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蒙古民族的形成和发展经历了漫长的过程蒙古民族的形成和发展经历了漫长的过程
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百家号10 0909:00蒙古
蒙古民族的形成和发展经历了漫长的过程,既是中国北方的一个历史民族,也是一个现代民族,到今天仍然是中华民族大家庭的一个重要成员。
1162年,成吉思汗出生在斡难河旁的蒙古乞颜贵族也速该的帐幄。经过艰难的奋斗和传奇般的征战,在他44岁时建立了一个强大的草原游牧汗国,即蒙古汗国。蒙古汗国的疆域东起今大兴安岭,南抵阴山,西至阿尔泰山,北达贝加尔湖两侧。当时,蒙古民族的组成包含三大部分,一是源于额尔古纳·昆两始祖的原蒙古部落。二是蒙古语族诸部落,包括塔塔儿、扎剌亦儿、篾儿乞、斡亦剌、八剌忽等部落。三是突厥语族诸部落,主要有乃蛮、汪古、克烈及吉利吉思等部落,这些部落在漫长的历史时期融为一体,统称为蒙古族。此后,原来各有名称、分散于草原上的诸部落,都开始用“蒙古”作为他们的名称,并凝结成为一个强有力的统一民族,蒙古民族开始登上了历史舞台。
在成吉思汗及其子孙的率领下,从1219年至1260年,蒙古族三次西征,先后建立横跨欧亚的窝阔台、察合台、钦察、伊利四大汗国。在西征的同时,又挥师南下。从成吉思汗到忽必烈,历经70余年征战,统一了中国,建立元朝。蒙元帝国其疆域北至今西伯利亚,南至南海,东北至今黑龙江下游、跨外兴安岭、鸟苏里江以东,接鄂霍次克海和日本海,西南包括云南、西藏、今缅甸北部、中部、东部;泰国北部、老挝、越南西北部,都纳入元朝国家的行省建制。后来四大汗国事实上逐渐独立,但都尊元朝皇帝为共主。
1260年,成吉思汗的孙子忽必烈继任蒙古大汗,在大一统思想推动下,忽必烈继续完成了巩固北方草原的战事和对南宋的统一,建立了庞大的大元帝国。当时,蒙古族人口约有300万。元朝是中国历史上少数民族第一次建立的统一王朝,疆域空前辽阔,经济发展,交通发达,文学艺术特别是戏剧十分繁荣,各民族经济文化交流广泛而深入,对中国历史的发展产生了重要影响。1368年,元末农民起义军朱元璋率兵攻入元朝大都,元廷退回大漠,史称北元。1480年,达延汗重新局部统一蒙古,将蒙古划分为六个万户:左翼三万户为察哈尔万户、喀尔喀万户、兀良哈万户;右翼三万户为鄂尔多斯万户、土默特万户、永谢布万户。 除六万户外,还有成吉思汗之弟哈撒儿后裔统领的科尔杜尔伯特、郭尔罗斯扎赉特等部;合赤温后裔统领的喀喇车里克、翁牛特部别勒古台后商统领的等,嘎、阿巴嘎纳尔等部,还有由兀良哈三卫形成的万户山阳,此外,漠西瓦刺部16世纪初已分为准噶尔在尔伯特、土尔扈特、和硕转杜四部。17世纪初,后金崛起,剿抚并用,征服了蒙古。
1636年,清廷开始设旗编佐,在蒙古推行盟旗制度。清廷将蒙古诸部分为外藩蒙古和内属蒙古。外藩蒙古198旗包括:漠南蒙古24部6盟49旗,漠北喀尔喀4部4盟86旗。外藩蒙古还包括:漠西蒙古4部8盟31旗,青海蒙古4部29旗,直属3旗。内属蒙古,也称总管旗,35旗1部,包括:归化城士默特2旗,呼伦贝尔8旗,伊犁8旗,札哈沁部2旗,明阿特部1旗,唐努乌梁海5旗,阿尔泰乌梁海部设7旗,阿尔泰诺尔乌梁海部设2旗,另有达木蒙古游牧于西藏当雄县境。政教合一的喇嘛旗7旗。另有些驻防各地的八旗蒙古人。民国时期基本上沿袭了清代的盟旗制度。
蒙古语属阿尔泰语系,蒙古文字是13世纪初用回鹘字母创制,14世纪初,经蒙古学者却吉·斡斯尔对原有文字进行改革,成为至今通用的蒙古文。有了文字,各种形式的历史、文学作品相继问世,其中,历史著作以《蒙古秘史古黄金史》、《蒙古源流》最为著名被称为蒙古族的三大历史巨著。
《蒙古秘史》约成书于13世纪中叶,是蒙古民族第一部用蒙古文写成的历史和文学巨著。全书共282节,有12卷和15卷两种分法。这部编年体史书,根据古代蒙古族人民世代相传的口头故事,生动地记述了12世纪以前发生在蒙古草原上的种种事件,同时如实地叙述了当时蒙古社会政治、经济状况、阶级关系,以及成吉思汗的生平事迹,窝阔台时期的史实等。《蒙古黄金史》亦译称《蒙古黄金史纲》,蒙古族学者罗卜藏丹津著,成书于明末清初,是一部承上启下较为完整的古代蒙古史,书中记述了蒙古族从古代至明末清初的历史。书的前半部转录了《蒙古秘史》全书282节中的233节,补充了蒙古族兴起前后的一些历史和其他内容,后半部主要对窝阔台之后至明末清初的蒙古史作了较为完备的记述和补充。由于作者笃信佛教,书中充满了浓厚的佛教色彩。
《蒙古源流》是清康熙元年1662年鄂尔多斯部蒙古族学者萨囊彻辰用蒙文著成,乾隆四十一年1776年喀尔喀亲王成兖扎布把家传手抄本进献清高宗,次年奉敕译成满文,后又由满文译成汉文,定名为《钦定蒙古源流》,简称《蒙古源流》。全书共分8卷,第二卷叙述印度、西藏佛教概况,第三至第八卷按时代顺序和蒙古世系记述蒙古的历史。作者结合自己的亲身经历和见闻写成,其内容广泛,从世界的形成、佛教的起源与传播,到蒙古族的起源、元明两代蒙古各汗的事迹等等均有记载,其中对达延汗和阿拉坦汗的活动记述尤详,是研究蒙古族历史、文学、宗教,特别是明清蒙古族历史的重要文献。关于蒙古族的起源有多种说法,典型的有化铁出山之说:相传2000年前,两个古老的部落间发生了战争,一个部落战胜了另一个部落,胜方对败方进行了大屠杀,使之只剩下两家人,其中一家的主人叫捏古斯,另一家的主人叫乞颜。他们逃到额尔古纳河流域的一个地方,定居下来。这里有群山森林环抱,繁衍生息多年之后,他们决心走出峡谷。他们找到了一条有铁矿的山缝,用70头牛的皮做成风箱,点燃山脚下堆积的木柴和煤,用风箱煽起大火,将铁矿石山壁烧化,开辟出一个通道,于是全部族一起迁徙到草原上,之后渡过腾吉思湖继续西迁。这一传说在《多桑蒙古史》中也有一些记载。
《蒙古秘史》开篇说:“成吉思汗的根源是奉天命而生的孛儿帖赤那,其妻豁埃玛阑勒,他们渡腾吉思湖而来,驻营于斡难河之源的布尔罕哈拉敦,并生子巴塔赤罕。”这与远古传说有相近之处。《秘史》记载的“孛儿帖赤那”汉译为“苍色的狼”,“豁埃玛阑勒”汉译为“惨白色的鹿”。于是就有人说这是两个动物,这样理解是十分荒唐的。我认为应是两个人名,因为以动物起名是蒙古民族、包括其他游牧民族共有的习惯。如:巴拉虎、扎那大象、伊日比斯豹、阿斯楞狮子、陶古斯孔雀等。成吉思汗二弟名“哈萨尔”意为“猛兽”。以狼和鹿起人的名反映了一种文化理念:对于游牧和狩猎民族来说,狼的凶猛、彪悍、聪明、极具耐力和团队精神,对于男士有吸引力;而鹿的体态优美、温从、善良、贤惠,是女士的美好象征。
一个具备了狼的优点的男人和具备了鹿的长处的女人结合为夫妻,应是牧人和猎人心目中的最佳搭档和组合。至于狼是不是蒙古人的图腾,说法繁杂,历史资料和考古发现都没有证实狼是蒙古人的图腾。据有关记载,突厥人是以狼为图腾的。
在远古时期,草原水草丰美,动物种类繁多,猎物充足,狼与人保持一定距离,不发生什么冲突。后来,由于自然变迁,狼的捕食空间缩小,开始攻击家畜,与人争夺生存环境而发生冲突。在人与狼交锋中,看到狼的劣迹的同时,也发现了狼的优点。就狼与羊而言,牧人当然喜欢羊,因为羊生性绵善,更是牧人的主要食品。而传统畜牧业是以草原为本的,若羊太多了,草原生态则产生危机。如果草场不存在了,牧人则不能生存。狼是吃羊的,可使生物界保持平衡,在人们重新关注生态建设的时候,意识到狼对保护生态还有一定作用。
于是,人们的视线开始转移,从生物链的科学角度,强调保护野生动物,文学界也开始寻求狼的题材创作,于是出现了《狼图腾》小说,将狼的魅力推举到高位。对此,我的态度是:对于历史要秉笔直书,对于文学要大事不虚、小事不拘,允许奇思畅想,不必苛求。但我认为,狼不一定就是蒙古民族的图腾。在蒙古历史史料中,有狼的记载,但也有鹿、马、鹰、熊、天鹅、龙的记载,对这些动物都有好感都曾用过赞美之词。这与蒙古民族崇尚自然的理念有关。蒙古人最崇拜的自然是长生天,认为长生天是人类最高的恩赐者。
历史上信奉萨满教的游牧民族都持这种观点,认为萨满是天的使者,将人间的事向天汇报,将天的旨意传达给人间。成吉思汗身边就有一个萨满的大巫师阔阔出,他的重大军事政治行动都要请阔阔出向天祈告,以统一全军的行动。萨满亦称“博”,“博”的头冠上有鹰鸟,鹰鸟更是蒙古人崇尚的。远古的蒙古民族对狼的认识更多的是受突厥民族影响的,且与保持生态平衡、崇尚自然、保护草原密切相关的,这一点游牧文化对人类社会发展是有贡献的。
研究民族的起源,首先是忠于史实,同时有文化的传承。由于游牧民族的文字性史料不多,大多借用了传说。传说有其真实合理的一面,有些历史传说是真实的,是可信的,如中华民族的起源就有“自从盘古开天地,三皇五帝到如今”亦为传说我们现在都在沿用。但有的传说或是笑料或是讹传,这些笑料和讹传有的无关紧要,不必在意,而与民族尊严相关的,一定要严谨,不可信口雌黄,否则,伤害民族情感,引发矛盾。这应成为文化人把握的一条原则。
在蒙古历史上还出现过众多的学者,如明安图1692 1765年,字静庵,清代著名的数学家、天文学家、测绘学家。尹湛纳希1837 1892年蒙古族小说家。其父是一位爱国将领和古籍收藏家、历史学者。著有《一层楼》、《泣红亭》和《红云泪》未完成,以及杂文、诗歌等。李四光1889年10月26日至1971年4月29日,中国著名地质学家,首创地质力学,中华人民共和国成立后,为地质部部长中国科学院学部委员、院士。进入20世纪初,内蒙古各族人民反对帝国主义列强、反对王公贵族压迫的斗争风起云涌。中国共产党成立后,以乌兰夫为代表的大批觉醒的蒙古族有志之土,选择各民族共同繁荣发展的社会主义道路,积极投身民族民主解放运动,在党的领导下,建立了我国第一个少数民族自治区,古老的内蒙古历史翻开了崭新的一页,蒙古民族获得了新生。
众多的古代民族在内蒙古草原上走马灯式地你来我往,相继占领这个舞台,又陆续退出这个舞台,留下了深刻的历史文化印记。从她们产生、发展、演进、消亡、融合的历程看,曾经有过矛盾、冲突、流血和战争,也有过团结、统一、和睦、相融。然而后者是民族发展的主流,大体的趋势是一个民族融到另一个民族之中,有血缘的传承,也有文化的传承,而文化的传承是主流。我们说汉族不纯是因融合了众多的少数民族,海纳百川,有容乃大。而少数民族的发展亦是如此,单纯的少数民族发展壮大后必然融合周边的部众,也就不纯了。因此每个民族纯是相对的,不纯是绝对的,由纯到不纯,是民族发展的必然过程。
在这个过程中,各民族自觉不自觉地互相学习,经济互补、政治互惠、文化共荣,逐步形成了多元一体的格局。在这个大的格局中,既有共性,也有个性,呈现出五彩缤纷的民族风情。
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