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一 、宝玉的前世今生神瑛侍者只单单剩了一块未用,便弃在此山青埂峰下.谁知此石自经煅炼之后,灵性已通,因见众石俱得补天,独自己无材不堪入选,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧。一落胎胞,嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来, 上面还有许多字迹,就取名叫作宝玉。荣国公后裔；是贾府太上皇贾母的最爱；是显赫的国舅爷；是两府公认的接班人。面前已铺就了金光坦途。正面描写：1、形貌头上戴着束发嵌宝紫金冠,齐眉勒着二龙抢珠金抹额, 穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖,束着五彩丝攒花结长穗宫绦, 外罩石青起花八团倭锻排穗褂,登着青缎粉底小朝靴。穿着打扮前所未有的讲究。面若中秋之月,色如春晓之花,鬓若刀裁,眉如墨画,面如桃瓣,目若秋波.虽怒时而若笑, 即嗔时而有情.项上金螭璎珞,又有一根五色丝绦,系着一块美玉。宝玉即转身去了.一时回来,再看,已换了冠带:头上周围一转的短发,都结成小辫,红丝结束,共攒至顶中胎发,总编一根大辫,黑亮如漆,从顶至梢,一串四颗大珠,用金八宝坠角,身上穿着银红撒花半旧大袄,仍旧带着项圈,宝玉,寄名锁,护身符等物, 下面半露松花撒花绫裤腿,锦边弹墨袜,厚底大红鞋。越显得面如敷粉,唇若施脂, 转盼多情,语言常笑.天然一段风骚,全在眉梢,平生万种情思,悉堆眼角.看其外貌最是极好,却难知其底细。（一）行为偏僻性乖张将那世上所有之物摆了无数, 与他抓取.谁知他一概不取,伸手只把些脂粉钗环抓来.政老爹便大怒了, 说:“将来酒色之徒耳!”因此便大不喜悦.独那史老太君还是命根一样。 （二）古今不肖无双1、背离主流文化2、无法无天1、背离主流文化嘲弄那些醉心于功名利禄的人是“禄蠹”。人前背后乱说那些混话,凡读书上进的人,你就起个名字叫作“禄蠹”。（19回） 袭人劝宝玉莫离经叛道“林姑娘从来说过这些混账话不曾？若他也说过这些混账话，我早和他生分了。——”把社会上虽然功利性但是正统价值观的说教贬为“混账话”。第36回贾宝玉猛烈攻击所谓“国贼禄鬼”，说“文死谏，武死战”是沽名钓誉。这种思想即使在今天来说也是另类的。不喜读“四书五经”，不愿与一般士大夫诸男人交往，不热衷举业文章并厌弃八股文，不习惯峨冠博带吊贺往还甚至晨昏定省等繁文缛节，不关心家族盛衰，不准备尽所谓辅国安民的责任。一句话,主流文化期待于男人的许多天经地义的事情，都被他等闲视之了。——没有沿袭着主流文化指示的路标,去追逐主流文化所赞赏的功名。正是这一核心性的背离,贾宝玉被视为“不肖”。2、无法无天忠顺王府的长史官上门来说：“我们府里有一个做小旦的琪官,一向好好在府里, 如今竟三五日不见回去,各处去找,他近日和衔玉的那位令郎相与甚厚. 若是别的戏子呢,一百个也罢了,只是这琪官随机应答,谨慎老诚,甚合我老人家的心,竟断断少不得此人.故此求老大人转谕令郎, 请将琪官放回。贾政冷笑道:“倒休提这话.我养了这不肖的孽障,已不孝,教训他一番,又有众人护持,不如趁今日一发勒死了,以绝将来之患!”忠顺王府——北静王府——抄家。评价：王蒙《红楼启示录》：贾宝玉对于生命的孤独有一种先验性的经验，他对着红粉思骷髅，对着猢狲思树倒，即使身处花柳繁华地，温柔富贵乡，他已经预知了生命的必然消逝，那种曲终人散的悲凉。 惟因如此，他更要在消散之前紧紧抓住，他拼了命去爱，去感受，他那无事忙的热情其实是以绝望打底的。鲁迅说，华林之内，遍被悲凉之雾，呼吸感知于其间者，惟有宝玉一人。
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