的一刹那，我才摸到，原来我的内心、我的七情六欲就在这里。”元静禅师一听，非常高兴，对他说：“子彻也。”意思是说，你今天终于彻悟了。你里面已经具足一切，禅机就在这里！为什么自回禅师之前凿了这么久的石头、念了这么久的经，都还没有开悟？为什么一个火光却令他开悟？我们要先搞明白，元静禅师为什么让自回禅师参“赵州勘台山婆子”这则公案。原来他的意思是说，自回禅师就像那不动脑筋的“师僧”，在这则公案中，台山婆子的“蓦直去”指的是勇敢地往你的心性去，一切答案都在你的身中，这才是真正的五台山。然而许多“师僧”们并没有听懂，已然忘记去五台山的初衷是要找寻心性，只知道背起行囊，往外寻找，那个婆子看到后就在叹息：“你听了我的话，还是没有往内观照。”所以赵州禅师就跟那个和尚说，她是为了勘破你的迷障——你只知往外，却不知往内，是不是殊为可惜？难道你不知道五台山教的东西就在你的皮囊里面吗？难道你不知道你里面已经俱足一切了吗？禅机就在这里。自回禅师明白，既然师父指引自己参这则公案，就是要勘破自己的，所谓“好个师僧又恁么去了”，是在嘲讽自己。虽然之前听师父教诲，每日好好念经、认真凿石头，虽然《法华经》倒背如流、无人能及，却没有发现，这些一直是在往外，现在必须转向内。平日他还是照样念经，照样凿石头，但他开始从自心自性慢慢去感觉，把经典往身中去印证，把所有的比喻往里面去追寻、去感觉。在看到火光乍现之前，他已经累积了很多往内感觉的经验，他一直在思索、寻找，虽然没有大彻大悟，有一点模糊，但是在这一个机缘下，刚好涌现的热浪够俱足、够明确，他忽然觉察到心的晃动，知道了原来它就是我的心，从这里叫做开悟。开悟不是马上成佛，开悟是我终于了解了，我的心在这儿，原来心是这团气，这就是古人所说的“心气无二”。
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