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“晏子使楚”的故事，因其被编入语文课本而家喻户晓，其中体现的晏子的不卑不亢、机智勇敢、能言善辩和爱国情怀，历来为人们所称道。
但细细品味，却发现晏子的所谓能言善辩，很多是诡辩，缺乏科学的严密的逻辑推理。用来博得一笑倒是可以，用来研究学理和为人处世的方法，恐怕会带来意想不到的麻烦。比如在现实中，你骂一个至高无上的国王是狗国的国王（“使狗国者从狗门入”），是扯几把蛋的主子（“不肖者使使不肖主”），你还想在这个国家当座上宾？不被斩杀已经算万幸了。
也难怪，这个故事本来就是“故事”，并非来自正经的史料，而是来自半史料半民间传说的杂书《晏子春秋》。
晏子春秋
其实，在正史里，还有比“晏子使楚”更高端大气上档次更有教育意义，同时，也更污更肮脏更有故事性但却鲜为人知的故事。
这便是“晏子哭尸”的故事，记录在被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》里。
司马迁专门为管仲和晏子写了《管晏列传》，其中，晏子有两个特点最让司马迁佩服：
“方晏子伏庄公尸哭之，成礼然後去，岂所谓‘见义不为无勇’者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓‘进思尽忠，退思补过’者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”
这是该传的结论性部分，赞扬了晏子见义勇为和犯言直谏的高尚品格。高尚到司马迁把为晏子执鞭驱车赶马作为自己人生的莫大幸福。
晏子
这两种品格，可以用一个“勇”字概括，为义气而不顾凶徒的死亡威胁，为国家而不顾君王的生杀予夺。
在这个盖棺定论的部分，只举了一个例子，即晏子哭尸。
奇怪的是，这么重要的事迹，在《管晏列传》里却没有记载，为什么？因为它记载在更重要的《齐太公世家》里。我们知道，《史记》有本纪、表、书、世家、列传等五种体例，世家是记录比列传更重要的人物的，可见此事的分量，也可见《史记》的剪裁得当。
原来，齐庄公被一个势力极强的大臣崔杼射杀了，在崔杼的叛军完全控制了局面的情况下，作为庄公大臣的晏子，却伏在庄公的尸体上，当着崔杼的面，大哭了一场，以表明臣子对主人的尽忠。一般情况下，晏子以行动表态支持庄公，就是对崔杼的抗议和蔑视，被杀头是理所当然的事情。
所以，司马迁佩服晏子的视死如归，赞赏他尽到了大臣应有的对国君的礼节和忠诚，是高尚的行为。
晏子口才好
但是，作为君子的高尚品德，本应该为保护君王而献出全部的力量，君王死了，晏子应该以身殉职才对，或者拿着刀剑直接冲向崔杼为庄公报仇。为什么晏子不这么做而司马迁却没有责备他呢？
原来，庄公的死，其实另有隐情。就是说，他死得很不光彩，确切地说，他是“风流花下死”，有一点污和肮脏。
原来，崔杼的妻子非常的漂亮，她原来的老公叫棠公，崔杼垂涎她的美貌，棠公一死，他就把她娶了过来。谁知道“螳螂捕蝉，黄雀在后”，庄公也被她迷得神魂颠倒，很快与她形成了私通的关系。
庄公的色胆很大，每次与她发生关系都是在崔杼的家里，也许他是信奉“最危险的地方才是最安全的地方”吧，他甚至特意把崔杼的帽子拿走送给别人。这不明摆着在炫耀自己的“战果”吗？他的下属也劝过他，叫他不要这么嚣张。
崔杼和他的妻子
俗话说“不作死就不会死”，不仅如此，庄公还趁崔杼在家养病之机，公然在崔杼家里追逐他的妻子。
而这次，崔杼是早有计划，假装生病。妻子逃进卧室后，夫妻俩关紧了房门，不让庄公进来。
而这个庄公，作为一国之君，竟然在房门外抱着柱子唱起歌来，大概是唱“窈窕淑女，君子好逑”之类的，或者是“对面的女孩看过来”之类的，总之，属于情不自禁，欲火焚身的表征。
这时崔杼的家臣已经把大门封住，不让庄公的手下进来，家臣把庄公包围，庄公提出了三个条件：咱们和解吧？咱们立下誓言吧？要不然，请允许我到祖庙自杀吧？
崔杼一一予以否决，于是庄公慌不择路，爬上了墙头，家臣们用箭射中他的大腿，他摔了下来，很快死于乱刀之下。
围攻齐庄公
于是有了晏子哭尸的一段。
必须要指出的是，晏子在哭尸之前，先发表了一个严正的声明：
“君为社稷死则死之，为社稷亡则亡之。若为己死己亡，非其私暱，谁敢任之！”
意思是，国君为国家而死，臣子就应随他去死！国君为国家而逃亡，臣子则应该跟着逃亡；如果国君是因为自己的私欲而死亡，或逃亡，那么如果不是他的贴身亲信，谁又敢随他去死，随他去逃亡呢？
正是这一段话，表明了晏子的态度：老板——庄公的死，不是因公死亡，而是死于自己的情欲私欲，所以，我没有必要为你去死，你就是死得活该。
高风亮节
所以，崔杼才没有处死晏子。而晏子这个哭尸的举动，实在太高明了，一面谴责了庄公死得不光彩，一面又表明了自己对主子的忠诚和忠心。
所以，晏子才能“事齐灵公、庄公、景公”，三朝元老啊。即便是崔杼扶植起来的景公，也不得不用晏子作重臣。
所以，晏子的高明，实在是高，彪炳史册的高。
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