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一点资讯女娲兄妹为婚及繁衍人类的神话传说｜刘惠萍 www.yidianzixun.com女娲兄妹为婚及繁衍人类的神话传说｜刘惠萍陕西师范大学出版总社2018.12.11我要分享
在中，最伟大的功绩之一，则为创造生命、繁衍人类。而这项工作又是和分不开的。传说中女娲是伏羲的妹妹，后来在特殊的情况下二人创造、繁衍了人类。
如由河南大学师生在淮阳地区搜集到的一则伏羲、女娲洪水后造人的故事中说：天塌地陷，仅剩伏羲、女娲二人，他们身单力薄，去找救过他们性命的白龟帮忙。他们边走边喊白龟，但没有找到白龟。有一天，他们走累了，伏羲在河边晒休息，女娲在河滩上摆弄砂石。她从河边挖一块黄泥，又捏又抟，做成许多人。伏羲也以草茎为其画上眼睛、嘴等，然后将其放在地上晒太阳。阳光一照，泥人都活了。伏羲、女娲情不自禁地喊：“我的孩子，我们的孩子！”就这样，他们又捏了许多泥人，满山遍野，到处都有人烟。后来有一天下大雨，伏羲、女娲怕泥人被淋湿了，即用扫帚把泥人扫到洞穴里，却使有些泥人碰破了眼、脚，于是出现了盲人、瘸子等残疾之人。
然而，与伏羲、相关的传说，较常见且引人注意的则是伏羲与女娲兄妹（或姐弟）结为夫妻，创育、繁衍人类的传说故事。由前面的考察可知，早在战国末年的楚帛书中，女娲便开始与伏羲结合在一起，成为创造人类、宇宙的共同始祖。到了六朝时期的敦煌写本《天地开辟已（以）来帝王记（纪）》中，伏羲与女娲既为兄妹，又结合为夫妻。所以，在后世相关的神话传说中，便广泛流传着兄妹二人为婚并繁衍人类的神话传说。相关的神话传说大致包括以下几种主要情节与类型。
（一）兄妹议以为婚姻
在许多的神话传说中，都记载天地经历了一场大洪水或大灾难，世间仅剩下伏羲和女娲两人，在不得已的情形下，两人只得结成夫妻，成为后来人类的始祖。如安徽亳州流传的《伏羲、女娲和他们的孩子》中所言：
盘古死后，世上还没有人。只有盘古的儿女伏羲和女娲兄妹俩生活在世上。伏羲找不到老婆，女娲找不到丈夫，兄妹俩就结为夫妻。后来，他们生下了五个儿子，分别叫稷、黍、胡、菽、谷。但世界依然荒凉。于是女娲挖来了五色泥土做人。人一天天多起来了。因为人是用五色泥土做的，所以世上有五大种族。伏羲和女娲就当了五大种族的首领，教人们猎获鸟兽、捕捉鱼虾。
（二）卜婚的考验：滚石磨、追赶、龟为媒、问竹等
由于伏羲、女娲兄妹结为夫妻并不符合后世的道德礼教，所以在许多的神话传说中便出现了兄妹二人不甘愿结为夫妻，后因依照占卜的指示，或得到非自然神力的帮助，始得以结合的情节。而卜婚的方式各地多有不同，大致来说，又以“滚石磨”“追赶”“龟为媒”和“问竹”四种方式为最多。
l.滚石磨
在洪水后伏羲、女娲兄妹婚的占卜方式中，最常见的便是“滚石磨”。如流传于河北涉县的《》：
开天辟地的时候，世上只有女娲和她哥哥伏羲二人，孤孤单单的。后来伏羲就与女娲商量，不如二人结为夫妻，生儿育女。女娲说：“应该问问天意。”于是二人各扛一扇磨，分别爬上南北山头。二人向天祈祝完毕，滚磨，磨合。兄妹成亲的时候，女娲害羞，就用蒲草编织成扇子，把脸挡上。后来新娘用扇子或手帕挡住脸儿，据说就是照着女娲奶奶的样儿。
这则神话传说的情节与《独异志》中的大致相近。由于石磨是农业社会中重要的生产工具，因此，除了《独异志》中所记汉族神话中的滚磨情节外，在许多地区或民族，包括布依、傈僳、毛南、哈尼、景颇、苦聪、仡佬、拉祜、瑶族、、白族、、水族、羌族、、等族的洪水兄妹婚神话传说中，都有滚石磨的情节。
2.追赶
在民间流传的神话传说中，“追赶”也是常见的卜婚方式之一。如江苏常州的《》中便有这样的情节：
盘古开天辟地后，精气变成了一个葫芦，在洪水中漂浮。千万年后，洪水退落，葫芦落在高山顶。一天，葫芦破开，里面跳出了伏羲、女娲兄妹俩。伏羲欲繁衍人类，向女娲求婚。女娲提出用“追赶”方式卜婚。伏羲反方向赶上妹妹后，二人结为夫妻，生了十八对子女。从此，世上便有了人类。
此外，像仡佬族的《》中则说：伏羲的两个哥哥将雷公抓起来要吃其肉，雷公后赖好心的帮助而逃脱。雷公后来发了三年零六个月的洪水，天下的人全部被淹死了，只剩下伏羲兄妹幸存，金龟劝他们二人结为夫妻。听了金龟的劝说后，妹妹讲：“好吧！但要依一条：我绕着天山跑，哥哥跟在后面追，什么时候从正面追上了我，我就什么时候嫁给哥哥。”说完，妹妹绕着天山就跑，伏羲在后面跟着紧追。跑啊跑啊，妹妹跑了四九三十六圈；追呀追呀，伏羲追了九四三十六道，就是不能从正面追上妹妹。后赖金龟给伏羲出主意，伏羲转身追上妹妹，兄妹就结成夫妻。
3.龟为媒
乌龟在伏羲、女娲的兄妹婚神话传说中常常扮演着重要的劝婚角色。像壮族的《布伯》神话，说在洪水灭绝人类后，幸存的伏依兄妹因为金龟、竹子劝他们成婚，而将金龟打烂、竹子砍断，可是兄妹最后毕竟因金龟、竹子的建议而结成夫妻。壮族人认为，金龟、竹子有先见之明，因此后来巫师就用龟壳、竹根来打卦、问卜，判断吉凶。
事实上，在许多洪水兄妹婚神话传说中，常常会出现妹妹将劝婚的乌龟打烂的情节，如在湖北江陵的《》中便有：
古时候，地上到处是洪水，人都被淹死了，只剩下伏羲和女娲兄妹。伏羲对女娲说：“世上没人烟了，我们俩成亲吧。”女娲不答应。二人就用两根檀香，在太阳山的东、西两头各点一根。烟升到半空中，未合拢，被一只老乌龟看见，吹一口气，烟就合拢了。女娲又提出要滚磨、追赶等。由于乌龟的帮助，伏羲都办到了。女娲很恼火，把乌龟砸死了。伏羲在乌龟身上屙了一泡尿，乌龟又活了，只是从此身上有股臊气。破碎了的乌龟壳拼拢来，正好形成个八卦形。兄妹成亲后，女娲怀孕三年，生下一个肉球，被伏羲砍碎，里面蹦出五十男孩、五十女孩。伏羲、女娲就给他们一人取了一个姓，从此世上传下了“百家姓”，并有了“哭姊妹”“放生乌龟”的习俗。
另外，湖南江华瑶族的洪水神话中说：英雄姜发果为了吃雷公肉，而引来雷公报复，引发洪水，洪水过后只剩伏羲、女娲兄妹。因为乌龟劝婚，妹妹很生气，拿起石头将乌龟砸成八块。后来兄妹将乌龟的八个碎块拼在一起，乌龟又复活了。妹妹提出成婚的三个条件：合烟、种竹、滚磨。伏羲在乌龟的帮助下完成了这三个难题，兄妹终于成婚。
4.问竹
在许多的洪水兄妹婚神话中，除了龟之外，竹子也是兄妹议以为夫妻所卜问的一个重要的对象。如在瑶族的《伏羲兄妹》神话中，便说洪水后大地荒无人烟，仅存伏羲、女娲兄妹。雷公劝兄妹结为夫妻，延续人类，兄妹二人拒绝，于是决定去问一样会动、一样不会动的东西。他们找呀找，找到一蓬竹子：
伏羲问：“竹子，我和妹妹是亲兄妹，可以结为夫妻吗？”竹子摇摇摆摆着说：“可以，可以。”妹妹着急了，就把竹子砍成几节，并对竹子说：“如你竹子能再接起来成活，我们兄妹俩就成亲。”满地的竹子节真的一节一节连接成一棵棵活竹了。从这以后，竹子就有了节疤。
此外，也有将不同卜婚方式加以组合的，像汉族的《》便是如此：
……伏羲对女娲说：“世上没别的人了，人会绝种的，我们成亲吧。”女娲说：“我是妹来你是兄，兄妹同胞一母生，哪怕世人会绝种，兄妹不可结成亲。”兄妹两个争不清，就叫狗来评理。狗说：“……兄妹应该结成亲。”女娲不服，又把乌龟喊来问。乌龟说：“……兄妹应该成夫妻。”女娲还是不服，对伏羲说：“我们围着一座小山跑，你抓得到我，我就做你的妻子。”女娲在前面跑，伏羲在后面追，从升起追到日头偏西，还没追上。乌龟对伏羲说道：“她跑你也跑，从少追到老。她跑你不跑，一把抓住了。”伏羲信了乌龟的话，躲在山石后面不追了，等女娲跑近身边，就钻出来一把抓住女娲。兄妹两个成了亲。所以，现在很多地方的夫妻还是以兄妹相称。女娲恨死了乌龟，骂乌龟说：“不要脸的东西，以后不准你出头露面了！”从此，乌龟常常把头缩进壳里，要等没人时才敢伸出来。她又骂乌龟说：“多嘴多舌的东西，以后不准你开口说话！”从此，乌龟就变成了哑巴。女娲的气还没有消，撒了一泡尿在乌龟身上，跺了它一脚，再把它踢到河里去。乌龟的壳从此有了裂纹，身上也带尿臊气了。这就是“两公婆，热和和，把个媒人踢下河”的来由。
前面两则故事，同时将“乌龟身上有尿臊味”“百家姓”“哭姊妹”和“放生乌龟”，以及民间俗谚“两公婆，热和和，把个媒人踢下河”等的由来的解释，与伏羲、女娲的兄妹婚结合在一起，这是民间文学作品中常见的一种表现形式。
（三）合力造人与“百家姓”的由来
由于传说中女娲能抟土造人，因此在伏羲、女娲兄妹婚神话传说中，自然不能缺少他们合力造人，并给予生下的一百个子女一人一个的“百家姓”之起源传说，如河北的《百家姓的传说》：
相传很久以前，有兄妹俩相依为命过日子。哥哥叫伏羲，妹妹叫女娲。……这时天崩地裂，只有兄妹二人得以逃生。……两人结婚后，女娲生了一个大肉蛋。伏羲觉得奇怪，便用菅草割开了肉蛋，从里面一下蹦出了一百个娃娃，他们都跪在伏羲面前，各报了一个姓。这就是后来的百家姓。
又如在汉族的《》故事中，关于“百家姓”的由来，则有更生动的情节变化：
……伏羲兄妹成亲百日以后，女娲生下一个肉团，伏羲看了很不自在，拿起刀来就一阵乱砍。哪晓得才怪哩，被砍下来的这些肉坨坨，一个个都变成了人。伏羲一数，恰好是一百个。这些小家伙到处乱跑乱跳，有的跑到河边，有的爬到树上。就按照他们所在的地方来替他们取姓，在河边耍的就姓“何”，爬到桃树上的就姓“陶”，爬到李子树上的就姓“李”……那些娃儿落在啥子地方就姓啥子，这就成了后来的百家姓。从此以后，普天之下才又有了人烟。
（四）与事物的起源结合
在许多的神话传说中，故事本身往往又同时具备解释世界事物起源的功能，所以，广泛流传于各地的伏羲、女娲兄妹婚神话传说自然也有类似情节的出现，如湖南湘潭地区流传的：
……困龙里睡了一条大黑龙……兄妹转身进了洞，见黑龙睡得鼾齁齁的。两把鱼叉一齐下，女娲的叉刺进了黑龙的喉嗓，伏羲的叉挑开了黑龙的肚皮。黑龙受了致命伤，负痛冲出洞来，向东南方滚去。霎时山摇地动，黑龙滚过的地方成了一条弯弯曲曲的泥水河……这条河，就是有名的黄河。……困龙山上的黑龙早死了，人们就把困龙山叫成了昆仑山。昆仑山上的人，越来越多，住不下了。他们分别到各地去谋生，子子孙孙散布在五洲四海，立起了千邦万国。直到现在，人们在洗过澡后，只要在皮肤上擦一擦，总是擦得出墁（污垢）来，就是因为人类的祖先，有一半是用泥巴做的。
这里借用了伏羲、女娲的兄妹婚，说明了黄河、昆仑山以及人身上总是擦得出泥垢的源起。所以，这是一则不折不扣的借用盛行于民间的伏羲、婚故事来解释各种事物起源的传说故事。此外，这则故事中也提到了“谷穗子像狗尾巴”“狗只能汪汪叫，说不清话”的缘故：
……凡间的人更多了，光靠掘、摘野果、打鸟兽、捕鱼虾，那是不够的。伏羲和女娲就和狗商量。狗说：“我游过天河，找王母求救去！”狗见了王母，向王母说明了来意。王母叫它到谷仓去取种子。……狗身上的谷种被水冲走了，它只好昂着脑壳，拼命翘起尾巴，奋力游过天河，给人们带回了一尾巴的谷种。所以，后来的谷穗子的形状就像狗尾巴。狗也被天河水呛嘶了喉嗓，就只能汪汪叫，再也说不清话了。
在这里，固然已窜入了后世的仙话成分，唯伏羲、女娲的兄妹婚神话传说，事实上与“谷穗子像狗尾巴”“狗只能汪汪叫”并没有必然的关联，只是借助这个故事来作为解说而已。
此外，像在河南西华县流传有一则《》的故事，说天塌地陷后，世上只剩女娲姐和伏羲弟，于是两人开始捏泥做人。没想到捏的人都死了，女娲哭了又哭，也没劲捏人了，便拔了棵草嚼起来，不料顿时浑身是劲。女娲要孩子们吃，他们也就不会死了。草就这样传下来，人称“女娲蓍”，就是中药中的黄芪。这是将中药黄芪的来源，附会在伏羲、的神话传说之中。
本文摘自《伏羲神话传说与信仰研究》
《伏羲神话传说与信仰研究》广泛搜罗各类文献，并结合新近发掘的材料，以及各民族志、民俗志、各地民间神话传说、史诗等人类学资料，重新梳理伏羲神话传说的发展脉络。书中除针对伏羲相关之形成和演变，以及伏羲原型在各民俗活动中所象征的文化意蕴做探讨外，更对汉唐墓葬文化中所呈现的形象及其多元功能等问题，进行分析与诠释。
作者简介
，台湾中正大学文学博士，现为台湾中国语文学系教授。研究领域为中国神话、民间文学、民俗学、敦煌学。著有《图像与神话——日、月神话之研究》《花莲客家民间文学集》等学术专著。近年来，主要集中在利用两汉至魏晋时期各种出土图像材料，考掘已佚失的民间口传及文化。
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