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451年10月8日，在隔着博斯普鲁斯海峡与君士坦丁堡相对的古城查尔西顿召开了第四届的天主教大会，史称“查尔西顿公会议”。 天主教教义纠纷的根源在于《圣经》上将一个凡人所生的儿子——耶稣认作神，人格和神格在耶稣身上的关系就显得很复杂。《圣经》上没有现成的答案，神学家的科研成果又不一致，造成长达千年的争执。西方教会认为，耶稣身上既有神格又有人格，两者地位平等，相互融合，这是现在的正统说发，即所谓“二性一位”。东方教会比较喜欢认死理，不太能想象一个事务具备双重属格，不少教士认为耶稣只有神格，这就是一性论；也有认为耶稣有双重属格，但神格高于人格，这就是亚历山大派；又有认为耶稣只有人格，那就差不多要否认他是神了，这就是阿利乌派；还有认为耶稣身上有神格和人格，两者地位平等，但两者相互隔离，即所谓“二性二位”，这就是聂斯托利派（后来唐朝时传到中国称为“景教”）。种种这些教义的纠纷在大曹看来差别不大，但中世纪的时候却有激起腥风血雨的危险。 433年，东罗马皇帝迪奥西多二世在以弗所召开宗教会议。会议由主张一性论的亚历山大里亚主教迪奥斯卡鲁斯主持，当然这就注定了会议的结果。尽管，远在罗马的教皇利奥一世一再反对，以弗所公会议还是将二性一位论判为异端。 450年，支持一性论的东罗马皇帝迪奥西多二世病死，继任的皇帝是马西安，此人是二性论的支持者。 451年10月8日，经过一年的筹划，在隔着博斯普鲁斯海峡与君士坦丁堡相对的古城查尔西顿召开了新一届的天主教大会，史称“查尔西顿公会议”。会议上放逐了上次公会议的主持人迪奥斯卡鲁斯，重申了《尼西亚信经》和《君士坦丁堡信经》，作为支持利奥一世的代价，这次公会议宣布君士坦丁堡主教拥有与罗马主教一样的权力。利奥对此进行了抗议，但没有什么用。会议上还确定了耶路撒冷教区的独立，从此耶稣撒冷主教成为天主教的五个宗主教之一。 从此东方教会走向进分裂，带动埃及、黎凡特地区人民对皇帝的不满，这也成为日后东罗马帝国失去这些地区非常重要的原因。
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