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有一本奇书，梁启超赞它：“真正之最低限度的必读国学书目之一”，当年编《魏书》的夏侯湛看了它，自毁己作。这本书就是中国前四史之一，地位堪比《史记》的《三国志》。“识时务者，在乎俊杰”“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”，这些警世良言皆出自其中。
在四川大学何一民教授看来，陈寿成就了《三国志》，《三国志》亦让陈寿流芳千古。“陈寿在传承汉代史学传统的基础上，首创纪传体断代国别史体例体裁，以新的范式书写了三国时代复杂多变的历史风云画卷，为后人留下了解和研究三国政治、经济、文化和人物的信史，并成为后世《三国演义》、三国文化的底蕴所在。”
14世纪，小说家罗贯中根据《三国志》为蓝本，佐以他收集的关于三国时期的传说和戏曲故事，完成了另一部旷世之作《三国志通俗演义》（简称《三国演义》）。《三国志》和《三国演义》区别甚大，前者是史书，后者是小说。《三国演义》中有很多戏说之处，最为典型的就是对诸葛亮的描写和刻画，在罗贯中笔下这位蜀相“多智而近妖”（鲁迅语）。
而陈寿所记叙的诸葛亮则是一位头脑睿智的良臣，但他绝非“战神”。《三国志·诸葛亮传》里的原话说：“可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！”用白话讲就是，诸葛亮的政治才能超神，可以和管仲、萧何媲美，至于打仗？这不是他的强项。
《三国演义》中“草船借箭”这个桥段是经典案例，也是后世将诸葛亮封神的依据之一。可是在《三国志·吴书·孙权传》中，陈寿就压根没写这码事，赤壁之战主要是魏吴之战，蜀靠边站，“曹公攻濡须，权与相拒月馀。”后来裴松之注的《魏略》曰：“（建安十八年214年）权乘大船来观军，公使弓弩乱发，箭着其船，船偏重将覆，权因回船，复以一面受箭，箭均船平，乃还”。原来，罗贯中移花接木将孙权的功劳算在了孔明的头上。
罗贯中还曾“黑化”过一个人，这就是周瑜。小说里的周公瑾善妒轻浮，是器量狭小之辈。而《三国志》里，陈寿对于周瑜的评价是：公瑾雄烈，胆略兼人，独断之明，出众人之表。对于《三国演义》这样的夸张“演义”，何一民教授坦言，“其实罗贯中这样写也无可厚非，毕竟是小说，他经过艺术的加工历史变得大众更容易接受。陈寿写出了更真实的历史，但《三国志》毕竟比较小众，所以两本书各有各的功能，各有各的作用，谁也无法取代谁。”（记者杨帆）
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来源：华西都市报
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