孟姜女哭长城，你所不知道的真相孟姜女哭长城，你所不知道的真相
史海漫谈
百家号02 2214:15孟姜女的传说可以说是尽人皆知，千百年来一直在民间广为流传，是中国民间四大爱情故事之一。2006年5月20日，孟姜女的传说经国务院批准列入第一批文物。2014年07月16日，孟姜女传说被正式列入第四批国家级非物质文化遗产名录。
我们熟知的孟姜女传说是这样的：在战国末期，有两户邻居，分别是孟家和姜家，他们两家均无子嗣，日子过得异常平静。一日孟家在院内种下一棵葫芦籽，悉心浇灌，藤蔓顺着墙生长到了姜家院内。姜家老汉见它已经成熟，拿刀劈开葫芦，发现里面有一白白净净的女娃，于是两家人为该女娃而争抢起来，最终达成协议，决定两家一同抚养，并且取名为“孟姜女”，将她视为珍宝，十几载之后孟姜女长成了一副亭亭玉立的模样。
孟姜女出生当时秦始皇已经统一了六国，完成了霸业，秦朝正在修筑长城，四处征收民工来服役。有一个书生名叫范喜良，不想去当民工服劳役修筑长城，四处逃跑，躲避衙役追捕，无意中闯入了孟家院子。孟姜女看到院内有生人，欲大喊，被范喜良急忙止住，慌忙解释缘由。
孟姜女见范喜良长得仪表堂堂，很是俊秀，并且知书达理，便告知父母，将其藏于家中。孟家人见范喜良为人忠厚老实，便将范喜良纳为女婿。两人成亲不到三日，突然冲进几个衙役就把范喜良抓走了。
孟姜女孟姜女很是伤心，整日哭泣，苦苦盼了一年也没有范喜良的消息。她连夜为丈夫赶制衣裳，决定万里去寻夫，家里人在拦不住她也只好由她去了。孟姜女一路风餐露宿，翻山越岭，终于走到了长城修筑地。
得知范喜良上个月已经累死，尸体埋在城下，就开始失声痛哭起来，哭得天昏地暗，连民工看了都纷纷落泪。哭着哭着突然长城一段接着一段崩塌，露出了城下的尸骨。为了能辨认出丈夫的尸体，她滴血认尸，终于找到了范喜良的尸体。
秦长城孟姜女的故事在历代都有相关文献，明末顾炎武在《日知录》中就历代文献阐述了孟姜女的故事演变过程。近代，在“五四”运动的推动下，中国著名历史学家顾颉刚发表《孟姜女故事研究》对故事演变的过程进行了更为详尽的阐述，成为今天孟姜女故事的权威著作和主流看法。
顾颉刚研究认为，孟姜女哭长城故事，是随着历代时势、风俗和地域不断演变的，而孟姜女的故事最早追溯到《左传·襄公二十三年》中的齐国武将杞梁的妻子，称为杞梁妻。“齐侯归，遇杞梁之妻于郊，使吊之。辞曰：‘殖之有罪，何辱命焉？若免于罪，犹有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊。’齐侯吊诸其室。”即杞梁之妻要求齐侯在宗室正式吊唁杞梁。其中既没有“哭”，也没有长城、更无“城崩”、“投水”等情节。
孟姜女寻夫哭声最开始来自于战国《礼记·檀弓》：“杞梁死焉，其妻迎其柩于路，而哭之哀”。增加了哀哭的情节。这是个很重要的转变，后世关于杞梁妻故事的变异就是顺着这“哭之哀”生发出来的。
西汉末年的刘向在《烈女传》，杞梁妻“就其夫之尸于城下而哭之”，哭声十分悲苦，过路人无不感动。十天以后，“城为之崩”。
唐代僧人贯休的诗作《杞梁妻》首次将故事时间移动到秦朝时，并将“崩城”变成“崩长城”：“秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜。上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤。一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土。疲魂饥魄相逐归，陌上少年莫相非。”这时的内容和后来的故事已经差不多了，但该诗并未指出是秦始皇时期。
孟姜女哭长城南宋名臣文天祥在孟姜女塑像旁书写的楹联：“秦皇安在哉，万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石铭贞。”终于扯出了秦始皇。
蒙元时期中国的民间戏曲剧种十分发达，出现了很多杂剧大家和脍炙人口的作品，像孟姜女这样富有生命力和创作空间的故事，自然也成为戏曲创作的源泉。范郎的名字从范希郎、范四郎、范士郎、范喜郎到范杞良、范纪良、万喜良，出现很多种变异，故事的情节被铺陈得一波三折，与他们有关的其他人物，如范郎的母亲也出现在戏曲之中，使故事日渐丰满。
明朝和满清以后，孟姜女的故事在民间仍继续发展演变。各地的口头讲述，把孟姜女说成是葫芦所生，由于葫芦（或瓜）牵连到隔壁而居的孟姜两家，所以叫“孟姜女”。
孟姜女庙孟姜女的故事不仅流传的时间漫长，受其影响的地域也十分广泛。不同的地方根据当地的民俗和民众的不同兴趣取向，对这个故事做了各种改造，使孟姜女的传说呈现出极其强烈的地域色彩。
综上所述，孟姜女哭长城故事，是随着历代时势、风俗和地域不断演变的。从开始的杞梁妻故事到最后的孟姜女传说，其间有两千余年。一个故事能长时间为人民群众所喜爱，并不断的被改造、加工，并不是偶然的。其主要原因是因为这个故事代表了整个人类的共同愿望，抒发了劳动人民最真实的心声。那就是：向往和平，追求稳定，渴望家庭生活的幸福和安宁。
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