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Ganesh，迦尼萨，也因其长着大象的头而被称为象头神。关于他的象头有无数个有趣的传说，最有名的一个是，湿婆外出修行期间，雪山女神帕尔瓦蒂利用净身用的姜黄黏土做出一个小男孩并赋予其生命，命令他在自己沐浴期间看守大门。此时湿婆归来，然而只听从母亲吩咐的男孩儿就是不肯放其入内。湿婆失去耐性，用三叉戟（Trishula）一下子就把男孩儿的头颅给砍下了。帕尔瓦蒂万分伤心气愤，要求湿婆救活他们的儿子。梵天告诉湿婆，在他一路寻找过程中所遇到的第一个且头朝北方的生物，便可将其首级拿来代替做迦尼萨的脑袋，于是湿婆便派遣他的坐骑公牛南迪四处寻找，发现一只天帝因陀罗之坐骑神象面对北方，于是将大象首级装到了迦尼萨的身上令其复活了。 在印度传统文化中，迦尼萨也是智慧与学识之神，与智慧女神萨拉斯瓦蒂一起接受广大考生的供奉。在《迦尼萨往世书》中，这位象头神还有一个叫做“Buddhipriya”的别称。在梵语中，Buddhi是智慧，priya是爱，所以也就是“爱智慧者”。它手中的墨水与神笔便是萨拉斯瓦蒂所赠。传说《摩诃婆罗多》的构思者广博仙人在经历了班度与俱卢两个王族的争权战争后，在脑海中浮现出史诗词曲，可他却无法做到边口述边记录，便经梵天指点找到迦尼萨帮忙。这篇史诗的长度有如海量，以至于迦尼萨把神笔都写坏了。它急中生智，折断自己的右牙，沾上墨水，继续听着广博仙人的口述，不断书写，最终完整记录下了这篇被誉为印度最伟大经典之一的巨作。从此，迦尼萨变成了如今我们看到的只有左象牙而没有右象牙的模样。如今的印度人大多在举行任何仪式之前，都会先向迦尼萨祈祷，因为他的护佑可以清除一切障碍和阻挠。这种说法源自于《林迦往世书》，天神祈请湿婆和帕尔瓦蒂创造出迦尼萨，让它成为罗刹们的“障碍制造者”（vighnakart），并作为天神的“障碍消除者”（vighnahart）。在佛教中，象头神以毗那夜迦的名字出现。敦煌画中有大量的毗那夜迦造像,并且具有着多重身份。 在西魏、隋代、元代, 毗那夜迦作为佛教守护神，与摩醯首罗天、鸠摩罗天等神王并列。菩提流支译《大使咒法经》: “又说八毗那夜迦名字, 一名曲鼻, 二名一牙, 三名象牙, 四名黑头, 五名担牡, 六名利牙, 七名魔王,八名烟色。如是名字, 至心常忆念, 即所作一切法, 皆有一切罪除, 悉皆消灭。” 而在唐宋元经变画中, 护法的功能主要由天王、明王来承担, 毗那夜迦则表示障碍神 。菩提金刚译《大毗卢遮那佛说要略》中提到：“...若暂忆持此明威力, 毗那夜迦及恶罗刹, 闻此护故, 尽皆四散, 恐惧驰走, 威力甚大, 无能胜者。”毗那夜迦因被观音降服, 所以一般位于下方两角，依附于千手千眼观音、如意轮观音、不空绢索观音等图像中。这也成为汉传密教的一个特点。而在藏传佛教与汉传佛教后期，则又为善神的形象。
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