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《庄子·齐物论》里有一段很有趣的话，写的是庄周梦蝶的故事—— 过去庄周梦见自己变为蝴蝶，一只栩栩如生蹁跹飞舞的蝴蝶，自己心得意满、万分愉悦，竟然忘掉了自己是庄周。忽然梦醒，惊喜之余才意识到自己仍然是庄周。不知道是庄周做梦化为了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦中变成了庄周？庄周和蝴蝶毕竟是还有区别e799bee5baa6e997aee7ad9431333332643336的。这种物我的变化就叫做物化。庄子是很善于以故事喻理的，一部《庄子》尽皆如此，这就是该书与先秦诸子绝对不同之处。我们可以猜测，那些故事多半出于杜撰，但其寓意却深奥非常。 《齐物论》是庄子哲学思想的代表作。文章的宗旨在于论述万物化一和是非相对的道理，其中既谈到了从无到有的本体论问题，也涉及到了对主、客体二者关系的认识观。以前人们多认为这篇文章严重的反映出作者的主观唯心主义思想，但我却认为很明显的表达出一种具有作者特色的辩证法。 初读“庄周梦蝶”，只觉有趣，再读，感觉玄妙，反复品味，方觉其颇具哲理。 人之与蝶，是自然界两种截然不同的生命体，即使把进化论颠倒过来读，人，也似乎不大可能化作蝶的，其实在庄子的寓意里，化猪化狗也是同一道理，只是化蝶更富有诗意，更具仙气罢了。我以为，庄子之所以如此喻，还是旨在说明一个意思：世间万物的区别只是相对而言，在某种条件下是可以相互转化的。他更进一步想说的意思是，对于有些事物，不必太过于计较，还是顺其自然的好。 庄子，很反感某些人偏要把世间事物事理辩一个是非，分一个彼此，定一个有无。在他看来，是非、彼此、有无，都是客观存在的，用不着人们去纠缠。在他这种观点下，他说—— 因为它是“是”，所以它就是“是”，因为它是“非”，所以它就是“非”； 因为它是“此”，所以它就是“此”，因为它是“彼”，所以它就是“彼”； 因为它是“有”，所以它就是“有”，因为它是“无”，所以它就是“无”…… ——这些话听起来简直像绕口令！ 庄子认为，唯一能主宰这一切客观事物的，只有“道”（我按自己读《庄子》的理解，就是“大自然”），何必去争呢！那些争辩之人，只不过是在炫耀自己的智慧罢了，圣人是不会去辩这辩那的，与一般人的不同，是因为他们只是客观的反映事物，反映自然之道。 对于万物，除了有客观存在、相对而言的特性外，庄子认为还能相互转化，甚至融为一体。 ——“庄周和蝴蝶毕竟是还有区别”，这是相对而言； ——“不知道是庄周做梦化为了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦中变成了庄周？”，这是已经融为一体，万物化一了。既有此理，还争些什么呢？ 我们是不是可以把庄子的这些相对而言和万物化一的观点，看成是事物的对立与统一？如果可以，那就是辩证法！ 说了这么多，归结起来，其实还是表达出庄子一贯的思想，那就是承认自然，尊重自然，效法自然。 有句名言道：天行有常，不为尧存，不为桀亡。既如此，还是超然物我，顺应自然的好！ ——这怕就是“庄周梦蝶”的境界了
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