的故事》有感（833字）、满井游记读后感（797字）、亲爱的苦难读后感（847字）、读《假如给我三天光明》有感（818字）等800字左右的高三优秀读后感作文8篇，供您参阅。
孽子读后感 800字孽子是一部，确切的说是一部同志电视剧。
在看罢白先勇先生的这部长篇巨著后感觉十分的复杂，内心掀起了瀚然大波却不知道因这部作品受到了些什么样的感染，既然在感情方面对作品的感觉是模糊的话，那我就只能从另外的角度去感受孽子了，不过我想说明的是，孽子确实是一部很好的作品，希望志同道合的人有兴趣的话可以去看看，小说也好，电视也好，一定会让你更看清你现在的生活状态。
其实我第一次看孽子时还在大学，在长沙，记得是在一家网吧，熬了一个通宵却只看到第六集，后来因为要找工作，所以就没时间继续再看了，但对后面的故事很期待。前几天，一朋友买了这部电视的VCD，说我有时间可以去看看，我带着原先的期待看完了这部电视，但结果却不像我想像的那般精彩。怎么说呢？首先我感觉整部作品仅围绕着两代人之间的矛盾展开，未免会使故事情节单调乏味。让人感觉同志之间的感情就只是两代人对感情的态度不同而产生不同的结果，这样未免有点牵强和单一，致使剧情反反复复，乏善可陈，到最后让人产生腻烦感，毫无悬念感。这是这部戏最有欠缺的地方。其次，我觉得作者对主人公李青的刻画不够深刻，可能是因为故事情节单一的原因，我总觉得作者花在李青身上的笔墨不少但这个形象过于单薄，不够丰满，在剧中，我们大多数时候只看到内敛，稳重的李青，而很少看到他对感情追求的执着与渴望，他成熟但不够勇敢。另外，我觉得故事情节的完整性不够，李青带回家的那个又聋又哑的小孩最后的结局没有交代清楚，而李青最后喊着军训口号要跑去哪也不知道。当然大家可以推测是去军校，但还有这个可能吗？他是有前科的人。我觉得整部作品最出色的地方应该是配乐，几乎所有的配乐都是悲情的，它把人物内心的忧伤，哀怨，撼恨推向及至，使观众也跟着音乐陷入剧情中。这也是文章能引起如此共鸣的原因之一。
但总体来说，孽子也算得上是一部优秀的作品，至少他在这个很少有人涉足的领域开了个先河，让越来越多的人理解同志，关注同志。
成语志同道合：志同道合[zhì tóng dào hé]，意指彼此的志趣和理想一致。语本汉·王充《·逢遇》。[源]汉·王充《论衡·逢遇》夫贤圣道同，志合趋齐，虞舜、太公行耦，许由、伯夷操违者，生非其世，出非其时也。道虽同，同中有异，志虽合，合中有离。何则？道有精麤，志有清浊也。许由，皇者之辅也，生於帝者之时；伯夷，帝者之佐也，出於王者之世，并由道德，俱发仁义。主行道德，不清不留；主为仁义，不高不止，此其所以不遇也。尧溷，舜浊，武王诛残，太公讨暴，同浊皆麤，举措钧齐，此其所以为遇者也。三国魏·曹植〈陈审举表〉（据《·卷一九·魏书·任城陈萧王传·陈思王植》引）昔之为媵臣，至贱也，吕尚之处屠钓，至陋也，及其见举於汤武、周文，诚道合志同，玄谟神通，岂复假近习之荐，因左右之介哉。《书》曰：“有不世之君，必能用不世之臣；用不世之臣，必能立不世之功。”殷周二王是矣。若夫龌龊近步，遵常守故，安足为陛下言哉？[典故]“志同道合”原作“道同志合”。《论衡》是汉代王充所作，〈逢遇〉篇主旨在说想要在政治上一帆风顺，要有好时机，遇到一个提拔自己的人，才高行洁，不保证能够当官。王充列举虞舜、许由二人，都是唐尧时的圣人，但虞舜继承帝统，许由却遁入山林；太公、伯夷二人，都是周朝时的贤人，但太公受封，而伯夷却饿死首阳山下。虽然都是圣者贤人，彼此理想、志趣一致，但是同中有异，合中有离，人的境遇不同，结果也就迥异，终究都是取决於出生能否逢时，所遇能否得人。后来“志同道合”这句成语就从这里演变而出，用来指彼此的志趣和理想一致。出现“志同道合”的书证如宋·陈亮《陈亮集·卷一九·书·与吕伯恭正字四首其二》：“天下事常出於人意料之外，志同道合，便能引其类，自非元恶大憝，皆可借其利心以成回复之势。”
成语反反复复：一次又一次。如：邓小平《贵州新区工作的策略》：“因此要对党内干部作反反复复的教育，才能保证其执行。”又如：邓小平《贵州新区工作的策略》：“因此要对党内干部作反反复复的教育，才能保证其执行。”
查理和巧克力读后感 800字《查理和巧克力工厂》讲述了拥有世界上最大规模巧克力工厂的威利·旺卡先生想为自己的巧克力工厂找一个接班人。
有五个孩子成为了幸运儿，其中有贪吃的奥古斯特，有被父母极度娇惯的小女孩维鲁卡，有只在意第一名的维奥莉特，和总认为自己比别人聪明、别人都是白痴的小男孩迈克。而贫穷的查理是带着全家的希望最终发现了金券，成为了最后一名幸运儿。参观巧克力工厂的过程很奇特，让所有的人都惊叹不已。
同时这一切又都让四个孩子以及他们的父母，因为眼前的诱惑失去了自制力，只有查理对于这一切不为所动，最终打动了威利·旺卡先生，成为巧克力工厂的新主人。
故事里有很多段落都很精彩，其中有一段是这样的：巴克特太太温柔地说：“如果你在包糖纸里找不到你要找的东西，也千万别失望啊！你不能期望你自己有那么幸运……”
这一段是巴克特太太劝查理没有找到金奖券也不要伤心的一段。我从中感悟到了不管做什么事都不能想着幸运之神一定会降临，不然就会心不在焉，办不好事情。
故事中还有一段：“维鲁卡的爸爸说，我把旺卡工厂所有的巧克力糖都买了一堆，最后找到了，啊！我太高兴了！”
这是第四张奖券得主爸爸说的话，为了一张奖券，竟然把所有的巧克力都买了一大堆。我觉得这种行为简直要疯了一样，自己拿不到，不幸运，又要拼了老命去争取，意义实在不大，何必呢？这是一种不理智的行为。查理只买了四块糖，就找到了奖券，而他买了几十万块，才找到了奖券。
这段故事使我想起了《千字文》中“祸因恶积，福缘善庆”这一句话。查理的幸运是由于他有一颗善良的爱心。
幸运不是凭空想想或随便做做就能得到的。看来，我在今后的生活中是不能空想着天上掉馅饼的事情，而因是多做善行，多帮助他人，这样幸运才会光临。你看，善良的查理最后不是变成了威利·旺卡先生的继承人了吗？
如果不在根本上努力，只要求得到丰硕的果实，真是一件非常无知的事情。我从这本书中懂得了很多。
成语心不在焉：心思不在这里。指思想不集中。如：《礼记·大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”又如：讲话时做腔做势，而又带着心不在焉的样子，这似乎都是纨绔子弟的特征，普遍而一律的。——柔石《二月》六
成语祸因恶积：遭受灾祸的因素是罪恶的积累。指坏事做多了便会招致灾祸。如：明·汤显祖《还魂记·道觋》：“看修行似福缘善庆，论因果是祸因恶积。”又如：他怎么就没有祸因恶积的常识？
贫穷后的美丽读后感 800字富人的孩子说：“我们比农场的主人还要贫穷，因为他们的农场有满天的星星，而我们的花园，只有几盏灯。”
对于孩子对贫穷的认识，我们不可判谬，反而更是一种境界。事情总是如此辨证而统一的，事实上，根本没有真正的穷人或者富人，只要我们能心如止水，笑拂世尘，我们都是贫穷的富人。
如果说，非要给贫穷下一个定义，那么“瓢弃樽无绿，炉村火似红”的杜宅可谓贫穷的代言了。那“娇儿恶卧踏里裂”的破衾，那“床头屋漏无干处”的草棚，哪件不是让人顿生悲悯的意象？可杜甫毕竟是杜甫，他不认家贫，反要呼出座大厦，大庇天下寒士！他以为，只要心里安着天下，那他就是一个贫穷的富人。
“静故了群动，空故纳万境”，一贫如洗的外表，往往有着最充实华贵的精神。你看海子，你可以说他一贫如洗，可他却幸慰着每一座高山，他给他们取了温暖的名字，他便是拥有万千山河的富者；你看德兰修女，你也以说她一贫如洗，毕竟她的遗物只有一双凉鞋、三件旧衣和一幅耶稣受难像，可她的仁爱传教会却拥有四亿多美元的资产，她无愧真正的富者；你再看，一生贫寒，温饱无依，是个地道的贫者，可他那一幅幅卷轴，一件件丹青无一不价值连城，身价斐然，而他再是的时候，自己就知道——自己是个地道的富人。精神才是富有的源头。
有时候，我们真的不能自认贫穷。有的财富，万不可用金钱衡量；而有些财富却成了金钱的殉葬。
曾经的王宝森，位高权重，可能是后来觉得为革命操劳了一辈子该享享富贵之福了，便拼命的以权谋私，生活极其奢靡腐败，他做成了富人，最终却不得不畏罪自杀，遗臭万年！算到底，他在人生追求上，只不过是个到家的贫贱之人。
正使我想起孔夫子之言：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义富且贵，于我如浮云。”
有时候，贫穷真的是一种恩赐，他让我们有了真正的财富。那就是源自内心的，智慧的，脊梁的。
如果我是，我也一定毅然放弃殷厚的家业，蜕去富贵的桎梏，去那流水浅浅、山高水长的山阴道上，做一个最贫穷的富人。
成语价值连城：连城：连在一起的许多城池。形容物品十分贵重。如：《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，原以十五城请易璧。”又如：周先生，此乃府上之宝，价值连城。——清·钱彩《》第十回
成语疏食饮水：指粗饭淡汤，饮食简单。如：《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”又如：梈持身廉正，居官不可干 以私，疏食饮水，泊如也。——《元史·传》
天上的街市读后感 800字的诗一向以强烈的情感宣泄着称，他的《凤凰涅》热情雄浑；他的《天狗》带着消灭一切的气势；他的《晨安》《炉中煤》曾经让我们的心跳动不止。但这首诗却恬淡平和，意境优美，清新素朴。诗人作这首诗时正在日本留学，和那时的很多中国留学生一样，他心中有着对祖国的怀念，有对理想未来的迷茫。诗人要借助大自然来思索这些，经常在海边彷徨。在一个夜晚，诗人走在海边，仰望美丽的天空、闪闪的星光，心情变得开朗起来。诗人似乎找到了自己的理想，于是他在诗中将这种理想写了出
来——那似乎是天国乐园的景象。
诗人将明星比作街灯。点点明星散缀在天幕上，那遥远的世界引起人们无限的遐想。街灯则是平常的景象，离我们很近，几乎随处可见。诗人将远远的街灯比喻为天上的明星，又将天上的明星说成是人间的街灯。是诗人的幻觉，还是诗人想把我们引入“那缥缈的空中”？在诗人的心中，人间天上是一体的。
那缥缈的空中有一个街市，繁华美丽的街市。那儿陈列着很多的物品，这些物品都是人间的珍宝。诗人并没有具体写出这些珍奇，留给了我们很大的想象空间，我们可以将它们作为我们需要的东西，带给我们心灵宁静、舒适的东西。
那不仅是一个街市，更是一个生活的场景。那被浅浅的天河分隔的对爱情生死不渝的牛郎、织女，在过着怎样的生活？还在守着银河只能远远相望吗？“定能够骑着牛儿来往”，诗人这样说。在那美丽的夜里，他们一定在那珍奇琳琅满目的街市上闲游。那流星，就是他们手中提着的灯笼。简简单单的几句话，就颠覆了流传千年的神话，化解了那悲剧和人们叹息了千年的相思和哀愁。
这首诗风格恬淡，用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律，表达了诗人纯真的理想。那意境都是平常的，那节奏也是缓慢的，如细流，如涟漪。但就是这平淡的意境带给了我们丰富的想象，让我们的心灵随着诗歌在遥远的天空中漫游，尽情驰骋美好的梦想。
成语人间天上：人世社会和神仙世界。指景物极美好的处所。多比喻境遇完全不同。如：唐·崔颢《七夕词》：“仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。”又如：真乃是人间天上全珠。——元·《端正好·咏荆南佳丽》
成语生死不渝：活着还是死了都不改变。形容对理想、情谊等的忠贞不移。如：清·严复《论中国之阻力与离心力》：“然其先必有数十人或数百人，同一心志，生死不渝。”又如：巴金《还魂草》：“这生死不渝的深厚的友情不仅使林的孩子眼里绽出泪光，连我们也被感动到许久说不出话。”
读《雷锋的故事》有感 800字最近，我细细品读了《雷锋的故事》这本书。书中的主人公雷锋是个。小时候，他的父母就去世了，他成了孤儿。长大后，他成为了一名优秀的革命战士。读完了他的故事，我的心久久不能平静。雷锋的精神深深地感染了我。首先是他为人民服务，无私奉献的精神。雷锋“出差一千里，好事做了一火车”。书中讲到，他一次去安东，参加沈阳部队工程兵军事队。从抚顺一上火车，他就帮着列车员擦地板，擦玻璃，收拾小桌子，给旅客倒水，帮助妇女抱孩子，给老年人找座位，接送背大行李包的旅客。这些事情做完了，他又拿出随身带的报纸，给不认的旅客念报，宣传党的政策。一直忙到沈阳。书中还有一件事我印象也比较深刻。在沈阳换车的时候，有一位妇女车票丢了，十分焦急，雷锋就把自己的车票塞给了她。那位妇女十分感动，要雷锋留下姓名和地址，好把钱寄给他。雷锋笑道：“我叫解放军，就住在中国。”就转身走了。雷锋就是这样，做好事从不留名，他关心的只是能不能给老百姓带来方便，而不是个人的名利。他曾在日记中写道：“人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去……”他是这样说的，也是这样做的。其次是雷锋的“钉子”精神。雷锋听到有的同志说工作这样忙，实在没有时间学习时，他便根据自己的学习体会，在日记中写下了这样一段话：“有些人说工作忙、没有时间学习。我认为问题不在工作忙，而在于你愿不愿意学习，会不会挤时间。要学习的时间是有的，问题是我们善不善于挤，愿不愿意钻。”是啊，对待学习，就应该有这种“钉子”精神。我自认为自己不算太笨，但学习成绩却始终不如人意。读了雷锋叔叔的这些话，我终于明白了我的根源在哪儿了，原来我在学习中，就缺少了雷锋的这股“挤”劲和“钻”劲。我一定要学习雷锋叔叔的这种“钉子”精神，把学习成绩提高上去。雷锋，这个伟大的革命战士，仅仅活了二十二个春秋，就壮烈牺牲了。但是，他的精神永远活在我的心中。我要以雷锋为榜样，刻苦学习，在今后的学习生活中勇往直前！
成语勇往直前：勇敢地一直向前进。如：宋·朱熹《朱子全书·道统一·周子书》：“不顾旁人是非，不计自己得失，勇往直前，说出人不敢说的道理。”又如：人人惧摩拳擦掌，个个勇往直前。——明·许仲琳《封神演义》第七十三回
成语摩拳擦掌：形容战斗或劳动之前，人们精神振奋，跃跃欲试的样子。如：元·康进之《李逵负荆》第二折：“俺可也摩拳擦掌，行行里按不住莽撞心头气。”又如：这是第一次出马，人们都摩拳擦掌，心里突突跳着准备战斗。——梁斌《》四十八
满井游记读后感 800字春天在哪里呀，春天在哪里？春天在小朋友的眼睛里……“我读完袁宏道的《满井游记》，就想起这首《春天在哪里》。
袁宏道一生酷爱山水，幸好他当时担任的职务又比较清闲，因此有空就想外出走走，《满井游记》就是记叙他在北京做学官时，一次寻春的经历。
文章通过描绘北京近郊满井一带初春的美好景色，显示了早春蓬勃的生机，曲折的表现了作者厌倦都市官场生活和寄情于山石林泉的情怀。
文章开篇就写北京早春天气的恶劣，”余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾“，而作者呢，只能”局促一室之内，欲出不得“，渴望出游而天气又不允许，就象关在笼子中的天鹅，闷闷不乐。
到了第二段，作者就变成了”脱笼之鹄“，从笼子中跑出来，飞向美丽的满井，飞向广阔的华北大平原。”晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也“比喻”冰皮始解“那一刹那间的湖光惊艳的情景，既表现出湖水的明净见底，又表现出它的冰凉宜人。”如倩女之靧面而髻鬟之始掠也“，把静态且无生命的山色比作动态有生命的美女。那美丽的少女刚洗过脸，梳洗过秀发，美目顾盼，令人神魂颠倒！”泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者“，作者由物及人，排比构句，动静结合，描绘了一幅早春郊游图。汲着新鲜泉水，煮着刚出的新茶，那该是须髯飘飘的老者；举着酒杯，在春风中畅饮，引吭高歌，那该是青春派文人；骑着小毛驴，打扮得漂漂亮亮的不是回娘家的少妇，应该是专来寻春的少女，北方的姑娘就是这样的大气、爽气，给春天画上一个耀眼的惊叹号！
鸟在沙滩上慵懒的晒着太阳，鱼在水中轻快的吞吐着细浪，明媚的春光照得天地万物喜气洋洋。”始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也“，大自然何尝没有春色，只是”局促于一室之内的人“不知道春在哪里罢了。这也揭示一个哲理：”这个世界上不缺乏美，只是缺乏发现美的眼睛。“
春天在哪里？春天在满井！春天在哪里，春天在爱美的人的足迹中！春天在哪里，春天在一切爱美的人的心中！
成语闷闷不乐：闷闷：心情不舒畅，心烦。形容心事放不下，心里不快活。如：明·罗贯中《三国演义》第十八回：“意欲弃布他往，却又不忍；又恐被人嗤笑。乃终日闷闷不乐。”又如：当夜永清闷闷不乐，灯下披甲观书。——清·俞万春《荡寇志》第八十六回
成语神魂颠倒：神魂颠倒[shén hún diān dǎo]，意指比喻精神恍惚，心意迷乱。语或出《醒世恒言·卷一六·陆五汉硬留合色鞋》。[源]《醒世恒言·卷一六·陆五汉硬留合色鞋》话说国朝弘治年间，浙江杭州府城，有一少年子弟，姓张名荩，积祖是大富之家。幼年也曾上学攻书。只因父母早丧，没人拘管，把书本抛开，专与那些浮浪子弟往来，学就一身吹弹蹴踘，惯在风月场中卖弄，烟花阵里钻研。因他生得风流俊俏，多情知趣，又有钱钞使费，小娘们多有爱他的，奉得神魂颠倒，连家里也不思想。妻子累谏不止，只索由他。[典故]“神魂颠倒”之“神魂”是人的神志、心神；“颠倒”是指上下前后次序倒置，此处则是指人的心神离乱；“神魂颠倒”，则用来比喻人的精神恍惚，心意迷乱。此语常见於小说。如《醒世恒言·卷一六·陆五汉硬留合色鞋》中，主角张荩是一个富家子弟，因为交友不慎，成天出入风月场所，那些妓女们看他俊俏有钱，便不断地奉承巴结他，把张荩迷得“神魂颠倒”，连家里都不想回去了。这里便是用“神魂颠倒”，来形容张荩被妓女们迷得心神恍惚的样子。“神魂颠倒”这个成语就是用来比喻精神恍惚，心意迷乱。
亲爱的苦难读后感 800字每个人，都会说，自己是最苦的。然后，可以举出一大堆的例子。
只是，苦，究竟是什么？
我们也常常会自怨自艾，说自己的可怜和可悲。想着，什么时候，可以更快乐些，更幸福些。
只是，“其实，命运是最公平的，因为它对谁都不公平。”
也许，每个人的经历都是一本书。我们在细细品味生活，回忆过去，憧憬未来。也许，没有所谓的上帝，我们遭遇的，是命运，是必然。
细看沙漠舟的人生，从残疾到拼搏，从牢狱之灾到创业无门，从失去亲友到恋爱失败，从无望挣扎到自传到演讲，即使，沙漠舟的命运是如此对多舛，但终于，他的目标有了，他坚定的去追求理想。
我们的人生，从出生起，然后上学，就业，没有太多的坎坷，我没有办法知道，如果换作是我，遭受如此多的波折，还能重新站起来迎接命运的挑战吗？
而沙漠舟却可以。
他告诉我们，“要想让命运对我们公平，我们就应当去拼搏，去抗争。”于是，他努力的去创业，即使一再的失败，也不气氖。
他尊严地活了下来，并立志“象伟人一样生活”，他说：“我是一个真诚、善良、正直、博大的平凡而能超越于平凡之上的真正的人。我将用我的热血、生命和灵魂奉献给整个的人类和整个的世界。我将以毕生的力量去推动和促进人类文明的进步和发展。我将和千千万万执着于正义和真理的人们一起，创造伟大而光荣的人类历史。世界将因为我和全人类共同的努力而充满和谐、高尚、理想和光明。”
言语似乎很狂，但他却真真正正的诉说了他的心声，他一直在苦苦的挣扎，像一个者，幸好，他与文化一直有着不解之缘，他找到了他的前途，他开始了他的自传，他开始了巡回演讲，他讲了自己的自强不息、追求理想的奋斗过程，激励了青少年热爱生命，珍惜光明，为理想而努力奋斗，创造美好的未来。
这个过程，他就是在解救世界，造福于人，他在雪中送炭。他让学生不再迷茫，不断的感动，并进行反思，然后“结束冬眠，重温春天。”
我也深深的感动了，努力的去追求梦想，更加脚踏实地，以后才能尽量在前行中勇敢而热爱生命，永远的燃烧着。
成语脚踏实地：脚踏实地[jiǎo tà shí dì]，意指比喻做事切实稳健。语出宋·邵伯温《邵氏闻见录·卷一八》。[源]宋·邵伯温《邵氏闻见录·卷一八》康节有〈安乐窝中诗〉云：“半记不记梦觉后，似愁无愁情倦时。拥衾侧卧未欲起，帘外落花撩乱飞。”公爱之，请书纸帘上，字画奇古，某家世宝之。公与康节唱酬甚多，具载《击壤集》。公尝问康节曰：“某何如人？”曰：“君实脚踏实地人也。”公深以为。至康节捐馆，公作挽诗二章，其一曰：“慕德闻风久，论交倾盖新。何须半面旧，不待一言亲。讲道切磋直，忘怀笑语真。蒙跖实，佩服敢书绅。”记康节之言也。康节又曰：“君实九分人也。”其重之如此。后公以康节之故，遇其孤伯温甚厚。[典故]司马光是宋朝重要的史学家。宋英宗时，他与范祖禹、刘攽、刘恕等人奉命编撰《资治通监》，由他主编。编写这部史书时，司马光每天凌晨就开始工作，直到半夜才休息，丝毫不敢懈怠。为了怕睡得太久，耽误了工作，还特地制作了一个“警枕”，好让自己睡得不安稳而警醒。而司马光对於书稿的要求更是严格，他先广泛的收集资料，然后串连、剪裁，加以润色，反覆修改，直到满意为止。例如其中唐代部分的稿子，原有六百多卷，等到最后定稿时只剩下八十卷，可见其要求之精简。等到编成后，全书共有二百九十四卷，全都用正楷工整地写好，一笔不苟。这种认真踏实的治学态度，受到了当时人们的赞赏。宋神宗更为这本史书取名为《资治通监》，表示这部史书能作为历代治乱兴亡的借镜。司马光做事认真勤恳的态度，可以从这儿看出。所以有一次司马光问他的好友邵雍，说：“你认为我是一个怎麽样的人？”邵雍便回答：“你是一个脚踏实地的人。”正是对於司马光最贴切的赞美。后来“脚踏实地”被用来比喻做事切实稳健。
成语自强不息：自强不息[zì qiáng bù xí]，意指自己不断努力向上，永不懈怠。语出《·乾卦·象》。[源]《易经·乾卦·象》象曰：天行健，君子以自强不息。[典故]《易经》是记载大自然、天文和气象等的变化，古代帝王作为施政之用，百姓用为占卜事象之典籍，因此常用天体的运行来警示人们。《易经·乾卦》的象辞说：“天行健，君子以自强不息。”“天行健，君子以自强不息”一语指日月星辰等天体的运行，始，从未停止过，君子也必须效法天体的刚健不息，自己奋发图强，永不停歇。其中的“不息”特别强调仁人君子们，要学习自然的强健，周而复始地运行，不论遭遇任何事，都能奋发不懈。后来“自强不息”就被用来指自己不断努力向上，永不懈怠。
读《假如给我三天光明》有感 800字最近我读了一本书：《假如给我三天光明》。马克吐温曾说过：“十九世纪有两奇人，一个是拿破仑，一个是海伦。”海伦凯勒相信大家并不陌生。没错，她就是《假如给我三天光明》的作者。
这本书主要写了海伦凯勒的一生，写了她的奇迹般的生活，她遇到的不幸，她的不屈不饶、坚强、奋斗、乐观和勇气还有她的爱心都是我所感动的原因。海伦凯勒原本也是个健康可爱聪明的小女孩，可是在她19个月的时候一场恐怖的急病降临在了小小的海伦凯勒身上，导致了她失明、失聪和失语。
原本可爱又活泼的小海伦凯勒不见了，取代而来的是暴躁、任性和孤独的她。直到她七岁那一年，海伦凯勒的爱心与耐心接近绝迹的时候，莎莉文老师走进了她的生活。莎莉文老师引导她，教育她，教她识字。
海伦凯勒渐渐走出了内心的黑暗，张开了心灵的眼睛，从此开始了她注定不平凡，奇迹的生活。
《假如给我三天光明》中，海伦凯勒写道：“第一天：我要透过“灵魂之窗”看到那些鼓励我生活下去的善良、温厚与心怀感动的人们。第二天：我要在黎明起身，去看黑夜变成白昼的动人奇迹。我将怀着敬畏之心，仰望壮丽的曙光全景，与此同时，太阳也唤醒了沉睡的大地。第三天，我将在当前的日常世界是中度过，到为生活而奔忙的人们经常去的地方，去体验的他们的快乐、忧伤、感动与善良。”如果，我们不能向海伦凯勒那样伟大，那么不妨去试着像莎莉文老师那样帮助别人呢？雷锋叔叔曾经也说过：“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？”那么我们为什么不能像海伦凯勒、莎莉文老师那样，做一个对社会有贡献的人吗？我们是健康的人，可是在遇到困难和磨难时，我们为什么不能向海伦凯勒那样坚强、乐观地去面对，去挑战呢？生活中确实有着许多的无奈，但是我们可以去努力的改变自己的生活和把握好自己的生活。像海伦凯勒那样，勇敢、坚强、乐观地去面对各种困难！生活，由我们自己来主宰！！！
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