民以食为天，在“靠天吃饭”的时代，水，成了左右人们生产生活的关键因素。为了生存发展，历代衢州人不懈地治水。从发黄的史书里，从口口相传中，我们至今能领略到一个个动人的治水故事。千百载后，三衢大地上还留有古人的水利工程。经过历次维修改建，这些工程仍为衢州人的生产生活提供着便利。
本版呈现的，只是古代三衢治水故事、古老水利工程的一部分。从古老的治水故事中，我们可以读出三衢先人的无私与奉献，体会三衢先人的坚韧与抗争。而那些流淌在古老水利工程中的清水，更是把古今直接联系起来，让我们读懂了一脉相承的智慧与执著。
故事篇
郦道元勘地掘井
相传北魏年间，郦道元过南坞、樟柏树底和新塘边均为江山地名地方，见这一带滴水如油，村民饮水困难，即为这三个地方勘定井址，指点开掘。
三井竣工后，郦道元分别嘱咐井口加盖密封，满30天方可启封开盖打水。郦道元走后，樟柏树底村民迫不及待，29天即去开启井盖，一看水深仅及井底，须用长索才能吊取。新塘边村民按嘱满30天才开启井盖，一瞧，满井清水，用担钩即可吊水。南坞村民，到31天才去开启井盖，水已从井口溢出，伸手即可取水。
这三口井的水，至今如初。
杨炯殒命苏民困
初唐四杰之一的杨炯，于武周如意元年692任盈川今属衢江区县令。
某年酷旱，民多食树皮草根，杨炯忧心如焚。为祷神降雨，他沐浴斋戒，跪求上苍，在烈日下晕厥多次，如是者凡月余。而骄阳依然如火，灾民嗷嗷。杨炯心知无力回天，垂泪道：“我无能解民于倒悬，愧对盈川父老！”于是，投身路旁枯井。民众哀号恸哭，如丧考妣。
入夜，狂飙四起，喜雨倾盆。千亩良田稻禾复苏，灾民笑逐颜开。而枯井水盈浮杨炯尸，居然面目如生，异香四溢。数十里外乡民扶老携幼接踵而来，焚香礼拜。是年五谷丰登，六畜兴旺。民享丰岁之乐，沐恩图报，乃塑杨令肉身神像。初建杨公祠，后改城隍庙，香火千年不衰。
后人多作诗颂，有云：“生前为令死为神，废县常留庙貌新。地界衢龙争报赛，千秋遗爱在斯民。”
至今，衢江区有“杨炯出巡”祭祀仪式，已成为非遗项目。每年农历六月初一是“杨炯出巡”的日子，村民们抬着杨炯塑像，到衢江区高家镇和莲花镇一带巡游，纪念杨炯，祈求丰衣足食、四季平安。
范宰相与鸡鸣堰
古时候，龙游鸡鸣山脚范家村出过一位宰相，膝下无儿，只有一位千金，自然宠爱非常。小姐长大后，范宰相舍不得她远嫁，就把她许配东乡七都村一家富户。出嫁时，新娘的嫁妆三十六扛、七十二挑，整整排了十里路。范府得意地扬言：“我家小姐只借七都天和地，吃用穿戴都带齐。”
没想到范小姐嫁到七都没几天，就有人挖苦她，说她吃的水就是七都的。这下可为难了范小姐，一回娘家，就扑到母亲怀里哭诉。这事把范宰相也难住了，只得好言劝说，答应女儿慢慢想办法。
办法果真被范宰相想出来了。原来龙游东乡一带百姓屡屡请求朝廷，在鸡鸣山脚修建堰坝，引灵山江水灌溉农田。他想，如果堰坝修成，就能把江水引到七都，不但有灌溉之利，女儿也能饮上娘家流来的水，岂不两全其美。但当时朝政不振，国库空虚，朝廷规定，国库银两只可用于原有水利维修，不得新开水利工程。范宰相便暗示百姓，造出堰坝被洪水冲毁假象，在准备建堰坝挖渠道地段撒下菜籽饼，到第二年春，范宰相陪朝廷大臣来巡视，说明这里堰渠毁于洪水，希望得到修复。那大臣见这一带青草分外茂盛，信以为真，回去后启禀皇上，拨银整修。
第二年春鸡鸣堰建成，灵山江水经湖底叶、唐尧、十里铺，直到七都，六干亩良田得到灌溉，范小姐也饮上鸡鸣山脚流来的水。
南宋时，西安县今柯城区和衢江区石室堰常因木商之筏、排屡屡冲毁，水尽而禾死，民不聊生。
县丞张应麒？ 1166，又作应麟，字瑞伯，淮南人下车伊始，就明令定期开闸，急需开闸者，必得官府准许，严禁任意冲堰，凡违令者施以重刑。木商束手无策。石室堰得以坚固，丰收在望。
木商知道县丞中年得子，其子时年十八，张夫人爱如掌上明珠。木商们就暗暗探知张公子行踪，设计诱使他到酒楼，假意盛情款待，实则唆使其开闸。张公子不知道禁令，就开了闸。左右阻止无用，报知张县丞。而此时木商的筏、排顺流而下，堰坝已受损。
张县丞心如刀剜：如按照禁令斩子，则绝后，且妻子必因伤痛而绝；不斩，则如何平息民愤，示民以信？思之再三，张县丞终按禁令，依法办事，最终张公子被正法，不法木商也被严惩。民众深受感动，很多人流下眼泪。
初秋，洪水泛滥，堰坝岌岌可危。张应麒巡视，依稀见水中鬼魅兴风作浪，就策马跃进水中与之搏斗，最终驱魅退水，堰得不坏。张应麒尸浮水上，犹英气勃勃，凛然可畏。民众感念恩德，建张公祠，香火不绝。
以上故事整理自《衢州市志》《龙游县志》《衢州文史丛书·衢州水利》等
遗存篇
