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许多人对于信耶稣有误解，以为信耶稣只不过是各种宗教里的一种。其实错了，或者有人说：“你讲你的神，我讲我的神，你不要攻击别人所信的神。”不，不。我们不攻击任何人，但我们必须要识破假神。因为魔鬼要千方百计地用各种方法来制造假神，使人们不能认识天地的主宰。既然我们人都有一颗拜神的心，就要拜那位又真又活的神。要知道对神这不是相信谁就说谁好；相信耶稣、说耶稣好，相信佛、说佛好，也不是公说公有理，婆说婆有理；但真金不怕火，炼一炼就知道真金了。比较一下就可以知道谁是理了。信佛的人说：佛祖是神。信伊斯兰教的人说真主是神。而我们说耶和华才是真神。怎么才可以分辨真假哪？有这两个办法。第一，先知道真的是怎么样；第二，真的和假的对比一下。我们都知道在这个时代里假的东西太多太多，但两个相对比较一下，就可以认出那个是真那个是假，什么货都可以比较，神也可以比，圣经告诉我们，对神要认识，也是说；对神要分辨真假，要分别哪位神是真，哪位神是假，因为现在的神太多太多了，据统计世界上有一万多的神。这一万多的神都是人想出来的。真神却只有一位。那么神到底是真是假怎么分辨？下面我们从几个不同来分辨真与假 ：
1，教主与救主不同：
现今世上一切的宗教，都离不开一个“教”字，教导人向善。难怪有人说：“所有宗教都一样都是教导人行善。”但是我们不要忽略了一点，重要的是惟有基督教重在“救”字，就如所有宗教的创办人都称为“教主”，惟有耶稣是“救主”。从人产生的宗教在于“教”，却不能改变人性的堕落；从神而来的救恩却在于“救”，这才是今天人类的需要。人所产生的教主只能教导人何为善，却不能赐人能力来改变、拯救人；救主不但教导人永恒不变的真理，更是拯救信祂的人脱离罪和死的权势，这就是为何无数人信了耶稣以后会改变。虽然说江山易改本性难移，但在基督里，旧事已过一切都变成新的了。比如，以前爱发脾气的信主后改变了，赌博的也改变了。因为经历了救主的大能，我们见过很多的例子，福音能把黑社会老大改变为牧师，这就是福音的能力，因为信耶稣是从里面被改变，只有里面改变了，外面才有好的行为出来，因为生命改变了才会有好行为，因为一生的果效都是由心发出。
但其他的宗教是由外到内，是攻克己身，叫身服我，但我们明白，世人都在罪的权势底下，打开报纸、电视，我们不难发现：上至国家领袖，下至平民百姓，都被自私、骄傲、仇恨、诡诈、恶毒、贪心、虚假和污秽的邪情私欲所控制；所以，有人存在的地方就有勾心斗角，明争暗斗，弱肉强食的情况，我不得不感叹，人出了问题！所以，人类离不开耶稣的（救恩），需要耶稣的拯救。祂不像别的宗教教主，要自己苦苦修行、不断寻道，祂本身就是道路、真理和生命。耶稣说：“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”（路19：10）“我来了，是要叫人得生命。”（约10:10）是的，祂来作世人的救主，使无数信祂的的人得着神永远的生命。先里后外，成为新造的人，才有了过新生活的力量。
有这样一个寓言故事： 一人不小心落入井中，命在旦夕，无法自救，于是大声呼喊救命。有位孔子门徒经过，非常表示同情，对那人说：“你未读过四书吗？夫子有云：‘行必恭。’行路必须恭敬端正，并在路旁，你必是行走不正，以致落井。若是早照夫子之话而行，何至遭此大难呢？”那人回答说：“我已掉在井里有何法子挽回吗？”孔教徒回答道：“事已至此，咎由自取。我是爱莫能助！”说完之后，徜徉而去。过了一刻，有位和尚经过那里，看见那人落在井中，非常痛苦，于是动了爱心，劝他说：“你应按照佛经所说，刻苦修行，你要达到涅盘境地，超脱痛苦，你在井内，好像不在并中，感觉像在陆地一样，便可没有痛苦了。”那人回答说：“第一、我已要死，开始修行如何来得及呢？第二、我明明是在井里受苦，如何能够感觉像在陆地一样呢？”和尚望着他说：“你既没有盼望，不如早死早脱生罢！”过了一刻，来了一位回教徒，井里的人向他求救，回教徒说：“一切皆是预定，人是没有办法，定你死，你活不成，定你下地狱，你上不了天堂，我没有办法。”最后救主耶稣来了，听见求救之声，一句话也不说，自己跳下井去，好叫那人靠他爬出井外，自己死在井里。你我落在罪中，正如落在井中。耶稣基督为我们的罪死了，为救我们脱离永死。请你看看，谁是教主？谁是救主？
所以给我们看到所有的宗教创始人都是教主，而耶稣是救主。所有宗教的教主都清楚表明自己是人，惟有耶稣，祂是以造物主神的身分来到地上，圣经论到祂说：“万物是藉着他造的，凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。”（约1:3－4）因为世人都犯了罪，所以耶稣才要为我们钉十字架。所有宗教的教主都不能胜过死亡，因为他们都是人。惟有救主耶稣，祂甘心舍命为世人的罪被钉在十架上，为要满足父神公义的要求，且在第三天从死里复活，向祂的众门徒显现，传讲神的道四十昼夜，接着升天坐在父神宝座的右旁，将来还要再来审判世界。
2，来源不同。
耶稣有耶稣的来历，佛有佛的来历；一个是造物之主，一个是被造之物。诗篇115篇4 9节中，诗人说：他们的偶像，是金的，银的，是人手所造的，有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声，造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。（诗篇115：4 8）罗马书1章20节记载：自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。真假的区别就是造物主与被造物的区别。
中国人拜佛的最多，他们多半不知道佛教的原委，他们以为佛祖是神。现在让我们以历史来说明它不是神。 佛教是从印度来的，佛教的创始人是释迦牟尼。他也不赞成别人拜他为神。释迦牟尼原本是古印度迦毗罗卫国的一位太子，他自幼放荡，19岁觉悟，觉众生痛苦，出家行道：二十九岁的时候出宫游玩看到人世间有生老病死，为了悟透人的生死大道，苦行六年，最后在菩提树下经过七七四十九天，以戒杀、念经、吃素、施、烧衣、破狱等收教门徒，男叫“比丘”，女的叫“比丘尼”（尼姑）。他传道49年，以印度为主，在恒河两岸，每晨托钵到各处行乞。他活到80岁，多病。那时正遇饥荒，有个铜匠纯陀请他吃饭，内有臭猪肉（佛徒本吃斋）。之后，他患了红痢病，至昆舍利城外沙婆树下，由阿难第十弟子铺好座位，面向北方安然“入灭”（死）。7日后大葬，分成八份，由八个国建塔以留纪念。请注意，释迦牟尼从来没有自称是神，他本来是个人，不是神。他更不主张把他当神来拜。后人给他立像手指纤长，手长过膝，胸有卍（音：万）为记，眉弯如月，眉间有一珠，把他当作神。是人封他为神，其实他本不是神。
还有观音原叫“观世音”。为什么后人只称观音呢？原来唐太宗的名字叫李世民。在封建社会里，皇帝的名字是避而不用的。为了避讳“世”字，所以才把观世音称为“观音”。众生们称颂他的名，就是可“观”其声“音”而得解脱。观音侍立在阿弥陀佛的左边，他本来是男像。但佛教以为妇女容易受欺骗，所以把他做成女像。观音菩萨像原来有很多的手。到底观音（观世音）是不是神呢？不，绝对不是。因为他还比不上阿弥陀佛，他只侍立在阿弥陀佛的左边，比起释迦，那就差得更远了。佛祖既不承认自己是神，观音菩萨又怎能是神呢？请我们记住，菩萨只是佛的侍卫者，并不是什么神。
伊斯兰教的穆罕默德没有自称是神。 佛教的释迦牟尼也没有自称是神。 道教的老子更没有自称是神。 只有耶稣自称是神的儿子，并且说，子与父原为一。 所以世界上这么多宗教，唯一称自己与神原为的只有耶稣。耶稣是道成肉身，是神成为人的样式来到人间，祂的降生是唯一的，所有的人都是由父母亲生的，惟独那具有神人二性的耶稣却没有地上的父亲。是圣灵感孕由童贞女马利亚而生，是道成肉身的神，生在肉身中。因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是“神与我们同在”的意思）（赛7:14）。
3、能力范围不同。
假神的能力会受到限制，但耶稣在世界上医治一切疾病的人，从来没有受到限制，他医治病人从来没有开一张单方。但世界上不知道多少疾病的人得到了耶稣的医治。同时真神是普及性，假神是地方性，在这个地方所拜的神，在那个地方未必有人拜，在那个地方的神，在这里会一分不值。比喻；在福建人喜欢拜关羽，但在浙江人就不喜欢拜关羽了。海边的人喜欢拜妈祖，在山区就不拜了。这是地方性，为什么会出现这样的情况哪？因为地方所侍奉的佛都有地方的特色。在浙江很多人拜“杨府上圣”，在其他地方可能会不认识他，因为他的范围不大。但耶稣在全世界受到人崇拜，在各国、各地、各方、各族，都被人高举。人虽然没有相信耶稣，但还是有纪念耶稣降生的时间，如公元年、十字架、礼拜天，都是人人尊崇。
还有大家有没有发现信耶稣的人做什么事情不用看时择日，比如婚丧喜庆，只要一祷告就得胜。还可以奉耶稣基督的名字得到能力，也可以叫病人得到平安，叫魔鬼都害怕。看看相信耶稣的人奉耶稣的名祷告，在人看来实在没有什么，就是闭上眼睛、嘴巴在唱歌，很多人都没有文化，唱的歌曲都不准确，但他们的祷告却大有能力，奇怪的地方就在这里。真神救我们脱离一切的捆绑。基督徒婚丧喜庆为什么不用看黄历不用看时择日：看黄历、拣日子是拜假神的人的做法，基督徒绝对不可以这么做。他们因为迷信鬼神，所以才有什么“凶日”、“吉日”，但在我们已经信靠主耶稣救恩的人看来，天天都是“吉日”，因为每一天都是神所赐福的，是蒙神保守和看顾的。有人说看黄历等是一种民俗。我们反对这样说，民俗中也有许多迷信的糟粕。这种禁忌的形成是因为人对鬼灵世界的恐惧害怕，试图加以回避，以免触犯。的确这世界有魔鬼神灵的存在，它们捆绑人，使人走灭亡之路，要使人活在它们的阴影笼罩之下，但基督已胜过了世界（约16∶33），他应许在他里面有平安。因为一正去百邪，就免去拜老爷。记得我们这些属他的人已经离弃黑暗进入他光明的国度。圣经教导说：“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女……那暗昧无益的事不要与人同行，倒要责备行这事的人。”（弗5∶8 13）我们是“光明之子”，“那在我们里面的（圣灵），比那在世界上的更大”（约一4∶4）。
有的信徒虽已信了主，但不明白这些道理，因此还活在黑暗的恐惧里，我们要在真理上栽培他们。信仰的基本道理，人人都要有一颗渴慕明白真理的心，不要再稀里糊涂过日子。如果连迷信都分不清，那怎么能为主而活？怎么能见证基督、荣神益人？
4、权柄不同。
耶稣能够统治世界，他没有用一兵一卒，没有用一枪一炮，乃在乎权柄统治整个世界，多少人甘愿为他牺牲，多少人甘愿为他付出，都是在乎神的权能，他的权能震动了科学界，摇动了政治界，也撼动了文学界。国父孙中山在辛亥革命成功的时候，他为了向人们宣告自己是一位虔诚基督徒，于是便言道：我革命之所以能成功，乃完全依赖上帝的恩助。美国发明家爱迪生（号称世界发明大王），一生发明了电灯、电话、留声机等共2000多种，平均每15天一种。曾有记者提问爱迪生科坛生涯里最大发现是什么？爱迪生说：我最大发现耶稣是人类的救主。他还在自己实验里设立一块石碑，其上刻着：我深信有一位全智全能、充满万有、至高至尊的上帝存在。
结语：虽然这或许是基督教叫人讨厌的地方：“除了我以外，你不可有别的神”。很多人觉得耶和华太霸道了，别的神都应许你也可以有别的神，但凭什么信耶稣就只能独一无二的呢？要知道真理是排他的，就如1+1=2就只有一个答案，也如亲生的父亲只有一个，这是一个不可妥协的真理。基督徒在许多事上可以开放，但在得救的事上却绝不可含糊。
朋友们：你是否把真神和假神做一个对比，真假对比，完全就明白，不怕你识货，就怕货比货。既然要拜神就要拜对神，要拜那位又真又活的神，透过以上分析我们知道，没有其他宗教教主能够为全人类的罪而死；没有其他宗教教主是神的独生子；也没有其他宗教教主从死里复活。除了藉着耶稣的名，没有别的方法可以叫我们与神和好。因为“除他以外，别无拯救；在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系广东一名牧师。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
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