洛基的神话故事

时间：2020-08-24

关于洛基的神话故事

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洛基的神话故事来源：时间：2017 06 05 01:50:02 洛基的神话故事

国家：斯堪

诸阿斯q．v．之一。古洛夫特和洛杜尔很可能也是他的名字。洛基的父亲是巨人法尔鲍蒂，母亲是劳韦或纳尔；妻子是西格荣。在《新埃达》中把布尤莱斯特或海尔布林迪叫做洛基的兄弟。这些都是奥丁q．v．的别名。在《旧埃达》的《洛基的咒骂》篇中也谈到洛基同奥丁有兄弟血缘关系。西格荣为洛基生了纳里和纳尔维。洛基同女巨人安格尔博达生了3个怪物——冥国女王赫尔，恶狼芬里尔和巨蛇约尔蒙干德。洛基还改变性别，化为一匹牝马，同公马斯瓦迪尔法里生了8足马斯莱普尼尔供奥丁乘骑。公马斯瓦迪尔法里属阿斯加尔德城的建筑师。在《新埃达》中讲到了这位巨人建筑师志愿在马的帮助下以一年半时间为诸阿斯建筑一座城池，他则得到，月亮和女神弗雷亚作为报酬。洛基变成母马，引诱公马扔下建筑工作，以阻止巨人按期完成计划，巨人也失去应得的报酬。他同奥丁、霍尼尔共同构成三位一体的阿斯神，参加了赋予木质人形物以生命的活动。到处漫游的阿斯诸神准备进餐，但巨人季亚齐却变成一只老鹰伸爪抓食，把最好的几块牛肉攫住准备飞走。洛基手执棍子向它打去，然而他的手和棍子却都沾在鹰身上放不下来。季亚齐带着洛基飞入云端，并且提出条件说，只有洛基保证把女神伊杜恩和她那使人永葆青春的金苹果给他弄到手，他才释放洛基。于是洛基把伊杜恩诱入林中，交给季亚齐摆布。诸神失去永葆青春的金苹果，一个个都开始苍老。他们怪罪洛基，扬言要将他处死。这时洛基向弗雷亚借得一身鹰毛，飞向季亚齐，将伊杜恩变成一颗核桃，带回阿斯加尔德。季亚齐变的巨鹰也随后赶来，但诸神喷出烈火将他烧死。巨人之女斯卡迪手执利刃为父报仇。要讲和必需两个条件：一是诸神之中必须有一人成为斯卡迪的丈夫。其次是阿斯之中一定要有人把她逗笑在神话中这往往是对未婚夫的一次困难的考验。洛基把山羊胡子贴在自己的性器官上，引得这位满面怒容的女神发笑，胜利地完成了任务。洛基还同奥丁和霍尼尔一道取得了侏儒安德瓦里的宝藏。据《新埃达》记述，洛基曾经用一块石头打死了一只在瀑布旁吃鲑鱼的水獭，而水獭原是阿斯们借宿的那家主人赫雷德马尔的儿子。阿斯们答应向主人付出一笔巨款赎金。这时洛基用鱼网捕到了化作梭鱼在水中嬉戏的侏儒安德瓦里，夺到了他藏在岩石中的藏金，其中包括一只经安德瓦里施过魔力的戒指。后来这种魔力先在法尔尼尔和列金，后来又在西古尔德和尼夫伦格人身上应验。这样，洛基和安德瓦里的故事便同尼伯龙根故事的斯堪的纳维亚变体联系起来了。在奥丁的唆使下，洛基变成跳蚤偷去了弗雷亚的布里欣加门项链。为此他同海姆达尔变成海豹，在欣加斯泰恩巨石旁展开激烈的搏斗。洛基曾作为托尔q．v．的旅伴，参加征讨巨人特留姆、盖罗德、斯克留米尔的斗争。为夺回特留姆偷去的大锤，他献计要托尔乔装成弗雷亚，去给特留姆当未婚妻，自己则装成弗雷亚的使女。由于洛基的回答聪敏机智，特留姆上当。当洛基陪同托尔会见巨人乌特加尔德－洛基时，他同火神洛吉比赛吃东西失败；他在同巨人盖罗德比赛时变成一只鸟被巨人捉住，被迫按巨人盖罗德的要求把不带武器的托尔带到巨人国。后来洛基又剪下了托尔的妻子西芙头上的金发，由于惧怕托尔报复，强令侏儒茨韦尔格造出同样的假发。劝说茨韦尔格为阿斯制造了登云鞋，洛基穿上逃跑了有时洛基把女神弗丽加或弗雷亚的鹰羽披上变成了鸟。托尔把他捉住，洛基不得不同意托尔把他的头砍下来，不过托尔并没有砍他的头，只是把他那张挑拨是非的嘴缝了起来《新埃达》。洛基用狡诈欺骗的手段夺取别人的东西，有时出于自愿，有时受制于人，他的行动有时是为了诸神的利益，有时又反对诸神的利益，服务于巨人的利益。他的行动似乎是在促进不同世界之间的价值的调整与平衡。在《洛基的咒骂》中，洛基在诸神参加的海中巨人艾吉尔举行的宴会上公然杀死侍仆，大骂诸神胆小如鼠，荒淫无耻等等。他遭到诸神严酷的惩罚。他变成鲑鱼，躲藏在弗拉南格尔瀑布中，被诸神捉住，用肠子将他的儿子纳里紧紧捆绑，把他的另一个儿子纳尔维变成了狼。巨人季亚齐之女斯卡迪在他的脸上挂了一条毒蛇，喷出的毒汁使他痛苦万分。尽管他的妻子拿了一只碗来接那不断滴下的毒汁，毒汁仍溅到洛基身上。这时他全身抽搐而引起地震。在《新埃达》中诸神捕捉洛基之前，他曾织出了第一张鱼网。诸神正是用他自己织出的鱼网来捕捉他。在《沃尔瓦的预言》和《新埃达》中，把诸神对洛基进行可怕的报复一事放在巴尔德尔q．v．被害之后。洛基被描绘成是谋害巴尔德尔的凶手这一点在《沃尔瓦的预言》中仅是某些暗示。诸神捕捉洛基，将他紧紧锁在三块岩石上，一直到世界的末日。在诸神与妖怪的最后一次战斗中他从冥国用舰船运来了鬼魂同诸神战斗，他自己则同海姆达尔激战，最后同归于尽。对洛基这一形象的解释至今仍有争论。有人从词源角度把洛基同洛吉火相联系，认为洛基是火神或火魔，有如吠陀中的阿耆尼q．v．一样。格林、彼德松、雷德贝里、哈尔曼、迈耶尔、莫克等人都认为洛基不仅是火魔，而且还是取火者，是普罗米修斯型的文化英雄。绍宁、舒克、施罗德等对此论点持否定态度。他们认为洛基是恶魔型的形象，或者是一种“世界末日型”的神。约恩松认为洛基与提坦有联系，布格把洛基同卢客斐耳相联系。格拉斯认为洛基与大陆日耳曼神话中的水魔更为相近。维兰德尔、奥尔里克认为洛基有许多地方同文化英雄以及水神有相似之处。弗里斯以及后来的鲁特都认为洛基是神话中，一种善于织网的蜘蛛。鲁特认为洛基同世界末日说的联系是受中世纪传统的影响。杜梅吉尔和斯特罗姆不同意洛基是织网人的说法，认为洛基一开始就是一个恶魔型的人物，他在巴尔德尔之死中起到了特殊作用。洛基不是火神，而是一个具有顽皮性格的恶魔形象。这是文化英雄的反面变体。正面形象是奥丁。这一神话传说中的狡诈的织网者带有明显的恶魔色彩奥丁身上也有这种色彩。他参与了最初的造人活动，发明了鱼网，为诸神从茨韦尔格手中夺取宝藏，这些都是文化英雄行为。在古代神话中，盗取或夺取又是取得文明进步的典型形式。不过这里叙述的不是对财富的最初开发和创造，而在巨人和诸神之间的财富的再分配，是在不同世界之间的财富的再分配和调整。在这一活动中洛基起到了重要的中介作用。此外，洛基还善于幻化为鱼、虫、鸟、兽，改变性别，洛基的助手特鲁卡善施魔法，这些都是洛基所特有的手段。他玩世不恭，顽皮淘气。他还是三个妖怪包括冥国女王的父亲。在关于宇宙和起源方面的神话传说中他是奥丁的化身。在世界末日的神话传说中又是奥丁的对头。如果仔细考察奥丁所具有的恶魔的特点，如果看到巴尔德尔之死同奥丁有着千丝万缕的联系，那么可以肯定洛基和奥丁这两个形象的确有着相似之处。看来洛基作为托尔的伴神作用应该是第二位的。在6、7世纪古日耳曼石刻文献中提及洛基、沃丹奥丁、多纳尔托尔的传说。此外，在大陆日耳曼人神话传说中看不到任何崇拜洛基或洛基起任何作用的痕迹。在斯堪的纳维亚也看不到崇拜洛基的情况。洛基同捕鱼及猎捕水生动物的联系很可能反映了这一形象同芬兰神话传说也有一定联系。