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一日，女儿问起鲁王养鸟的故事，很为鲁王鸣不平。鲁王有什么错呢？他不过是爱心太重而已。对一只鸟儿尚且如此深爱的国王，难道还有什么可以指责的吗？女儿小脸涨得通红，满脸的不平之气。我不禁为这种天真捏了一把汗。现在的孩子太有自己的思想了，思想之前卫思考之新奇常常使我感到惊讶。鲁王明明是个尽人皆知的昏君，到了今天的孩子眼里怎么就成了值得同情，招人喜欢的情种了呢？我觉得有必要跟女儿说说这件事情，让她明白爱并不全都是美丽的。
且不说鲁王应不应该爱鸟，单说他爱鸟的方法就有不少问题。鲁王把鸟养在太庙里，“奏九韶以为乐，具太牢以为膳”关怀可以算得上是无微不至了，但是鸟儿毕竟不是人，享受不了人的福气，吃不了肉也喝不了酒更是无法欣赏九韶美乐，惶恐忧惧而死是迟早的事情。鲁王的爱是单方面强加给鸟儿的，鸟儿受到的优待恰恰是一种不公正的虐待。庄子就曾一针见血的指出过鲁王的错误所在：“此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也”。
推己及人，设身处地为他人着想当然是好事，但问题是要看清对象并且尊重对象的意愿。一味的以己度人，推己及人恐怕就难免要犯鲁王一样的错误。人们喜欢将自然界里的飞禽走兽关在它们并不喜欢的笼子里精心喂养，将山间的花草秀木挖回家栽在花盆里细心呵护，将活泼好动的孩子硬森森的关在教室里练习孩子并不感兴趣的唱歌跳舞画画弹琴吹箫下棋吟诗书法，将成堆的书籍习题强迫孩子阅读演算，其实都是在重复鲁王对鸟儿一样的爱心。这样的推己及人之爱实际上是十分可怕的，当然也就没有什么美丽可言。
美国人想要解放伊拉克人于水火之中，派遣去解放伊拉克人的大兵们却将伊人的家园炸烂烧毁，日本人要建立大东亚王道乐土，却在他们要建立的乐土上干着活剥人皮杀人比赛的游戏，许许多多打着仁义仁爱旗号的“爱心”都给其所施爱的对象们带来了惊心动魄的灾难，这样的“爱”不仅没有美丽可言，而且丑陋无比。
孔子说过“己所不欲，勿施于人”。那么可不可以反过来，说“己之所欲，施之于人”呢？显然，鲁王的做法就是典型的将“己之所欲，施之于人”，确切的说应该是“己之所欲，施之于鸟”。以养己之法，养鸟，看起来不仅没有什么不对，甚至还觉得有点高尚，但鸟们也许不这样看。“泽雉十步一啄，百步一饮”生活尽管十分艰难，但却“不蕲畜乎樊中”。龟则宁可“曳尾于涂中”，也不愿意被贡之于华丽的太庙。一定要以己之所欲，施之于他人，说穿了并不是真心的为了他人。这正是问题的关键所在。爱是美丽的，但不是所有的爱都是美丽的。美丽的爱不应该是“以己养养鸟”而一定是以“鸟养养鸟”。
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