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2009年公务员寓言故事类面试题预测及解答寓言故事是公务员面试经常采用的题材，通过寓言故事（名言名句）考察考生的人生观、价值观及寓言故事（名言名句）对现实生活的指导意义。寓言故事类面试题的要点：弄清寓言故事（名言名句）的原意；和当今社会结合进行联想；寓言故事（名言名句）对国家、团队、考生的指导意义。 1、狮子和狐狸商量分工，狐狸搜寻猎物，狮子负责捕杀，两人合作很好，平分猎物，但狐狸觉得没有他去找猎物狮子就不能捕杀到猎物，他的功劳较大应该多分点，后来狐狸自己去捕杀猎物，结果给狼吃了，谈谈你对这个故事的看法? [解析]（1）狮子和狐狸的关系就是一种合作的关系，合作可以使人更能体验到成功的心理效应。它能使双方得到更多的好处。（2）正是因为人无完人，每个人总有自己的优点，和长处，夜游自己的不足之处，一个人去处理可能应付不来，甚至导致失败，从狐狸后来的失败就可以看出这点，合作有利于取长补短，双方都取得成功，就好像狐狸擅长寻找猎物而狮子擅长捕杀猎物一样,一合作，大家都受益。（3）换位思考最重要，在考虑自身利益的同时，也要考虑对方的利益是维护合作关系的重要条件，互相算计或夸大自己的作用容易导致合作关系的破裂，从例子上就可以看出这点来了。 2、“相传古代有个叫柳下惠的人夜宿旅店，因天骤冷，一住店女子冻得快不行了，柳将其抱入怀中，一直坐到天明，没有非礼之举。分析这个‘坐怀不乱’的故事对领导干部从政的启示。” [解析]?回答这个题，当然主要是领导干部应该品行端正，作风正派。但除了这一点以外，对这个故事还有几点启示，要善于助人、敢于破俗、意志坚定、遵纪守法等,都是应该提出的,这样才能较圆满地回答出面试题的本意，体现一个考生对社会问题、对各种情况的丰富思想、正确见解。 3、一只螃蟹可以爬出篓子，很多只却爬不出来，为什么? [解析]就这件事情而论，很多只爬不出来的原因就是每只都想爬出来，争先恐后，但是缺乏组织一致性，相互碰撞，导致每只螃蟹都无法爬出，类似于一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水喝。螃蟹可以看成任何单位其中的一员，爬出篓子可以看成组织要完成的组织任务。从中就可以引申出一个组织要完成既定的组织目标时组织安排的重要性。组织安排的合理就大家心往一处使，众人拾柴火焰高，组织目标比较容易完成。组织不合理,缺乏团队精神,人多反而误事。 4、西藏有种动物叫做：獒,在犬刚会走路的时候就要把他们10只10只的放到一个笼子里面，让他们互相撕杀，互相打斗，最后剩下的一只就不叫做犬，而是叫做藏獒，你是怎样看待这个问题的。 [解析]：（1）这个故事说明了人类进化史上的最基本的定律：那就是达尔文的进化论。其基本的原理是：只有在竞争中，在恶劣的生存环境中能够生存的物种才能在物种的进化中保留下来，也就是所谓的适者生存。在这个故事中，为了保存犬的野性，人为的创造一个残酷的竞争环境，最后能留下来的犬已经发生了实质性的变化，不称为犬。而成为獒。 （2）当今的社会竞争同样残酷，有知识，有能力，有上进心的人在竞争中被保留下来，发挥自己的知识，能力，作用与社会，发挥自己的人生价值，而在各方面都逊色，自身又缺乏上进心的人在竞争中被社会所淘汰，无法实现自己的价值。 （3）公务员考试也一样，数以百计的考生报考同一个职位，经过笔试进入更加残酷的面试，所以，能够最终被录用的人必定是其中的佼佼者，我希望成为其中的一员，我也坚信自己有能力成为其中的佼佼者。 5、一个渔夫有一个鱼杆和一筐鱼，在路上遇二个人，一个人要了一筐鱼，很快，他就把鱼吃光拉，后来就饿死拉，另一个人要了鱼杆到海边钓鱼，但是他没有到海边就饿死拉，请你谈谈对这件事情的看法。 [解析]：这两个人的最终目标相同,都是要获得鱼并且要长期生存下去,在这一前提下,双方可以而且应该加强合作，即：在到达海边之前两人分享美食——吃鱼,到达海边之后,两人共同捕鱼。从而维持再生产，保证可持续发展，这样做就达到了双赢的结果。而题中的两者都各自占有生产资料，没有相互补充，因此出现了双败的结局，所以这个故事说明了这样几个道理: （1）一个人只顾眼前的利益，得到的终将是短暂的欢愉；一个人目标高远，但也要面对现实的生活。只有把理想和现实有机结合起来，才有可能成为一个成功之人。我们应将短期目标和长期目标的辩证统一起来:吃鱼是近期目标,捕鱼从而维持生存才是长期目标.因此对这两个目标要统筹兼顾和长远规划。 （2）在一个群体中，各个个体之间要合作，要双赢，不要对抗。 （3）作为领导者，要充分发挥组织协调作用。领导要组织和配置好各种资源，使之发挥最大效用。 （4）这个故事还讲到了可持续发展的道理，对于工作和生活，我们不能仅仅只看树木、不见森林，只顾眼前、不顾长远，俗话说“求木之长必先固其根基，流水之远必先浚其源泉”。 （5）这个故事对我们现实生活也有很强的指导意义，比如有些地方以牺牲环境为代价去发展经济，经济得了一定的发展却给当地的生态环境造成了毁灭性的破坏，最终得到的不是发展而是生存的毁灭!因此，我们领导干部在做出重大的规划、决策时，应当坚持可持续发展的观点，这样才能避免短期利益的盲目性，才能走可持续发展之路。 （6）由此可以联想到我们当前的扶贫，我国帮助贫困户“脱贫”方法现在主要有两种，一种是直接补贴，另一种是指导发展，而事实证明，在交通不发达，教育水平低的贫苦山区，帮助他们脱贫，不但要“授以鱼，而且要授以渔”，这才是我国降低贫困户的有效办法。既不能让他们坐吃鱼空，又不能让他们在拿着渔杆还没到海边就饿死。6、墨鱼遇到袭击会吐墨汁保护自己，而渔民恰恰是借助墨汁捕捉到墨鱼，从此现象得到什么启示 [解析]：墨鱼在喷墨汁保护自已不被其他鱼类侵袭的同时却导致了被捕捉，从此现象可以得出： （1）要用发展的、运动的眼光看问题，不能墨守成规。墨鱼在面对不同的威胁时不懂变通，保护自己的利器结果变成欲盖弥彰的祸首，给自己带来灭顶之灾。 （2）在处理事情的过程中我们要懂得具体问题具体分析，灵活机动，勇于创新，方能与时俱进，立于不败之地； （3）事物的两面性，凡事有利必有弊。做任何一件事情，在考虑到其有利的一面的同时，还考虑到其可能带来的负面影响，并力求把负面影响降到最低。由此我联想到我国目前正在进行的现代化建设。近几年我国的经济有了很大的发展，但随之也带来了一系列的负面影响，如能源问题、环境问题、资源问题。为此，我们必须转变我们的发展观念，必须走可持续发展道路，实现人和自然的和谐发展。 7、成语“班门弄斧”、“弄斧须到班门”，请问你如何评价：“弄斧须到班门”。 [解析]：1“班门弄斧”最早出现的雏形是柳宗元的“操斧于班、郢之门，斯强颜耳”。原意是在鲁班门前操弄斧子，是厚着脸皮，死要面子，没有自知知明。“弄斧须到班门”是鼓励人要敢于向权威挑战。有一定的积极意义，因为如果只与弱者比高低，则看不到自已的缺陷和不足，就不能进步； 2敢于向权威挑战，敢于与权威竞争，就必须勇于正视自己的不足，能够借鉴他人的长处，从而达到取长补短的目的； 3“弄斧须到班门”还表现了敢于胜利的自信心和勇气。我们党的领导干部在带领人民进行社会主义现代化建设时，就必须有“弄斧须到班门”的勇气，有开拓进取的精神，有争先进位的意识，只有这样，我们的事业才能不断取得胜利。 8、一个猎豹一直追一只羚羊，虽然旁边还有不少惊慌失措的羚羊，但只认定了一只、因为它知道，追的这只会精疲力尽，而其他羚羊力气还有很多，对这个故事的理解? [解析]：（1）把故事还原到生活中来，则“猎豹”代表生活中的我们自己，而“羚羊”则代表我们在生活中所追逐的各种想要到达目标，猎豹面对众多的羚羊的时候，它却显得沉着、冷静。它选择其中的一只进行追逐，虽然短时间内追不上羚羊，但是它拥有超过羚羊的非凡耐力，从而最终逮到自己的猎物！猎豹的经验说明了当我们在生活中去追寻我们所想要到达的目标的时候，我们往往会面临“选择”必须懂得“取舍”的重要性！ （2）因为人生时间有限，精力有限，我们不可能面面俱到。如果我们什么都想做，什么都去做！我们消耗掉的当是我们宝贵的时间和有限的精力，到最后我们只能落得一事无成，抱憾终身！古今中外，无论是大英雄、大文豪还是大科学家，他们都是专攻某一领域且最终成绩卓著。他们的共同点是虽然历经挫折、失败，但是他们拥有猎豹那种坚定的意志和锲而不舍的信念通过艰辛的努力从而最终走向了成功！欲成事者，必先立志！而立志的关键就再于正确选择适合自己的人生的目标，加之不成功便成仁的坚贞信念！ （3）作为公务员，在工作中同样面临种种目标的选择，但是我觉得我们没必要去过多的追寻，如果立足本职工作、用心于本职工作、干好本职工作，我们定当成为同等职位中的佼佼者，也能获得事业上的成功。 9、古时候，有一个人以为他的邻居偷了他的斧子，然后怎么看那个人怎么像小偷，后来他找到了自己的斧子，又觉得他的邻居是个好邻居，怎么看那人怎么是个好人，你是如何理解这个故事的？ [解析]：这是成语“邻人盗斧”的故事，它讲述了深刻的道理：（1）这个人的看法是不科学的，是自己的主观因素去评论一个人，难免会失之偏颇，是一种唯心主义的表现。（2）我们要避免这种错误，要以公正、客观的态度去对待周围的人和事。（3）联系当前我国的人才制度、人事制度、考核制度，我们应当建立科学的考评机制，以减少用人和选村上的主观片面性，以为国家选好才用好才，使优秀人才脱颖而出，并做到人尽其才、才尽其用。 10、癞蛤蟆每天都在叫没人理它,公鸡每天早晨啼叫大家都喜欢,请问怎么理解? [解析]：癞蛤蟆叫没有任何的作用,反而增加了噪音,就像某些人只会说空话,所以没有人理。公鸡的啼叫可以为人们报时，催人奋进，就如同有益的建议和实事。所以我们在工作中要多提有益的建议和多做实事,而不是做令人讨厌的癞蛤蟆。11、老虎掉到一个水坑里,拼命的叫救命,但水很浅,谈谈你的看法？ [解析]：老虎本身就是强者的象征,虽然掉落水坑,但依靠自身的力量和能力完全有可以摆脱,而不应高呼救命,况且水坑并不是很深，在现实生活中,一些人都不能正确认识到自己的能力,总认为自己技不如人,缺乏自信,有自卑感,遇到小小的困难和挫折就企图借助他人的力量，而有一些人,不知道凭借自身优越的条件创造价值,却装出一副弱者的样子以博得他人的同情,四处行骗,这种行为尤为可耻。总之,人应该有自知之明,应该充分发挥自身的优势,做到自信但不自傲。 12、猴子称体重，变重了，猴子说，怎么我的毛又变重了？说明其中道理。 [解析]：这说明的是一个现象与本质，形式和主义的问题。猴子毕竟是猴子,没有学过哲学，也不懂得什么是现象，什么是本质。可是，在我们的生活中,有没有类似猴子的思维呢？我认为是有的： （1）我国当前的公务员队伍庞大，导致人浮于事，效率低下。原因何在，我个人认为，机构庞大、人员臃肿，真正的原因是政府职能没有转变，管了不该事的事,这就象猴子身上长了多余的肉一样，政府部门如果不在转变职能上下功夫，总盯着原先手中那些权力不肯放，这个要审批，那个要插手，该管的事情不管，不该管的事情瞎管，势必整天叫喊人手短缺。减员肯定会有阻力，会反弹。 （2）当前我国各种矛盾错综复杂，人员上访严重，于是一些地方，一些官员把社会矛盾和不稳定因素看成是这些上访人员引起的，对上访人员围追堵截。但真正的原因是什么呢？我认为目前社会上存在的各种不公平因素才是罪魁祸首，当这个社会遗忘了农村的时候，农民就只有进城；当城里人不能合理接纳、安置他们的时候，他们中就会有人爬进你的家。”因为不均衡的教育，因为不公允的分配，因为城里人所制定的游戏规则中那份顽固的歧视，因为这太多的因为，所以，社会各种矛盾错综复杂。要建立和谐社会，单靠一两次运动恐怕是治不了本的。 （3）这件事告诉我们，看待任何问题不能只看皮毛，要看深层，看本质。解决问题也只有抓住了根本，才能做到源头治理，治病除根，从而事半功倍。 13、鸟含橄榄枝飞大洋之启发？ [解析]：（1）从这句话字面上我们可以看到，大洋是非常宽阔的，一只鸟想要穿越大洋，简直是不可能完成的任务。这说明了这只鸟有着远大的理想和奋斗目标。 （2）记得一位名人说过：生活中如果没有自己的目标就会失去方向。作为一个新时代的青年，在工作和学习中，我们一定要为自己树立一个远大的理想，并为之而奋斗。周恩来同志从小就发誓要“为中华之崛起而读书”，后来才能成为一名军事家、政治家。古今中外，类似的例子举不胜举，这更加说明了理想的重要性。 （3）小鸟的力量是有限的，却要飞越大洋，结局可想而知，这也从另一个侧面说明理想应与现实相结合，目标不可过于遥远，想当初，我国曾提出要在短期内赶英超美，进行大跃进，大跨越，这就是不合适宜的。新一代领导人提出科学决策观，科学政绩观，这是符合事物发展规律的。 （4）成为一名公务员，是我从小到大的理想，为了这一理想，我愿意付出百倍的努力和勇气，我希望通过自己能够为国家为人民担忧解愁，能够为社会主义现代化事业贡献一点自己微薄的力量。 14、有一穷人说：‘我看见富人就不舒服，觉得他们欠揍’另一穷人说：“我看见富人就有一种鞭策和动力”，这两个人的话对你有什么启发？ [解析]：1反映了两个不同的人生观。前者是妒贤忌能。后者是有良好的竞争意识。 2前者的做法是肤浅的，对其自身发展是相当有害的。在目前竞争激烈的社会，优胜劣汰乃兵家常事，如果失败后，只是一味的自暴自弃，怨天犹人，那么将永远无法走出失败的阴影。 3后者的态度是可取的。他面对强者，就是指题中的富人，没有妄自菲薄，而是将其作为一种鞭策和动力。也许他只是一时的失利者，但通过他的努力和他的信心，胜利之门终将向他敞开。 15、渡河乘客看到捕鱼的一捞一大把，建议梢公改行捕鱼，梢公说：“除非这河上架起一座七彩大桥”，这个故事对你有何启示 [解析]：1说明了梢公有着良好的职业道德，不为金钱所动，始终坚持做对人民有益的事，哪怕辛苦，哪怕不来钱，但他始终坚持岗位。这值得我们提倡。 2现在社会存在一种“一切向钱看”的现象，并且很多人为此丧失了自己的原则，放弃了对人民对国家有益的事业，下海捞钱。这样的想法是错误的，一个人活在世上，要有一个崇高的信念，不能一切向钱看，见着什么来钱就做什么。就像前几天去世的巴金老人，他连躺在病床上都不忘写作，百岁老人仍然笔耕不辍，这世上几人有此高尚的信念？他为我们树立了一个光辉的形象。 3作为一名公务员，在平时的工作生活中，有着许许多多的诱惑，但我们不能被它迷惑，在拜金主义的洪流中，我们要把自己的利益和集体的利益连在一起，把人民和国家的地位放在个人之上，时刻牢记“立党为公，执政为民”，只有这样才能保持自己的信念。才能真正做到为人民服务。 16、孟子：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也”。鱼和熊掌不能兼得,你如何看待? [解析]：这句话来自孟子的：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也”。它讲述和反映的是一个在两种相互排斥的目标之间的选择或取舍的问题，就这句话，我的看法有四点： 1人的一生中，总要面对各种选择。选择是一门看似简单却又十分深奥的艺术。选择的正误和效率，是一个人政治取向、思想水平、道德意识和判断能力的综合反映。 2在鱼和熊掌不可兼得时，你必须有取有舍。取就必须舍，舍了才能取。取与舍是矛盾的统一体，有所取必有所舍，有所舍也才会有所取。例如，选择事业的同时就得放弃享乐；选择家庭的同时就得放弃婚外感情；选择内心平静的同时就得放弃对权力、金钱、美色的角逐。 3作为一名公务员，在工作中应该以“三个代表”重要思想为指导，以人民满意不满意、答应不答应、高兴不高兴为取舍的标准。 4鱼和熊掌不可兼得也只是相对的，是指两个相互冲突和排斥的目标之间不能同时兼顾，我们不能以此为借口放弃各种经济目标的帕累托最优。比如说效率与公平的问题；改革与稳定的关系；发展与环保的问题等等这些都是可以兼顾的，我们不能借口效率就不要公平；不能只要改革不要稳定，也不能只要发展而不顾环保。 17、诸葛亮由布衣一跃而为要政，且政绩卓著。请从领导学角度评析这类现象。 [解析]：（1）诸葛亮出身仕宦之家，从小受到传统的文化教育，精通历史，精通诸子百家，才思敏捷，出口成章。移居当时的政治中心之一南阳后，结交当地知名人士，得以了解天下大势。这是决策者应有的知识素养和信息准备。 （2）诸葛亮没有夺取君位的政治野心。他淡泊以明志，宁静而致远。侍奉平庸之阿斗，专权而不失臣礼，行君事而国人不疑。为报答刘备三顾之恩，“鞠躬尽瘁，死而后已”。 （3）诸葛亮赏罚分明，无恶不惩，无善不彰，无一例外。街亭失利，自贬三等。 （4）诸葛亮的外交思想 为对付主要敌人，以我为主，团结一切可以团结的力量，是一笔宝贵的思想财富。联吴抗曹，南和诸戎，皆为美谈。 （5）评价历史人物切勿仅仅以成败论英雄，切勿求全责备，切勿以点代面，而是根据他人比前辈贡献了多少新的东西。诸葛亮以其人品、知识、智慧为自己树立了一座永恒的纪念碑，也树立了被破格提拔者脱颖而出的光辉形象。 18、有人说：一旦当上领导（或公务员）就像一个陀螺，有人在不停地抽，自己在不停地转。谈谈你的看法。 [解析]：（1）这句话讲到了领导者（或公务员）应如何面对外部压力和内部压力的问题。 （2）领导者（或公务员）面对职位的分工、上级部署的任务和群众的希望等各种压力，应保持政治坚定、学习刻苦、争先创优、机智果断的心态和气质。 （3）要将压力转化为动力，沉着冷静、思维敏捷、善抓重点。切忌忙于应付，浅尝辄止，劳而无获。 （4）联系工作实际，处理好主动与被动的关系。 18、有人问上帝：天堂和地狱究竟有什么不同？上帝便带他来到了地狱门前，地狱里的人正在吃饭，每个人的勺把都很长，他们尽力往自己口中送，却怎么也吃不到嘴里。面对美味佳肴，他们却饿得面黄肌瘦，痛苦不堪。上帝又带这个来到天堂，天堂里的人也在用长把勺子吃饭，他们双双结伴，每个人都把自己勺子中的东西往别人口里送，一个个神情欢悦，健康丰满，整个天堂充满了友爱和温馨。上帝说：天堂和地狱其实就一点点区别。这个故事对你有什么启发? [解析]：拿着长勺的人可以看成任何单位其中的一员,喝到汤可以看成组织要完成的组织任务。从中就可以引申出一个组织要完成既定的组织目标时组织安排的重要性.组织安排得合理就能使组织目标比较容易完成。组织不合理，缺乏团队精神,则任务失败。相互协作是衡量团队精神的重要指标之一。单打独斗的时代已经过去，在现代企业组织当中，企业要达成一个特定的目标，往往需要部门之间，同事之间的相互协作和配合，企业才能有效运转。离开了协作，任何组织和团队都很难显现其效力。（还可以从相互帮助角度谈） 19、西汉末年，更始帝刘玄身边的刘秀，在一位将领违反军规即将被处死时，讲了一句话：“使功不如使过。"请谈谈你的看法。 [解析]：1这句话表面上看来似乎违背常理，其实却隐含着很深的道理。 2实践证明，有过错的人往往比有功劳的人更容易接受艰巨的任务。并且由于使用有过错的人本身，对有过错的人来说就是一种强大的激励力量，就足以使其一跃而起，创造出令人刮目相看的成绩。特别是当他们因犯了错误而受到社会的歧视和冷落之后，其最大愿望往往就是恢复自己的价值和尊严，重新获得社会的肯定。领导者一旦给他们提供这种机会，他们便会迸发出超乎常人的热情和干劲，完成常人难以完成的任务。 3当然，“使功不如使过"是就一般情况而言的，它并不能适用于任何人。现实生活中那些有功无过并且觉悟又高的人，当然是做好工作的骨干力量。我们这里分析“使功不如使过"是为了说明有过错的人更需要领导者放手使用。只有做到了这一点，错误对许多人来说才不会只是一种沉重的心理负担，而是成为催人自新、奋进的强大动力。 20、山顶上，狼吃了一只羊，恰好被狐狸看见了，它扯开嗓子大喊起来。它本来要喊的是：“羊被狼吃了！”但发生了口误，喊成了：“狼被羊吃了！” 风儿把狐狸的话吹遍了山林。 羊群听到喊声，精神大振。它们说：“不知哪位同胞给我们羊出了气、争了光，看来狼并不可怕！我们还等什么？冲上去，找狼算总账！” 羊群潮水般地向狼群发起了攻击。 同时，狼群也听到了狐狸的喊声，它们一起愣住了：“这是真的吗？如果是真的，那也太可怕了！如果不是真的，狐狸为什么说得如此肯定呢？” 就在它们六神无主的时候，大批红了眼的羊冲到狼群跟前。狼群惊慌失措，撒腿四处奔逃。这则寓言对你有什么启示？ [解析]：这则寓言的启示是人如何激励自己。 （1）、胜利的消息无疑会激励斗志，即使这个消息并不确切。否则，我们怎么会向狼发动攻击并取得胜利呢 （2）、一个人的能力首先取决于他相信自己有多大的能力。正所谓：两军相遇，勇者胜。当以弱敌强或形势迷离多变时，“相信自己能赢”往往是创造成功乃至奇迹的关键因素。 （3）、不要过于相信自己的耳朵，尤其是对自己否定的消息。不相信自己，就等于失败。 21、[寓言故事]：某一天，山顶上有四个小孩做游戏，就在他们玩儿得最投入的时候，突然，山下的树林里“哗啦”一声，窜出来一条大狗熊。 其中一个小孩，反应特别快，拔腿就跑。这小子跑出很远，感觉身后没有动静，自觉暂时安全了，才回过头来向山顶望去，小孩发现，他的三个小伙伴还在山顶，没动！于是，他着急了，向山顶喊：“你们三个快跑啊！狗熊上来是要吃人的”。 第二个小孩回答说：“你说的是废话，谁不知道狗熊要吃人，你只知道狗熊会吃人，狗熊最善于长跑，你跑有什么用？我的第一任务不是跑，而是穿好跑鞋，系好鞋带儿，我不用跑过狗熊，反正我也跑不过狗熊，我能跑过你就行了！” 第三个小孩儿说：“你们三个都跑走吧，你们快点跑，最好跑得无影无踪，千万不要干扰了狗熊的视线，我要让狗熊离我近一点，保持安全距离即可，然后，我带着狗熊跑，跑过山下那条小河，我将带着狗熊走进‘新时代’，把它带到我爹开的森林动物园，白白地给我爹融入一头固定资产”。 第四个小孩儿说：“你怎么知道狗熊是奔我们来的？也许狗熊的威胁根本就不存在！” 大家定睛向山下望去，发现山坡上有一头猪，原来狗熊是奔猪去的。这则寓言对你决策和处事什么启示？ [解析]：决策有四种“思型”：保守型、竞争型、投机型、理想型。 （1）、保守型，如第一个小孩，先从自我所能入手来考虑，自己擅长跑，也不问能跑是否有用，起来就跑。因为保守型的人决策时先想到自我，被称为“M”型。M型务实，但过于保守者愚笨，不灵活； （2）、竞争型，如第二个小孩，先从对手所弱入手来考虑，发现竞争不过狗熊后，便把伙伴列为对手，找到比较优势，做好竞争准备。竞争型的人决策时先想到竞争对象，所以，被称为“O”型。O型灵活，但过于竞争者自私，甚至残忍； （3）、投机型，如第三个小孩，先从市场所需入手来考虑，在危机中发现机会。投机型的人决策时先想到环境，所以，也被称为“E”型。E型实用，但过于投机者冒险，不安全； （4）、理想型，如第四个小孩，先从目标所定入手来考虑，轻易不放弃自己的既定目标。因为理想型的人决策时先想到目标，被称为“G”型。G型坚定，但过于理想者就是死心眼儿。 保守维系的自我（M）、竞争维系的对象（O）、投机维系的环境（E）、理想维系目标（G），四者圈起来的范围，学科上称之为“四面定位”。 想“自我”，两个极端是长和短，保守思型的人常用理念是“扬长避短”；想“对象”，两个极端是敌和我，竞争思型的人常用的理念是“克敌利我”；想“环境”，两个极端是利和害，投机思型的人常用的理念是“兴利弊害”；想“目标”，两个极端是高和低，理想思型的人常用的理念是“从高就低”。 22、[寓言故事]：一只老鹰从鹫峰顶上俯冲下来，将一只小羊抓走了。一只乌鸦看见了，非常羡慕，心想：要是我也有这样的本领该多好啊！于是乌鸦模仿老鹰的俯冲姿势拼命练习。一天，乌鸦觉得自己练得很棒了，便哇哇地从树上猛冲下来，扑到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飞，可是它的身子太轻，爪子又被羊毛缠住，无论怎样拍打翅膀也飞不起来，结果被牧羊人抓住了。牧羊人的孩子见了，问这是一只什么鸟，牧羊人说：“这是一只忘记自己叫什么的鸟。”孩子摸着乌鸦的羽毛说：“它也很可爱啊”。这则寓言对你什么启示？ [解析]：第一，乌鸦不从自身实际出发，才落得被捉的下场，由此可见，不能刻意模仿他人，一切要从自己的实际情况出发。 第二，乌鸦做了别人不敢做也不敢想的事，尽管没有成功，依然值得鼓励。 第三，呼吁善待弱者，关注弱势群体的心理与意愿。 第四，对于同一个对象、同一种行动，不同的人可能用迥然有别的眼光来审视。 第五，这只乌鸦，它有着“鹰击长空”的追求，对于其“见贤思齐”的动机和“拼命练习”的行动，我们完全可以持肯定甚至欣赏的态度。 第六，儿子的评价亦不无道理，不妨把他的话视为现代的、创新的、更为宽容的观点，把乌鸦当作悲剧英雄来尊重。 23、[寓言故事]：一个越国人为了捕鼠，特地弄回一只擅于捕老鼠的猫，这只猫擅于捕鼠，也喜欢吃鸡，结果越国人家中的老鼠被捕光了，但鸡也所剩无几。他的儿子想把吃鸡的猫弄走，做父亲的却说：“祸害我们家中的是老鼠不是鸡，老鼠偷我们的食物咬坏我们的衣物，挖穿我们的墙壁损害我们的家具，不除掉它们我们必将挨饿受冻，所以必须除掉它们！没有鸡大不了不要吃罢了，离挨饿受冻还远着呢！”。这则寓言对你什么启示？ [解析]：金无足赤，领导者对人才不可苛求完美，任何人都难免有些小毛病，只要无伤大雅，何必过分计较呢？最重要的是发现他最大的优点，能够为企业带来怎样的利益。 现代化管理学主张对人实行功能分析：“能”，是指一个人能力的强弱，长处短处的综合；“功”，是指这些能力是否可转化为工作成果。结果表明：宁可使用有缺点的能人，也不用没有缺点的 24、[寓言故事]：黑熊和棕熊喜食蜂蜜，都以养蜂为生。它们各有一个蜂箱，养着同样多的蜜蜂。有一天它们决定比赛看谁的蜜蜂产的蜜多。 黑熊想，蜜的产量取决于蜜蜂每天对花的“访问量”。于是它买来了一套昂贵的测量蜜蜂访问量的绩效管理系统。同时，黑熊还设立了奖项，奖励访问量最高的蜜蜂。但它从不告诉蜜蜂们它是在与棕熊比赛，它只是让它的蜜蜂比赛访问量。 棕熊与黑熊想得不一样。它认为蜜蜂能产多少蜜，关键在于它们每天采回多少花蜜——花蜜越多，酿的蜂蜜也越多。于是它直截了当告诉众蜜蜂：它在和黑熊比赛看谁产的蜜多。它花了不多的钱买了一套绩效管理系统，它也设立了一套奖励制度，重奖当月采花蜜最多的蜜蜂。如果一个月的蜜蜂总产量高于上个月，那么所有蜜蜂都受到不同程度的奖励。 一年过去了，两只熊查看比赛结果，黑熊的蜂蜜不及棕熊的一半。这则寓言对你什么启示？ [解析]：同样是采用了激励手段，两个团队也同样都尽力去做，但结果却差别很大。在回到我们的日常工作中，是不是也会遇到同样的问题。由于你对团队采用了不同的绩效考核手段和激励机制，收到的效果却完全不同。 黑熊花了高价钱，购买了一套评估体系很精确；但它的评估绩效与最终的绩效不不直接。黑熊的蜜蜂为尽可能多的提高访问量，却不采太多的花蜜。因为，黑熊只强调“访问量”并不强调采集量；所以，黑熊的蜜蜂是采用的是蜻蜓点水式的采蜜，而实际工作成效并不大。 另外由于奖励范围太小，蜜蜂们为搜集更多的信息，相互之间变成了竞争对手，相互封锁信息。在自己的团队之间竞争压力太大，一只蜜蜂在获得了很有价值的信息，它也不会告诉同伴，缺乏团队意识。 而棕熊的团队就不一样，虽然它只是花了不多的价钱购买一套评估系统，但它能有效的带领团队，充分调动团队的积极性。首先它的团队明白竞争对手是谁，这次比赛的方法。并告之若一个月的花蜜产量高于前一个月，那么所有的蜜蜂都可以获得不同程度的一份奖励。这样棕熊的团队在奖励范围上比较广，为了采集到更多的花蜜，嗅觉灵敏，飞的特别快的蜜蜂负责打探那儿的花最好最多，然后回来告诉力气大的蜜蜂一齐到那儿去采蜜，剩下的负责将采集到的花蜜储藏，并将其酿成蜂蜜。虽然，采集花蜜多的可以获得更多的奖励，但其它蜜蜂同样可以捞到好处，因此蜜蜂之间远没有到人人自危，相互拆台的地步。它们是个团队，有着明确的分工，相互协作。 25、[寓言故事]：两只陌生的蜗牛在某个路口相遇了，它们彼此碰了碰触角，互致问候，然后继续向前爬去。但不幸的是它俩拥有了相同的想法：对方这么急着朝我来过的路爬去，肯定有什么事，一定是那路上有许多宝贝我没发现。这样想着，两只蜗牛便同时折转头，朝来路爬去。在同一个路口，两只蜗牛又相遇了，它们又彼此友好地碰了碰触角，各自继续往前爬去。忙碌了一辈子的蜗牛不知不觉中又爬回了起点。这则寓言对你什么启示？ [解析]：①人们往往在忙碌中就会不自觉地迷失了自我以及前进的方向。命运掌握在自己手中，千万不要让盲目的忙碌改变了我们的命运。 ②相信自己的选择，让自己始终生活在充满自信的状态，不要轻易否定自己，不要轻易怀疑自己。 ③每个人的心中都应该有一轮太阳，那是明确的目标，是我们前进方向。有了明确的目标，人生的航船才会找到方向，漫无目的的漂荡终归会迷路。 ④失败和成功的最大区别就是，做同一件事情，有的人始终向着自己的目标从不怀疑的一路走了下去，而有的人，却总是会因为人生路口上的一些风景迷失了真的自己。26、[寓言故事]：驴子背着几袋沉甸甸的盐，一不留神摔倒在小河里，它背上的分量轻了不少，走起来再也不感到吃力了。又一次驴子驮的是棉花。它故意一滑，又摔倒在小河里。这次驴子可不着急，它故意慢腾腾地站了起来。哎呀，太可怕了，背上的棉花变得好沉呀!比那可怕的盐袋还沉几倍。这则寓言对你什么启示？ [解析]：没有一成不变的事物，也没有放之四海皆准的真理，必须用发展变化的眼光去看待事物。抱着旧观念、旧框框去看待新情况，必然会碰壁。 27、寓言：古罗马时代，一位预言家在一座城市内设下了一个奇特难解的结，并且预言，将来解开这个结的人必定是亚细亚的统治者。长久以来，虽然许多人勇敢尝试，但是依然无人能解开这个结。当时身为马其顿将军的亚历山大，也听说了关于这个结的预言，于是趁着驻兵这个城市之时，试着去打开这个结。亚历山大连续尝试了好几个月，用尽了各种方法都无法打开这个结，真是又急又气。有一天，他试着解开这个结又失败后，恨恨地说：“我再也不要看到这个结了。”当他强迫自己转移注意力，不再去想这个结时，忽然脑筋一转，他抽出了身上的佩剑，一剑将结砍成了两半儿——结打开了。这则寓言对你什么启示？ [解析]：勇敢地跳出旧有的思维定势，打开心结。过后你会发现，事情实际上没有看到的和想象中的那么困难，机遇往往稳藏在我们的灵机一动之中。要想成为一个成功的人，就不应受到传统的思维定式的影响，不应拘泥于传统模式，要懂的反省，走前人没有走过的路。 28、寓言：有一群水牛，其中有一支雄壮而温顺的公牛被尊为水牛王。有一天，水牛王带牛群外出觅石，遇见一只顽猴挑衅，还向水牛王抛掷石块。水牛王见状不仅不怒，还制止其他牛的报复行动。树神看到后不解地问水牛王为什么这样懦弱。水牛王说了一段偈语来回答“彼轻辱贱我，又当加施人；彼人当加报，尔乃得牲患。”过了一会儿，有一伙婆罗门经过这里，那只猴子又故伎重演，打了这伙婆罗门。结果，被人抓住，痛打致死。这则寓言对你什么启示？ [解析]：为人不可太狂妄，更不能欺人太甚，以强凌弱。有时受欺者貌似软弱，实际上是胸怀宽广，不与计较。而狂妄之人总有被人清算的一天。这故事或许会给那些正无故受谤、心火难平的人一些启示：清者自清，浊者自浊。不必为莫须有的责难和议论忿恨不已，或冲动地做出让自己后悔的憾事。因为事情总有真相大白的一天，你所遭受的毁谤和非议总会得到补偿。 29、寓言：一个海难的幸存者漂流到一个荒无人烟的小岛上，两天过去了，也不见有船只的影子。不得已，他好不容易在岛上建了一个简易窝棚安身。当他从树林里兜着一大堆果子回来时，却发现他的窝棚起火了，浓烟滚滚，他的心血全被熊熊的大火吞没了。他禁不住仰天长叹，沮丧的坐在海滩上，一直到黄昏。在夕阳的余辉下，一艘轮船的轮廓越来越清晰。他得救了，因为船上的人看见了岛上升起的浓烟，并把它当成了求救信号。这则寓言对你什么启示？ [解析]：①人的一生会遇到很多次的偶然，有的给你带来不幸，有的给你带来好运。不幸也好，好运也罢，我们都要坦然处之，“不以物喜，不以己悲”，才是人生的最高境界。②幸与不幸之间仅隔了一层纸的距离，正面是幸反面不幸。 30、一个特别喜欢昆虫的人做了这样一个实验：他将跳蚤放进敞口的瓶子里，它立刻便跳出来，当他把瓶子该上时，跳蚤还是会竭力跳出瓶子，不停地撞击着瓶盖的内侧。一个多小时后，它还那样跳着。差不多三个小时后，它依然在跳，只是它不再撞着瓶盖，此时它跳的高度离瓶盖大约1厘米，而且每次都是如此。这时，瓶子被拿掉了，但跳蚤并没有跳出平口，它依然保持着有瓶盖时的高度，再也跳不出瓶口。这则寓言对你什么启示？ [解析]：生活其实是一个没有盖的瓶子，你可以“跳”得很高，但是真正“跳出瓶口”的人并不多，因为他们一直就以为那儿“盖着盖儿”。不要为自己设下种种限制，解除思想上的束缚，我们将不再为“瓶子”而烦恼。31、寓言：一个一心想学丹青的年轻人走南闯北几十年都没能找到满意的教画师傅，它为此苦恼不已。于是他千里迢迢找到法门寺住持释圆，释圆嗜茶，听完他的叙述，便请他画一个茶壶和茶杯。年轻人寥寥数笔，就划出一个倾斜的水壶和一个造型极典雅的茶杯。壶嘴正徐徐吐出一脉茶水，注入茶杯中。释圆微微一笑，摇摇头说：“画得不错，只是你把二者的位置放错了，应该是茶杯在上，茶壶在下呀。”年轻人听了，笑道：“大师为何如此糊涂，哪有茶壶往茶杯里倒水的呀，都是茶壶在上，茶杯在下的。”释圆听了，又微微一笑，说：“原来你懂这个道理呀！”这则寓言对你什么启示？ [解析]：把自己放低,才能得到一脉水;人只有把自己放低,才能吸纳别人的智慧和经验。”你把自己放在什么位置呢？是一直把自己放在茶壶的位置高高在上，还是把自己放在茶杯的位置虚怀若谷呢？ 32、寓言：.古时候有个很有才能的人在朝里做官。一天，他接到皇帝旨意，安排他去放牛。这个人并不觉得委屈，而是一心一意地放养牛群。他早起晚睡，把牛喂得个个体格健硕，毛色顺亮。皇帝见他不计得失，不图名利，把养牛这样的小事都做得如此好，于是便委以大任，让他担任宰相。一下子从一个放牛的变为万人之上、一人之下的重臣，这个人依然全心为公，为人谦逊，一点架子也没有。他还常常深入民众中，了解民间疾苦，深得百姓爱戴，政绩非凡。这则寓言对你什么启示？ [解析]：诸葛亮《诫子书》中提到：“毋以恶小而为之，毋以善小而不为。”一个人要建功立业，需从一件件平平常常、实实在在的小事做起。那种视善小而不为，认为做好小事属“小儿科”与“低层次”眼高手低的人，那种长明灯前懒伸手、老弱病残不愿帮的“不拘小节”的人，要成就大业也难矣。肯以办大事的心情来做小事，并且以伟大的志向来从事卑微的工作，这就是成功者得以成功的秘诀。 33、寓言：有一个人出外旅行，来到一条水流湍急的河边，他站在那里束手无策。有一个人看见他遇到难处，就过来很爽快地把他背过河去。这个人没什么钱，不能给好心人适当的报酬，为此他过意不去。正为此事不安之时，他看到那个人又回到对岸，继续把不能过河的人送了过来。于是，他走到那人身边说：“我现在已经不再感激你了。根据我的观察，你有帮助任何人渡河的癖好。”可是当他回来时，那人却不再背他过河了。这则寓言对你什么启示？ [解析]：英国有句谚语说：“受恩宜勿忘，实惠宜莫记。”我们常以为某些人的热心是他的天性，视为理所当然，这往往是我们对父母或朋友的态度。学习长存感恩的心，并且期待自己也成为能助人的人。人在受到帮助后，报恩是种责任，人要想在人类这个群体里生活，就必须常怀感恩心，这样你的人生才会快乐，你的生命才会充满阳光！ 34、寓言：前有个出色的雕塑家，他的手艺远近闻名。一天，一个雕像爱好者向他请教秘诀，雕像家毫不隐瞒地说：“没什么秘诀，只要做到以下两点就行了：一是把鼻子雕大一点，二是把眼睛雕小一点。鼻子大了，还可以往小里修改；眼睛小了，还可以扩大。如果一开始鼻子就小了，就再也无法加大了；眼睛一开始雕大了，也就没办法改小了。”雕像爱好者听后茅塞顿开。这则寓言对你什么启示？ [解析]：为人处世，一定要为自己和他人留下回旋的余地，话不可说满、事不可做绝。只有这样，你才能行动自如，别人也才会更自在。 35、一个人在屋檐下避雨，正好看家一位禅师撑伞从雨中走过。这人喊道：“禅师，度一下众生吧，让我到您伞下带我一程如何？”禅师答道：“我在雨中，你在檐下，檐下眼下无雨，你不需要我度。”这人听罢，马上走出屋檐，站在雨中说“现在我也身在雨中了，你该度我了吧？”禅师说：“你我都在雨中。我不被雨淋，而你被雨淋，是因为我有伞而你没有。所以是伞度我，而不是我度你。你要被度，不要找我，请自己找把伞。”这则寓言对你什么启示？ [解析]：雨天不带伞，一心只想着在别人伞下避雨，这种想法最害人。?总想着依赖别人，自己不肯努力，到头来必定是什么也得不到。本性是人生来就有的，只不过有的人还没有找到，平时不去寻找，只想依靠别人，不肯利用自己潜在的资源，只把眼光放在别人身上，这样怎么能够取得成功呢??自伞自度，求人不如求己。佛理如此，生活亦如此。36、寓言：老锁匠一生修锁无数，技艺高超，收费合理，且为人正直，深受人们尊重。可是，他老了，为了不让技艺失传，人们帮他物色徒弟。最后老锁匠挑中了两个人。要哪一个呢？老锁匠决定对他们进行一次考试。老锁匠让两个徒弟同时去开两个保险柜，谁用时短谁就获胜。结果大徒弟不到十分钟就打开了，而二徒弟却用了半小时。众人都以为大徒弟必胜无疑。老锁匠问他们保险柜里有什么，大徒弟眼中放出光亮，说：“师傅，里面有很多钱，全是百元大钞。”二徒弟支吾了半天说：“师傅，我没看见什么，您只让我打开锁，我就打开了锁。”老锁匠十分高兴，郑重宣布二徒弟为他的正式接班人。这则寓言对你什么启示？ [解析]：作为一个修锁匠，必须做到心中只有锁而无其他，对钱财视而不见，心上要有一把不能打开的锁。修锁如此，生活又何尝不是这样——不管干什么都要讲一个信字。 37、古代楚国有个卞和，在山中发现了一块璞玉，于是将那块璞玉献给楚厉王，厉王让玉匠鉴别，而玉匠说那是石头，结果厉王把卞和当作骗子而砍去了左脚。然而卞和对那块璞玉依然深信不疑，后来再次把它献给武玉，结果与上次一样又被砍去了右脚。武王死后，文王即位，卞和抱着那块璞玉在楚山下哭，一连哭了三天三夜，眼泪流尽继而流血，卞和痴心不改，最后那块璞玉终于通过玉匠的鉴定，证明是块罕见的宝玉。这就是历代传颂的"和氏璧"。这则寓言对你什么启示？ [解析]："和氏璧"的故事告诉我们这样一个真理，那就是：信仰是人们的精神支柱和动力。 （1）、人有了坚定的信仰，才能为实现自己的理想而进行不屈不挠的斗争。正是这种对真理的坚信不移，卞和才有着如此坚定的决心，才不惜舍去自己的双脚，要让美玉展现它的光彩，要让真理得到公认。 （2）、为了信仰就要付出代价，甚至生命。每年全世界亿万伊斯兰教徒都要去麦加朝圣，每年也因此要发生因酷热和拥挤而造成的大量伤亡。那么究竟是什么力量驱使他们那样虔诚地涌向麦加呢?我们只要看看他们深深跪下的双腿、低低俯下的脊背，还有每一张脸上那诚挚的表情，就会明白 那就是信仰。 （3）、人不能没有信仰，就是说人不能没有目标，不能没有追求。曾经是社会主义国家的"老大哥"的苏联如今江山易帜。苏联的解体固然有着多方面的原因，但是丧失了对共产主义信仰却是其中最根本的一个。信仰正如人的骨架，失掉了，人便垮了。面对社会主义苏联的结局，人们无不痛惜地说："共产主义信仰不能丢，丢掉了，社会主义江山就要垮台。 （4）、从古到今，有无数志士仁人为捍卫自己的信仰曾献出了自己宝贵的生命。不管是罗马百花广场的火刑柱上印着的为科学的信仰而被活活烧死的布鲁诺的无畏形象，还是天安广场上人民英雄纪念碑上记载的无数为了他们的信仰而付出血的代价的革命先烈，无不是因为有坚定信仰的支柱和鼓舞，才表现出一往无前的献身精神的。 （5）、今天，我们要振兴中华，要建设有中国特色的社会主义，万万不可丢掉共产主义信仰，相反，要准备为之付出更高的代价。我们只有把共产主义的信仰化作全国人民的精神支柱和动力，具有中国特色的会主义，才能早日建成。 让我们进一步坚定共产主义的信仰，并在这一信仰的支柱和鼓舞下，为振兴中华奋勇前进吧！ 38、古时候有这样一个笑话：一人从集市上买回一罐油，由于急着赶路，不幸罐索朽腐，油罐坠地摔碎，他头也不回地继续前行。路人提醒他："你看你的油罐碎了。"他回答说："已经碎了，看有什么用，只能耽误走路。"这则寓言对你什么启示？ [解析]：这大概就是人们常常想到、常常念着的"乐观主义"了。 可见，乐观主义能帮人战胜许多愁虑、困难、穷苦、失望。 （1）、人生总会碰到恶魔的。一个人的目的愈远，计划愈大，他的工作所经过的途径也愈远；在前进的时候，有许多愁虑、困难、穷苦、失望，都是当然要碰到的恶魔。乐观主义的人，就像这个扛油罐的人一样，是不怕这些恶魔的摧沮的，反而会振起精神，抱着希望，向前干去!因为他们知道?，倘被恶魔所屈服，便灭亡了；只有抱着乐观主义的态度，才能战胜恶魔，取得胜利！ （2）、凡是要做得好的事情，都不是随随便便就行的，都不是容易的。你自己要立于什么地位?要达到什么地步?情愿付什么代价?你所希望的地位或地步总在那里，不过必须先付足了代价的人，才能"如愿以偿"。沿着大成功的一条路上，有许多小失败排列着，最后的成功是在能用坚毅的精神，伶俐的眼光，从这许多小失败里面寻出教训，尽量地利用它，向前猛进。而这种"寻出"和"尽量地利用"，惟有抱乐观主义的人才能够办到。 （3）有许多人，对乐观主义有一种误解，以为乐观主义的人不过是"喜皮笑脸""随随便便""一切放任""撤撤烂污""得过且过""唯唯诺诺"。请君切莫误信这种谬说。真正的乐观主义的人是用积极的精神向前奋斗的人，是战胜愁虑穷苦的人。这类的苦境，常人遇着，要"心胆俱碎""一蹶而不能复振"的；只有真正乐观主义的人才能努力奋斗，才敢努力奋斗！所以讲到乐观主义还不够，要有"有效率的乐观主义"才行。 （4）极强烈而有效的乐观主义，能使人们战胜全世界的胡涂、盲从、冷酷、恐怖、怨恨和反抗。而且工作愈伟大，所受的反抗也愈厉害，简直成为一种律令，对付这种厉害的反抗，最重要的武器就是乐观主义。一个人，缺少了乐观主义精神，难免在各种恶魔面前败下阵来。 你要想使自己的事业取得成功么？那就请你拿起乐观主义这一降魔镇妖的法宝吧！ 39、[故事]：气象、地理学家竺可桢，在离他逝世两个星期前的一天里，当他得知外孙女婿来到他家，便迫不及待地叫他讲授高能物理基本粒子的基本知识。老伴劝他："你连坐都支持不住，还问这些干什么?"竺老听了老伴的话儿，一边咳嗽一边说："不成，我知道得太少。"这则故事对你什么启示？ [解析]：好一个"我知道得太少"！这种谦逊好学，不耻下问，甘拜人师，永不满足的精神，正是我国人民的传统美德，也是人生道路上走向光辉顶点的基本要素。 （1）、竺可桢在气象学上辛勤耕耘，数十年如一日地进行长期观察研究，一生硕果累累。谁能想到，一个蜚声中外的大科学家，竟还在84岁的高龄，在生命处于垂危之际，先后五次向晚辈求教"补课"，孜孜不倦。不能不说这正是我国谦逊好学，不耻下问，甘拜人师，永不满足的精神这一传统美德在一个大科学家身上的生动体现，正是他能走向人生光辉顶点的基本要素。怎能不令人深深敬?佩呢? （2）、人类史上，一个巨人的诞生，一门科学的创立，给社会带来了巨大的进步，但它并没有结束认识真理、认识客观世界的进程，科学真理的路儿仍在不断地仲延。随着时代的进步，科学的发展，学科愈来愈多，社会分工也越来越细，因此要不断进步，就必须不断学习。因此，谦逊好学，不耻下问，甘拜人师，永不满足的精神，永远是走向人生光辉顶点的基本要素。 （3）、这使我想起牛顿这位一代杰出的学者、现代科学的奠基人，他发现了万有引力定律，建立了成为经典力学基础的牛顿运动定律，出版了《光学》一书，确定了冷却定律，创制了反射望远镜，还是微积分学的创始人……功绩显赫，光彩照人，可当听到朋友们称他为"伟人"时，却说："不要那么说，我不知道世人会怎么看我。不过我自己只觉得好像一个孩子在海边玩耍的时候，偶尔拾到几只光亮的贝壳。但对于真正的知识大海，我还是没有发现呢。"有这样谦逊好学，永不满足的精神，牛顿的成功是必然的！ （4）、古今成大事业、大学问者，无不是因为有了这种谦逊好学，不耻下问，甘拜人师，永不满足的精神，才达到人生的光辉顶点的。 中国有句古话："学海无涯"。面对大千的世界，知识的宝山，惟有谦逊好学，不耻下问，甘拜人师，永不满足的精神，才能在人生的漫漫征途中不掉队，为祖国做出应有的贡献。 （5）、我们要有勇气像竺可桢老人那样说出"我知道得太少"。有这样，才能在求知的崎岖道路上奋然前行!、世易时移，变法宜矣 40、大家都知道，我们中国有句成语，叫做"刻舟求剑"，比喻死心眼，做事情不懂得因时因事而异，不懂得变通。请你谈谈"刻舟求剑"对现实生活有什么指导意义？ [解析]：刻舟求剑这种人在现实生活中似乎并不多见，甚至可以说，这样的人近乎没有；然而，做出类似"刻舟求剑"这种蠢事的人却并不少；比如那些反对革新，墨守成规，不知变通的人其实就是这样的人。 《吕氏春秋?察今》里说："世易时移，变法宜矣。"即做事要据情况而论，该变法时就必须变法。批评的就是像刻舟求剑那样不懂得变通的人。 不墨守成规，我国古代的一些有识之士早已懂得这道理。与《吕氏春秋》几乎同时的《韩非子》，在其《五蠢》篇里，就讲了同样的思想："故凡举事必循法以动，变法者因时而化。"又说："是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备，故事因于世而备适于事。"这说的也是"世易时移，变法宜矣"的意思。 清末的维新派人士更直接地说："穷则变，变则通，通则久；变者，古今之公理。"虽然无数的历史事实，也确实绰绰有余地证实了这道理的正确性。然而，即使这样，也仍然有人要作"刻舟求剑"式的人物，仍然要"顽固到底。"他们认为：没有规矩则无以成方圆，要破除老制度、老规矩，这如何能行？因此坚决阻挠改革。 这种人之所以会有这样的观念，恰恰是由于他们不懂得"规矩""制度"是相对的。"老制度"只适用于老情况、老环境；而新情况、新环境是必须要"新制度"的，改革、变法正是建立新制度的有效手段。列宁说：马克思主义的最本质的东西，就在于具体的情况具体地分析。因为"没有规矩则无以成方圆"而拒绝而反对改革的人，恰恰忘了列宁的这句真理。 坚持革新则进，反对变法则退。翻开古今中外各国的历史就可以知道：凡是随历史潮流及时变法，革新的国家，都变得强大了。日本通过"明治维新"摆脱了民族危机，成为强国；俄国通过"1861年改革"也成为强国。这样的例子还很多。与此相反，凡是不及时革新的国家就被历史所遗弃，十九世纪末的中国何以灾难重重?不就是因为墨守成规，没有及时变革的缘故吗? 及时改革，可以富国，可以强兵。我们中国三十多年的改革，已足以说明这一点。十一届三中全会以来，我们的国家锐意改革，取得了巨大成就。江泽民在十四大上说："我国经济建设上了一个大台阶，人民生活上了一个大台阶，综合围力上了一个大台阶。"之所以有这样的成绩，改革，是关键的原因。 历史证明，改革，是强国之路！实践证明，改革，是强国之路！所以说，世易时移，变法宜矣！41、[故事]：一天，有位家长拿起一只用完的牙膏壳，随口说了句："卖到废品回收站去。"谁料，女儿一把夺过扔出窗外，回我一声："小气!"?这则故事对你什么启示？ [解析]：如今家长一个习惯成自然的举动，在女儿眼里，已无异于"吝啬"成性了。这不能不引起我的深思。 这种传统"节俭"观的淡化，实在不合世界潮流，更与我们的国情不符。 然而，传统的"节俭"观的淡化，又绝非年轻一代如此。以饭店用餐为例，"公吃"的酒海肉山，奢华比阔且不说，即使自掏腰包打牙祭的，不也非留一点在盘里碗里以示阔气吗?如若在大庭广众之间，真发生像报上讲的某位名人"喝粥舔碗"那样的事，那一定会被视作"葛朗台"再世了。 这也就提示我们，"节俭"之沦为"吝啬"，是一段时期来"未富先豪"那种普遍社会心态的伴生物。就我们社会的总体状况而言，"富"还根本谈不上，而"豪"已使许多人趋之若鹜，且无形之中成为衡量某些社会行为的一种尺度，于是富也排场，穷也排场，一旦变为时尚，种种"节俭"的言行就难免会遭人嘲弄，而对域外一掷千金、穷奢极侈的误传也愈来愈多。 其实，人家虽已到了真正称得上"富"的程度，但在该节俭的时候，是从来也不怕被人指为"小气"的。比如，在美国大学，听说，就有经营回收旧教科书的业务。学期结束，学生可将用过的旧课本回售给学校书店，学校又把这些旧教材廉价卖给新生，这样，一本使用小心的课本，有时竟可以为几代大学生所用。当然并非那里在闹纸荒，实是精打细算的经济头脑使然。可在我们这个"洛阳纸贵"的地方，何曾听说过新生入学买老生旧课本的事?虽说教材越印越精致，到头来还不是统统拿去做了纸浆！又如，在人均收入名列世界前茅的瑞士，居然大张旗鼓地在开展废品回收活动。牙膏壳、废电池、铝箔包装、白铁罐头、过期报刊、陈旧书籍，无一不当宝贝加以回收。不但企业指导用户如何处理产品旧包装，就是商店也鼓励顾客"旧瓶装新酒"，利用原有的瓶罐灌入新的清洁剂、洗发液之类继续使用。而这种过去习以为常的零拷买卖，在我们这里，恐怕也已"物以稀为贵"，难得再有了。 由此观之，节俭观的淡化实在不合世界潮流，更与我们的国情不符。我们现在生活虽大有改善，可离"富有"还相距甚远。一夜暴富、满身精品的自然大有人在，但每日里挥霍无度，终非人生所追求的目标。归根到底，节俭作为一种社会价值取向，恰恰植根于地球资源有限和人类需求无限这?样一个严酷的事实。因而任何一个清醒的民族，都不能放松对国民进行节俭的教育。对我们来说，这种教育就更为紧迫。 古训有之，"审度量，节衣服，俭财用，禁侈寿，为国之急也"，此乃古今不变的真理；而"木屑竹头，皆有用之物；牛溲马勃，可备药物之资"，也是十分浅显的常识。难道因求富心切，意在?趋时，忙于更新生活方式，就能忘了这些基本道理吗？ 孔老夫子有言，俭，德之共也。还是让我们永远保持着中华民族这一传统美德吧！ 42、四川边远地区有贫富悬殊的两个和尚，都想到南海朝圣，富和尚几年间一直打算雇船顺江而下直到南海而最终没有去成；穷和尚却凭着一只盛水的瓶和一只讨饭的钵，步行到达了南海并且胜利返回。这则故事对你什么启示？ [解析]：辩证唯物主义理论告诉我们，外引是变化的条件，内因是变化的根据，外引通过内因而起作用。逆境、顺境都是外部条件，而不是成才的根本原因，成才的关键在于主观能动性的发挥。 身处顺境的富和尚未到达南海而身处逆境的穷和尚却最终到达，这是为什么?根本原因就是穷和尚有着坚韧不拔的毅力，不达目的不罢休的坚定信念。如果不发挥这种主观能动性，没有这种毅力和信念，富和尚到达不了南海，穷和尚更到达不了南海。 对于一个有志之人，逆境、困难、艰苦，正是磨炼的好机会，所谓"艰难困苦，玉汝于成"是也。孟子曰："天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。"历史上一切身处逆境而终有成就的人，无不经过这样的艰苦磨炼。张海迪的事迹众所周知，她严重高位截瘫，却在逆境中读"镜子书"；在自己身上扎针，潜心攻读外语，终于成为战胜病魔而大有益于人的典型。在中华这片沃土上，像张海边这样的逆境成才的事例何止万千！然而他们的成才的关键决不是逆境，而是主观能动性的高度发挥。 实际上人的内在素质，如人的经验、智慧、品德、意志、创造力等等，关系到主体活动的质量，这是成才的基本要素和前提。瑞典著名化学家诺贝尔与父亲在拿破仑三世的资助下研究甘油炸药，曾发生过多次爆炸事故。在1867年9月3日发生的一次大爆炸中，工厂完全被炸毁，诺贝尔的弟弟和许多工人被炸死，他本人也被炸伤，造成轰动一时的"海伦波事件"，引起一些人的极大恐惧和强烈反对。面对困难诺贝尔并未认输，而是凭着顽强的意志、非凡的创造力先后发明了"诺贝尔安全炸药""无烟炸药"。由此可见，对于人才的成长，外因固然十分重要，典型人物的成长离不开典型环境，具体人物离不开具体环境，但这些都是作为必不可少的外部条件而存在的；唯有人的内在因素，才是成才的决定因素，它是处于主导和支配地位，决定着主观能动作用发挥的程度的。 因此，逆境并不是成才的保证，它甚至会销磨才华，扼杀人才，正像巴尔扎克所说的："挫折就像一块石头，对于弱者来说是绊脚石，对于强者来说是垫脚石。"我国封建社会不知磨灭了多少闪光的人才，可悲！可叹！ 由此可见，坚定的信念，顽强的毅力，才是成才所至关重要的条件。当然，这里也要顺便说一下，顺境与逆境一样，它可能有利于成才，也有可能销蚀、毁灭人才，其道理也是不言而喻的。 总之，环境的好坏固然对人的成才有着影响，但它并不是关键，逆境同顺境一样，对人才的形成有着两面性，不可形而上学的看待。关键是看自己是否有恒心、有毅力，只有具备这两点，并尽最大可能发挥出自己的主观能动性，才有成才的希望，才有可能成为造福祖国，造福人民的有用之才。 43、唐太宗李世民曾把魏征批评他的一篇奏章写在屏风上，当作"镜子"，随时对照。他总结自己"照镜子"的体会说："以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。"这则故事对你什么启示？ [解析]：镜子这东西，差不多家家有，天天用。人们梳洗打扮，总要对着它调查研究一番。镜子，也可以算是一种认识工具吧。人的眼睛，能看到周围的事物，惟独不能看到自己的真实面容。镜子的功用，就在于帮助人克服眼睛的生理局限，如实地瞧见自己。 正因为镜子帮助我们认识自己，人们才推而广之，把借他人、他事、他见以正己的方法，也喻为"照镜子"。这种加引号的"照镜子"，?可要比日常生活中照镜子难得多了。惟其难，就有人会"照"，有人不会"照"。 李世民懂得镜子的作用，能把魏征批评他的话写在屏风上，当作"镜子"，随时对照。又能看出"以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。"这难道不是一个很会"照镜子"的人吗？ 我国古代，像这样会"照镜子"的不乏其人。战国时齐国宰相邹忌便是一个。邹忌从镜子里发现，自己实际上并没有别人漂亮，而他的老婆和客人说他多么漂亮，不过是阿谀奉承。由此他联想到：在日常生活中不照镜子，对自己的尊容心中无数，尚且有被欺骗的可能，倘若处理国家大事时也不知道经常照"照镜子"，那所受的蒙蔽就严重了!他向齐威王报告了自己的体验。齐威王听了很赞赏，接受了他的建议，实行鼓励臣民批评朝政的政策，并比较正确地对待这些批评，使国家很快强盛起来。 人的认识的局限性，很容易使人陷入盲目性，缺乏自觉性。而只要会"照镜子"，做到"以人为镜""以古为镜"，学会在人们的各种批评、意见中认识自己，就能成为一个比较地聪明一些的人，能干一些的人，就能做出一定的成就和贡献。 可惜，"镜子"虽好，却有些人不会"照"。自己脸上有疤，却怪"镜子"反映得不准确，不愿"照"；还有那自以为是"天下第一美人"的，则不屑"照"；甚至有因丑处被照，短处被揭，恼羞成怒而将"镜子"弃之，砸之者。这几种对待"照镜子"的精神状态，不是值得我们深思吗？ 我们正处在一个伟大的革命转变时期。四个现代化建设向我们提出了许多新的课题，沸腾的新生活中有多少新事物等待我们去探索、思考和认识！乾坤正初转，征程尚艰难。现在，对于我们每个同志，每个单位来说，会"照镜子"，有自知之明，知人之明，是多么重要啊！如果说，邹忌、李世民等有历史局限性的古人都还懂得通过"照镜子"来解决认识自己和认识世界的问题，那么，掌握了马克思主义世界现的无产阶级革命者，则完全有可能在无比宽阔的领域里，通过自觉地"照镜子"，来正确认识自己和认识世界。 让我们都学会"照镜子"吧。只要我们认真学习历史，特别是总结从五四运动起八十多年来历史的曲折、斗争的教训和成功的经验，从中国的过去认识中国的现在，放眼中国的未，"以古为镜"；只要我们从上到下，把实践的检验，群众的评议，人民的呼声作为领导工作的一面镜子，"以人为镜"；只要我们把一切国家的先进科学技术，先进的经济建设经验，作为我们搞"四化"的一面镜子，"以洋为镜"，那么，振兴中华的大业一定能够提前胜利完成。 44、《汉书 礼乐志》中写道："临渊羡鱼，不如退而结网。"意思是说人只是站在河边，望着河中肥美的鱼，徒然羡慕，是永远得不到鱼儿的，还不如回家结张网来捕鱼。这则成语现实生活什么指导意义？ [解析]：这个成语告诉我们：要想使我们的祖国兴旺发达，人民生活幸福、美满，必须实干、苦干，清谈只能误国，实干方可兴邦。 只有结网捕鱼，才能尝到鱼的美味。世界上不论什么事，如果只是脱离实际的空想，或者夸夸其谈、纸上谈兵，而不脚踏实地地去实干，就像只站在河边，对鱼兴叹，而不去结网捕鱼一样，是什么也得不到的。反之，如果踏踏实实地去干，即使在实践中失败，也还能得到教训，接近"成功"一步。假如一个学生，整天只是坐在那儿空谈长大要当作家、科学家、医生，而不抓紧宝贵的光阴学习，那他的理想则不可能实现，那些美好的愿望就只能是空想。所以说，只说不做，一事无成。 纵观世界，兴旺发达者皆出于实干、苦干。我们常常羡慕发达国家人民物质生活的现代化，什么宽敞的住宅，高级小轿车等等，当然，羡慕美好的生活，无可厚非，问题是我们更应看到，发达国家之所以发达，是实干的结果。就拿日本来说吧，二次世界大战之后，日本的经济濒于崩溃，人民生活贫苦不堪。有的人因饥饿而向美国军人讨要残羹冷炙而受到侮辱。当时，许多日本人含泪发誓，一定要竭尽全力，吃尽千辛万苦而使日本发达起来，赶超美国，使日本人在世界的每一个地方扬眉吐气。今天，我们看到了日本的发达、兴盛，殊不知这些繁荣的背后，有多少人实干的汗水！这不是实干兴邦的一个很好的例证吗? 日本的发达、兴盛，告诉我们：我们需要实干家。我们要在本世纪中叶，将我国建设成一个繁荣富强的社会主义现代化强国，这就需要几代人的艰苦奋斗。展望未来，我们深切感到：不能空谈，只能实干。有了农民的实干，才能解决十十几亿人口的吃饭问题；有了工人的实干，才能生产更多的钢铁、石油、机器；有了科技工作者的实干，才能有更多的发明创造；有了文艺工作者的实干，才能产生更多更好的戏剧、电影、文学作品来丰富人民的精神生活，建设高度的社会主义精神文明。 我们青年学生，是祖国未来的建设者，将从老一辈手中接过建设祖国的重担，如果在今天清谈，就学不到知识和本领，将来必然贻误国家的建设大业。祖国富强的希望就会成为泡影！记得一位哲人说过：不管肥皂泡的色彩是多么绚丽，吹得多么大，它终究是要破裂的。 历史在向我们召唤，我们的回答是斩钉截铁的：我们不要做清谈者，我们要做实干家。只有实干，才能兴邦；只有实干，才能富国！ 让我们卷起袖子，振奋精神，刻苦学习，增长才干，以便明天能更好地为祖国的建设添砖加瓦。?转 45、"锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。"这首脍炙人口的诗歌，我们每一个人也许都能背过，这则成语对现实生活什么指导意义？ [解析]：这首体现了我国劳动人民的优良传统的诗歌，不仅表现了劳动者生产的艰辛，也从侧面教育人们要节约粮食，珍惜劳动成果。 可是今天，有些人对严重浪费粮食的现象，不但不深恶痛绝，而且还满不在乎，认为那只不过是一件小事而已。如果这确是一件小事，那我们大可不必在意，可事实证明这决不是一件小事！ 也许有些人认为，我国物产丰富，土地辽阔，是个农业大国，浪费区区一点粮食，不会有什么大碍，不过小事一桩。不错，我国确是物产丰富，土地辽阔的国家，但在今天每一个有头脑的中国人，都是不会为此而盲目地乐观的。因为他们知道，与此同时中国也是一个人口众多、相对资源贫乏的国家。且不说粮食的其它用途，单就吃饭来说，中国要用占世界百分之七的耕地来养活占世界百分之二十一的人口。能做到这一点已可以说是十二分的不易了。试想，如果我们中国十三亿人口，每人浪费一个馒头，一碗米饭，这十三亿个馒头和十三亿碗米饭，将会给我们国家带来多么巨大而不可弥补的损失。这里，我不禁要问那些盲目乐观者，浪费粮食还是一件小事吗? 还有一些人会说，粮食是我用钱买来的，钱是我自己挣的，我吃掉也好，浪费掉也好，还不是小事一桩吗?有这样想法的人，可以说是愚蠢之极了。粮食是用钱买来的，可钱不也是用劳动换来的吗?"几分耕耘几分收获"，把自己劳动所得的成果白白浪费掉，岂不是愚蠢之极吗?退一步说，即使这些人钱来得很容易，甚至可以不需要付出什么劳动，可也得爱惜他人的劳动成果呀。正如开头诗歌里所描绘，劳动者是在怎样的环境中劳作，付出了多大的艰辛，才收获到了颗粒粮食，这粮食又经过多少人之手，才成为现成的食物拿到你的手中。且不说，如果浪费得没有了粮食，即使你有钱又到何处去买呢？所以，我又要问问，那些视自己及他人劳动成果于不顾的人，是否还认为浪费粮食是一件小事吗？ 如今，从学校到餐馆，从家庭到公共场所，浪费粮食的现象还是很普遍的，这应当引起我们的警惕，决不能等闲视之。 "浪费"这个词从一出现就是以贬义存在于世的，也就是说它所体现的是一种不良的行为。中国古有"俭以养德"之训诫，今有"勤俭建国"之口号。可见，浪费粮食，就其精神方面讲，是种道德败坏；就其物质方面说，是种财物的损耗，都会给我们带来很大的危害，绝非一件小事，而是有害于传统美德和国家建设的大事。 浪费粮食的现象必须坚决制止!46、一说起模仿，有人就会援引"东施效颦""邯郸学步"的例子，把模仿贬得一无是处。?但这些人恰好忘记了"胡服骑射"的故事。请你谈你对"东施效颦"、"邯郸学步"、"胡服骑射"的理解及现实意义？ [解析]：从某种意义上说，模仿也是一种进步。 创造的辉煌常使人赞叹不已，而模仿和借鉴却为一些人所不齿，他们说："为什么要模份别人，借鉴别人呢?要干就要拿出自己的一套来!"这话听起来很豪壮，殊不知，如果没有东施效颦的勇气，没有邯郸学步的追求，连摹仿也没有，更谈不上借鉴，而离开了模仿和借鉴，又何来创造呢? 新中国成立初期，我们从苏联引进技术设备，没过多久，仿制出的喷气式战鹰就巡航在祖国蓝天。新中国的航空工业从无到有，短短几年就走完了其它航空大国几十年的发展路程，与当时世界先进水平已相差无几。改革开放以后的大量事例也证明了这一点，在高起点上引进关键技术设备，是发展我国工业和经济的快而省的捷径，为赶超世界先进水平奠定了基础。当然，只知道一味地模仿是不行的。齐白石老先生那句名言是很发人深省的 "学我者生，似我者死"。没有自己的东西，你将永远跟在别人后面亦步亦趋，始终无法赶上别人，更不用说超越了。 借鉴可以说是从模仿通向创造的桥梁。把别人的东西拿来，结合自己的实情做一番比较，以便取人之长，补己之短，或从中吸取教训。这就比单纯模仿要高明 步了。有人说香港人比内地人聪明，我看不然，只是他们更善于借鉴罢了。国际市场上出现了一种新产品，内地一些厂商马上依样?画葫芦，尽管产品几可乱真，但终有假冒伪劣之嫌，簦不得大雅之堂，更不用说与人竞争了。香港人则不然，先来一番解剖，再看看可改进之处，使之更加完喜。当改进后的产品问世的时候，已不是先前的翻板，而是一副可以抢占市场的全新面孔了。翻翻日本人的发家史就可以知道，日本人就是从模仿开始，不断吸收借鉴，才最终走上创造之路的。 一个民族，如果只满足于模仿、借签而不思创造，将永远落在时代的后面。我们今天的模仿和借鉴，正是为了明天的创造。首钢人在改革开放以后，不惜下大本钱引进先进技术设备，并不断加以改进、创新，终于有了自己的一套达到世界先进水平的技术工艺。今天，连美国人也来购买首钢人的技术专利了，如果人们都能像首钢人那样处理好模仿、措鉴和创造的关系，并把注意力集中到如何借鉴、创新上来，那明天的中国该是多么令人神往啊！ 创造是没有终极的。每一个创造，从它诞生之日起，就成为他人模仿、借鉴的对象，成为新的创造的起点。人类的文明像一座宏伟的永不合竣工的大厦，每一次创造，都使这座大厦加高了一层。 我们的祖先，曾为建筑这座大厦添砖加瓦，留下了辉煌的业绩，今天和明天的中国人又该如何呢？ 47、两粒种子躺在泥土里，春天到了，一粒种子破土而出。而另一粒种子说到："我没那么勇敢。我若向下扎根，也许会碰到岩石；我若向上长，也许会伤到我的茎。"于是它甘心呆在泥土里。几天后，它被一只毋鸡吃掉了。这则寓言对现实生活什么指导意义？ [解析]：同样的种子，同一片沃土，不同的遭遇，我们能从中得到什么启示呢?那就是常说的：生于忧患，而死于安乐也。 生长在同一片土地上，一颗种子敢于面对挑战与困境，破土而出，为自己开创了一个美好的未来。而另一颗种子，却害怕挫折与磨难，甘心呆在自已的"安乐窝"里，结果埋葬了自己。从辨证唯物主义的观点出发，可以看出，因难与挑战虽往往给人以挫折，却也可以催人奋进，给人以力量；而安逸与保守虽可以暂时保身，但最终却使人堕落而遭淘汰。有一句话说得好：苦，可以折磨人，也可以锻炼人；蜜，可以养人，也可以害人。可见：人生于忧患，而死于安乐也。 早在两千多年，孟子就写到："天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋古，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。"古人更提出了"忧劳可以兴国，逸豫可一忘身"的说法。而李自成由得天下到失天下的过程为上面的说法提供了有力的纳佐证。几乎每个中国人都深知这段历史，都懂得生于忧患而死于安乐的道理。 可生活在竞争日趋激烈的时代里的中国人，是否真正地意识到了生存的危机与挑战?看看身边一些含着棒棒糖的"小皇帝"们，靠他们怎样建设祖国的明天，怎样使中国在国际竞争中立于不败之地啊?而当代很多家长却口口声声"再苦也不能苦了孩于"，为他们营造了不必栉风沐雨的温室，就真的是保护了他们吗? 我们这代青年人也是否应该考虑，我们又该如何对待自己的人生呢？有人说：痛苦是严格的老师，留给我们那么多思索；挫折是硕大的磨刀石，使我们的青春变得锋利。人活在逆境中并不可怕，可怕的是自已的怯懦。 那些溺爱孩于的家长们，别把孩子养成温室的花朵；那些贪图安逸的年青人们，别甘心置身于安乐的角落。从古至今，置之死地而后生，贪图安逸被灭亡就是铁一样的道理。 让我们去做闯过暴风雨的花朵吧！只有这样的人，才有资格见到美丽的彩虹。畏惧困难而贪图安逸，最终的下场就与那个躲在泥土里的种子的下场一样。 48、切苹果历来都是竖着切，人们从来都如此，谁也不曾想过横着切，而且还会认为横着切是错的。可是一个6岁的孩子却横着把苹果切开了，因为他脑子里没有"横着切是错的"这样的框框。于是人们就看到了苹果的横断面上的那个由果核组成的五角星。这则寓言对现实生活什么指导意义？ [解析]：可见，如果不改个切法，人们永远也发现不了这个五角星的，所以，这个小事告诉我们，做事不要被固有的思维定式所束缚，另辟蹊径，别有洞天。 “横着切是错的”这不正是当今一些被固有的思维定式所束缚的代表吗？他们不知道另辟蹊径，别有洞天，因此，不能创新有所进步。所以，改革者就一定要抛弃旧观念，旧做法，大胆创新，另辟新路。在思考问题的时候敢于从新的角度入手，只有这样，才能出现新的结果，才能有所进步。 在我们的生活中，常有这样的情况，一些做事方法经过人们多年的重复，在人们头脑中固定下来，大家墨守成规，不再想着另选一种方法，因而事情永远是老样子。其实这些旧有的方法，也许并不是最好的，只不过大家都这么做而已。在这种时候，想要发展进步，这种旧有的观念就成了绊脚石，它会阻碍我们的前进。 举个圆珠笔的例子说吧。圆珠笔刚发明的时候，芯里面装的油较多，往往油还没用完，小圆珠就被磨坏了，弄得使用者满手都是油，很狼狈。于是很多人开始想办法延长圆珠的使用寿命，用过不少特殊材料来制造圆珠，但是珠子仍然在笔芯中的油没用完时就坏掉了。因而很多人认为圆珠笔将被淘汰。就在这时候，有人抛弃了改进圆珠的作法，改换思路，把笔芯变小，让它少装些油，使油在珠子没坏之前就用完了。于是，问题解决了，圆珠笔大行于世。由此可见，在某些时候，旧的思维定式不能解决问题，就一定要改换
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