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高中语文素材个历史小故事傅佩荣《庄子·外物》有一则寓言讲的是宋元君与白龟的故事最后还让孔子上场做了个评论：宋元君半夜梦到有人披头散发在侧门边窥视并且说：“我来自名为宰路的深渊被清江之神派往河伯那里去但是渔夫余且捉住了我。”元君醒来叫人占卜此梦卜者说：“这是神龟啊。”元君说：“有叫余且的渔夫吗”左右的人说：“有。”国君说：“命令余且来朝见。”第二天余且入朝。元君问：“你捕到了什么”余且说：“我网住了一只白龟直径有五尺长。”元君说：“把你的龟献上来。”白龟献上之后元君又想杀它又想养它心中犹豫不决叫人来占卜卜者说：“杀龟用来占卜吉利。”于是元君命人挖去龟肉用龟甲占卜七十二次都没有失误。孔子听说了这件事就说：“神龟能够托梦给宋元君却不能避开余且的渔网。它的智巧能够占卜七十二次没有失误却不能避开挖肉的祸患。这样看来智巧有穷尽之时神妙有不及之处。即使有的智巧也避不开万人的谋害……”孔子的评论中让人闻之心惊的是“虽有至知万人谋之”一语。武侠小说中没有人可以独自对付武林同盟的人海战术。不论你如何聪明“智者千虑必有一失”何况是万人共同对付你若想躲过这样的灾难显然需要大智巧。所谓大智巧至少要从提高自我修养着手。《庄子·徐无鬼》记载了一只灵巧猴子的故事可以作为借鉴：吴王一行人渡过长江登上一座猴山。群猴看见人来都惊慌地跑开逃到丛林中。这时有一只猴子从容地攀着树枝跳跃在吴王面前卖弄灵巧的身手。吴王射它它敏捷地接住来箭。吴王命令左右军士一起迅速连发数箭它就中箭摔下树而死。吴王回头对他的朋友颜不疑说：“这只猴子自以为灵巧仗着身手敏捷来傲视我才会落到这样的下场。要引以为戒啊!不要以骄傲的态度对待人啊!”颜不疑就去拜董梧为师去除骄傲的态度摒弃享乐谢绝荣华三年之后国人都称赞他。以上这段故事中的猴子确实本领高强但是奈何万箭齐发无所遁逃以致死于非命。猴子只有小智巧那么人呢吴王最后对颜不疑说的话显然有警示意味而颜不疑也立即决定消解自己骄傲的态度拜师修炼去了。古代国家设有卜人是专门负责占卜的官。占卜的方法之一是使用《周易》占卜。《周易》以六十四卦与三百八十四爻来代表人间的各种复杂处境并且为每一个卦与爻写下卦辞、爻辞说明其吉凶悔吝。这一套占卦系统有其灵验之处但是归结其原理则是强调修德的重要。理由是：有欲望才会有得失有得失才会有吉凶。如果降低欲望就可以消解得失之心然后也就不会受制于吉凶之说了。”譬如“止谤莫如自修”就是一句很好的话。修养到了一定程度时自然可以逢凶化吉正如“谦”卦代表谦虚其六爻“非吉则利”。反之若无任何修养则难免招来别人的图谋与敌视此时命运就不堪设想了。小大之辩鲍鹏山《逍遥游》一开篇“北冥有鱼其名为鲲。鲲之大不知其几千里也。”开篇即给我们说“大”。接下来大鹏翼若垂天之云抟扶摇羊角而上者九万里绝云气负青天冥灵五百岁为春五百岁为秋大椿八千岁为春八千岁为秋彭祖以久特闻宋荣子举世誉之而不加劝举世非之而不加沮定乎内外之分辩乎荣辱之境列子御风而行泠然善也旬有五日而后反连绵出场都是大人大物大境界弄得我们滚滚红尘中的小人物目眩神迷妒羡不已。可能是为了安慰我们也可能是为了让渺小的我们也能找到自己的群体与之相对庄子也给我们展示了一系列“小”的人物：蜩与学鸠狠命一跃才能飞上檀树和榆树树梢斥鴳攒足力量拼命一搏也不过飞上数仞之高。朝生暮死的菌春生夏死的虫还有那些因为博取了富贵而自视甚高的人。并且有意思的是这些“小”东西无一不沾沾自喜无一不自以为是地去嘲弄“大”。于是庄子感叹道：小知不及大知小年不及大年。这就是小大之辩啊!文章写到这个层次很心灵鸡汤。但庄子显然不是鸡汤大厨。因为我们知道在庄子的观念里世界上没有小大之别他“并有无修短白黑而一之以大归于‘混沌’”他“‘不谴是非’‘外死生’‘无终始’”鲁迅《汉文学史纲要》在《齐物论》里他甚至说：“天下莫大于秋毫之末而泰山为小莫寿乎殇子而彭祖为夭。”在他的意识里哪里又有什么“小大之辩”呢可是他在此明白地说了“此小大之辩也”还明白地说了“小知不及大知小年不及大年”。这是怎么回事呢我们先来看看那些“小东西”是如何评价自己的“小”的：蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞抢榆枋而止时则不至而控于地而已矣奚以之九万里而南为”开口即是赫然的“我”字以自己的标准判断大鹏：我如此他何必如彼斥鴳笑之曰：“彼且奚适也我腾跃而上不过数仞而下翱翔蓬蒿之间此亦飞之至也。而彼且奚适也”还是“我”我在此他何必在彼更可笑的是甚至把自己在蓬蒿之间的飞翔当作飞翔的极致。再看《秋水》篇中的河伯。秋水时至之时河伯欣然自喜“以天下之美为尽在己。”还是斤斤于一“己”之在。与斥鴳相似它也以为天下的境界都在它的河里。问题是一只鸟在飞翔但飞翔不在一只鸟那里蓬蒿之间是空间但空间不在蓬蒿之间河里是水但水不在一条河里天地之间有井但天地不在一口井里。蜩啊学鸠啊斥鴳啊河伯啊你们小并不可笑可笑的是你们张口闭口即是我如何我如何天下之大唯我独在!何时你们才可以“吾丧我”一个牙签我们不会嘲笑它的小人们用它剔牙时我们也不会笑。但是当我们看到某人手执一根牙签和手执大刀长矛的人对峙时我们会掩口胡卢而笑。我们是在笑那个使用牙签的人。“用管窥天用锥指地也不亦小乎!”《秋水》这不是嘲笑管锥是在嘲笑我们使用管锥的方式：管锥不能用于囊括天地。所以庄子不是在嘲笑“小”而是在嘲笑用有限的“小”去判断无限的世界嘲笑的不是“小之体”而是“小之用”。庄子不会嘲笑我们知识的有限但当他看到我们拿自己有限的知识去判别世界时如同看到一个人拿着牙签自信地走上战场庄子仁慈他一定是无法忍住才笑出声来的。我们的错误不是由于我们的无知而是源于我们的已知让我们迷失方向的不是我们不知的东西而是我们已知的东西让我们失败的不是那些被我们遗忘的东西而是那些被我们当成成功法宝坚执不放的东西。绊倒我们的不是地面上“无”的东西而是那些“有”的东西。第页共页看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“2019年高中语文作文”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
