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浅谈鲁迅寓言故事的美学价值浅谈鲁迅寓言故事的美学价值第卷第期年月商丘师范学院JOURNALoFSHANGQ!UTEACHERSCOLLEGEVoNoFeb浅谈鲁迅寓言故事的美学价值张正君河南师范大学中文系,河南新乡摘要:鲁迅寓言故事具有重要的美学价值:高风亮节的崇高美,壮志难酬的悲剧美,幽默讽刺的喜剧美关键词:鲁迅寓言故事美学价值中图分类号:I文献标识码:A文章编号:一O鲁迅寓言故事,多散见于鲁迅杂文和散文中,犹如一颗颗明珠,在鲁迅作品的海洋里熠熠生辉,具有较高的美学价值和欣赏价值,具体表现在:高风亮节一崇高美崇高美是一种庄重的美,伟大的美车尔尼雪夫斯基认严肃性,艰巨性及人为:"只有那些体现了人类斗争的正义性,类坚韧不拔的巨大精神和伟大品格的现象,才是崇高的"高尚的品德,与邪恶势力作殊死斗争,爱国主义,国际主义行为等都属于崇高美如《牛的自述》这则寓言就表现了一种任劳任怨的高尚品德,是作者"俯首甘为孺子牛"精神的写照这就是一种崇高美又如《李如月临刑》中,清御史李如月弹劾奸佞,反遭剥皮之刑,他大义凛然,视死如归,表现了"株株是文章,节节是忠肠"的节操~,tlE攻》中墨子舍身求法,为民请命《理水》中大禹所表现的埋头苦干为民除害的行为,都是伟大的,崇高的,都体现了崇高美崇高美的内涵是崇高的品德,节操和感情崇高精神是崇高美的升华,它能使人敬仰,能陶冶人的情操,培养人的高尚品质,净化人的心灵,提高人的精神境界,具有很大的教育意义壮志难酬一悲剧美悲剧美和崇高美既有联系又有区别恩格斯认为,悲剧冲突的本质在于"历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现"就是说悲剧人物的行为符合历史的必然要求,因而是进步的,崇高的又因为他们的要求"实际上不可能实现",所以悲剧人物往往是壮志难酬,以自身的毁灭而告终这种毁灭是惊心动魄的,它给人以极大的震动,令正直的人在悲痛中奋起鲁迅寓言故事的悲剧美在反映这种悲剧观的同时,也反映了自己对悲剧的认识:"将人生有价值的东西毁灭给人通过主人公被以色列人羞辱,戏看"他在《以色列的王》中,弄,最后被残忍地钉死在十字架上等一系列悲剧情节的描写,表现主人公惊心动魄的悲剧结局,给人一种震撼力量这是一个西方古老的故事,鲁迅赋予它全新的意义:是一曲中国民主革命先驱献身精神的悲歌鲁迅在《野草题辞》中感叹:"地火在地下运行,突奔熔岩一旦喷出,将烧尽一切野草""野草装饰了大地,而大地却毁灭了野草所以,我爱我的野草,但我憎恨这以野草作装饰的地面"鲁迅对《以色列的王》中主人公的殉难,对"野草"的毁灭,同样给予极大的同情和赞颂由此可见鲁迅在"以色列的王"身上融进了他对人生的体验和自己真挚而热烈的感情《铸剑》则描述了眉间尺和黑色人为铸剑者复仇而与邪恶的"大王"智斗并同归于尽的悲壮故事悲剧美的作用在于能把人带入它所创设的那种悲壮的情境之中,使人的精神在这座"炼狱"中得到净化,人们的意志得到升华,鲁迅的寓言故事就能起到这种作用幽默讽刺一喜剧美喜剧离不开幽默和讽刺鲁迅寓言故事,主要是通过喜剧性人物的刻画和喜剧场面的描写,来达到幽默和讽刺目的的在《梦游阎罗殿》中,鲁迅塑造了一个喜剧人物阎罗王,描写了一个喜剧场面"油豆滑跌小地狱",以此辛辣地讽刺了五四运动后期,反动统治者迫害进步知识分子的罪行阎罗王无赖,蛮横,他仇视"智识",活画出了一幅篡夺辛亥革命成果,作福作威,疯狂镇压革命的反动统治者的丑态在鲁迅的寓言故事中,可以找到各种各样的喜剧形象:这里有以攀附"阔佬"为荣的小瘪三有脖子上挂着一个小铃铎,作为"智识阶级"的徽章,把羊群领向屠场的"山羊"有肚子饿了,在人身上一声不响地"咬一口"就跳开的跳蚤有在叮人之前,还要发一通议论的蚊子还有"嗡嗡地闹了大半天,停下来也不过舔一点油汗,拉一点蝇屎"的苍蝇等这一系列喜剧形象的刻画,收到了幽默讽刺的美学效果收稿日期:作者简介:张正君一,男,河南鹿邑人,副教授,主要从事现当代文学研究看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“浅谈鲁迅寓言故事的美学价值word免费”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
