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走马镇民间故事概述林永蔚概说以“民间故事之乡”而享誉华夏,蜚声海外的走马古镇,位于重庆市九龙坡区西部。这里东接渝中、西靠璧山、南俯江津、北倚缙云,自古为巴蜀驿道要冲,商旅官差、三教九流,南来北往,东去西归之人,寒暑朝夕,络绎不绝,因之此地素有“一脚踏三县”之雅称。Array古镇背踞耸翠山岗而建,山岗形似奔马,故名“走马岗”,走马镇因而得名。全镇面积平方公里,辖区现有个行政村和一个居委会,共有人口余人。境内山峦叠嶂,林木葱郁,条大大小小的溪流犹如人体动脉,将全境村落缀成一个鼻息相闻的有机整体。党的十一届三中全会后,在走马这片热土上发掘出了以民间故事为主,兼含歌谣、谚语、俗语的蔚为大观的“走马镇民间文学”,其中的“走马镇民间故事”篇目繁多、内容浩瀚。更加令人欣喜的是,在走马这片里弄村舍中,还活跃着一个颇具规模的民间故事讲说人群体。年,被联合国教科文组织、中国民间文艺家协会联合授予“中国民间故事家”称号的魏显德先生及其堂弟魏显发,便是这些民间故事讲说人中佼佼出众的两位代表人物。民间故事的发生和发展与人类历史长河同步进行,它的内容和形式总是呈现出清新鲜活、生动活泼、紧贴生活、不矫情、不昧心的自然状态。它是在不断的变化发展中、永葆青春活力的文学类别,它始终与一个民族的历史风云变幻、审美情感、喜怒哀乐、现实生活、生存竞争血肉相连。是“人民大众”这位伟大的艺术家创作出了超时空的伟大杰作。民间故事在人类文明的艺术殿堂里占有不可低估的重要地位,远古至今,从中无时不迸射出人性美的熠熠光辉。民间故事是一个地方民众或族群世代传承的文化遗产,是民族文化传统的重要组成部分。随着历史的推移和社会的进步,不同时代的人们不断地为走马镇民间故事增加精彩内容,使之人文内涵更加丰富。走马镇物阜民丰、人杰地灵,我们以上述观点来审视闻名遐迩、脍炙人口的“走马镇民间故事”,其源远流长的历史渊源和多姿多彩的深刻内涵自然就一览无遗,了然于心了。民族文化是社会主义先进文化的重要组成部分,自年以来,在各级党政领导和文化主管部门的关怀重视下,走马镇民间故事的发掘整理以及保护传承工作已取得了令人瞩目的成绩。走马镇民间故事的历史渊源走马镇旧属古邑巴县辖区,地处县衙治所之西北方向。关于“巴”名称之由来,古今研究巴民族和巴文化的学者各有所见,其说不一。有水形曲折如“巴”说有山形坪坝为“巴”说认为坝即巴有巴源于植物说如巴豆、巴戟天。其中有一种说法得到很多人的共识:即认为“巴”就是蛇,“巴”字本是蛇的象形文字,在甲骨文中蛇、巴两字的造形基本相同。《说文解字》对此作了进一步解释:“巴,虫也。或曰食象蛇,象形。”这说明巴之名源于蛇、或食象之巴蛇。有学者认为巴山就是蛇山,大巴山就是大蛇山,乃出产巴蛇之地。随着历史的演变,巴由蛇名而变为族名,由族名而变为姓名、国名。另外,史传周武王灭殷商,爵其支庶“子巴”于今重庆两江汇合之域,此地便是“子巴”的封邑囯,巴国由此得名,笔者认为此说亦可采信。往事悠悠,无论怎么考证,然而巴地世为先民集居之地,开发甚早,物华天宝,历史人文积淀得天独厚这点却早为历代方家所共识,勿庸置疑。巴县历史上曾三次为都。元朝末,红巾军徐寿辉部将明玉珍攻据重庆,称帝定都,国号夏。第二次世界大战时期,民国政府迁至重庆,后定重庆为陪都。民国时期重庆设市,巴县迁出市区,先后迁至人和场、马王坪、南泉,年最后定在鱼洞溪。年撤县建区,巴县改为巴南区,巴县至此消失,走马镇始划归重庆市九龙坡区。古之巴县素以文风鼎盛、英才荟萃著称,历代名吏良将、宿儒高士代有人才。东周时以身殉国的巴蔓子将军、西汉时大天文学家落下闳、宋代号称“比肩两鼎元”的冯时行、蒲国宝、清代并称“二龚”的龚晴皋、龚旭斋等饱学贤能之士,或以高风亮节、或以文章炫世而名标青史。他们好似历史天空中的一颗颗耀眼的明星,为秀美的巴渝山水增添了诱人的妩媚,让深邃的巴渝文化迸发出了七彩缤纷。巴县是巴渝文化的发祥地,古巴人以勇猛善战,能歌善舞闻名于世。周武王讨伐时,巴人为其先锋,行军作战载歌载舞,锐不可当,立下了赫赫战功,世称“武王讨伐,前歌后舞”。后来,汉高祖将巴渝歌舞引入宫廷,名曰“巴渝舞”。至唐宋时,巴渝歌舞深化为“踏歌”、“竹枝词”、“转踏”等群众性歌舞形式。据《巴县志》载,直至清末民初,巴县各地尚保留着丰富多彩的民间文艺活动。如春节期间的彩灯猜谜、门神祥符,还有楹联、春贴、龙灯、狮舞、车灯、连箫、高跷等目不暇接的各类文艺活动,川戏、扬琴、评书等演唱在会馆茶馆、院垻里弄间亦笙歌不断,而讲故事、唱山歌、说言子等民间文学活动更是遍布城乡。走马镇历史上是重庆通往成都的必经之地,蚀迹斑驳的青石大道穿越该镇个村,过往行人摩肩接踵,络绎不绝。相传,旧时凡过往走马场的官差客商、轿夫肩舆每至于此,大都要停脚歇宿。究其原因,一是从重庆出发,跋山涉水到走马场时人渐疲乏二是从走马场到下一个歇脚点来凤驿尚远,途中须翻越大山,山上古木参天,常有“棒老二”强盗出没,故不宜晚上再走。因此,这里至今广泛流传着“是相不是相,难过走马岗”的民谚。那些在走马岗停息下来的过往行人,为了消除疲乏,或在客栈、地头、茶坊中听人天南地北、前三皇后五代地“扯把子、说‘聊斋’”,或扯开喉咙唱上几段山歌俚曲,自娱自乐,以解旅途劳顿。在许多这样的场合中,当地村民也常参与到讲故事和听故事的行列中,“肉广播”成了当地得天独厚的传媒方式。外地民间故事和其它文化载体与当地民俗文化不断地交流传播、融和互补,经济生产活动由此转化成了走马镇独特文化现象的巨大能动力。如前所述,走马镇一带古属巴国巴人栖息之集散地,巴人崇蛇,所以在走马镇民间文学中,至今仍流传着许多有关蛇的故事,《蛇齐会》、《蛇吞象》等“龙门阵”依然在里巷阡陌中广为传播。虽然历史学家说:“巴国已亡,巴人已远。”然而,看走马镇的民间生活习俗和他们的故事中所显示的信息,从中亦可发现许多浓烈的巴蛇信仰的点点遗踪。该镇现存东汉至六朝时期崖墓处,从这些崖墓中透出的信息得知,这里早在东汉时期人口已较为稠密。据查,明代中叶走马就已形成了集市,算来距今已有多年历史。从清初到康熙年间,因战乱而外逃的居民逐渐返还乡里,再加上来此地插占为业的湖广移民,走马又重新显现出了古镇的繁荣景象,这种情况一直延续到民国时期直至上世纪中后期。虽说后来因成渝铁路和高速公路的建成,该镇交通中转枢纽地位逐渐式微,但昔日深厚的驿路移民文化却仍然蕴藏于里弄阡陌之间。据老人们讲,民国年间,仅走马岗场上,沿八百余米长的走马街市,就曾有过近百家商铺,其中不乏客栈、饭铺、茶馆、烟馆……。场上有广东会馆一座,又称南华宫另有山西会馆一座,又称万寿宫。这个走马场光戏台就有两座,其中关武庙戏楼修于明清时期,现保存尚完好。当年那些肩挑马驮之行商小贩,每天清晨从重庆出发,到晚上即抵达走马。这些人一要歇宿,二要吃饭,三要娱乐,这必然刺激着当地服务业的迅猛发展。只见客栈饭馆,人如潮涌,看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“走马镇民间故事概述word免费”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
