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女娲是东方世界古代人类和古代文明的伟大缔造者，是中华文明的伟大母亲。
《淮南子·览冥训》载：“女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黒龙以济冀州，和芦灰以止淫水。”又据《风俗通》载：“女娲抟黄土为人。”……
千百年来，“女娲补天”这一远古神话故事在民间广为流传，女娲是人还是神？她是一个虚幻的神话人物还是历史人物？她到底有无陵墓，又在何方？对这一旷世奇观，山西省社科院孟繁仁研究员有了很好的考证。（感谢孟繁仁老师。）
关于“炼石补天”
《泽州府志》载：“娲皇窟位于凤台县（今晋城市）城东浮山北谷，谷中空虚如囊，传即炼石补天处。谷祀娲皇，山祀伏羲”。
娲皇窟在晋城市水东村的浮山上。娲皇窟又称“补天窟”、“翁婆头”，是一个天然石窟山洞，高约5米，宽约3米，深约4米。顶洞左侧有一宽约20公分的巨大裂缝，深不可测，似通“天外”；正前方洞顶还有一条10公分横亘东西的水平裂缝。此情此景，上古洪荒时，我们的祖先竟栖身于此，不免有遭受“天崩地裂”之险。“
《地理通释》、《撼山赋序》中都有太行山称“皇母”和“女娲”的记载，太行山地区至今尚有不少女娲活动的遗迹。平定县浮化山的“女娲补天灶”、天缝、锅底山和支锅石，浮化山座座山头，上上下下都是五颜六色的蜂窝状的浮石。当地百姓传说，这五色石就是“女娲补天”时炼石留下的渣滓。平定县的地质构成多系石灰岩，为人们烧制石灰修补房屋提供了无尽的原料。种种迹象表明，虽然女娲补天只是一段神话，但它确在原始人群安居乐业的基础上产生的。晋城娲皇庙所在的“浮山”与平定的“浮化山”基本一致，令人称奇的巧合，这也许就是女娲补天炼石的雏形吧。
关于女娲造人
在吉县发现的“女娲岩画”，是最具说服力最具典型的“女娲补天”和“女娲造人”的女性生活的写照。
吉县柿子滩是岩画所在之地。岩画共两幅，其中右方一幅是两只动物图画；左方一幅则向人们展现女娲“补天”和“造人”的生动画面。岩画中的女娲，头梳双髻，双乳饱满下垂，乳汁充沛；在她的头顶上部，画有7个黒点，寓意为“北斗七星”的天空；女娲右手上举，手执石块状物体，意指女娲“炼石补天”；女娲下身两腿分开，外露阴部，脚下大地画有六个圆点。
此外，在太行山区，供奉由女娲所化婚姻女神的“高媒庙”随处可见，女娲作为人文初祖，正是在黄土高原开创的婚姻家庭生活，繁衍了炎黄子孙。
关于女娲活动遗迹
，新华社消息称：国家文物局原副局长张柏、博物院副院长李文儒等23位考古、历史、神话、民俗专家考察人祖山后形成共识，根据北京大学C14同位素测年成人头骨为6200年前的测定结论，以及明代当地人的墨书题记，日前在山西吉县人祖山娲皇宫女娲塑像下发现的“皇帝遗骨”，可能属于传说中史前“三皇时代”的“娲皇”遗骨。数百年来，位于黄河中游的人祖山就遗留着当地百姓祭祀人祖的风俗习惯。人祖山位于吉县县城西30公里，西临壶口瀑布。据清·五年（1879年）刊本《吉县志》（卷一·山川）记载：庖山：州北三十里。迤北而上，义三十里至绝顶。上建伏羲庙，塑伏羲、女娲二像。据不完全统计，山中历代庙宇约200处，其中最负盛名的是建有“娲皇宫”和“伏羲皇帝正庙”的人祖庙。每年7月18日，在人祖庙附近的戏台，彻夜唱戏娱神，次日早晨四社百姓抬着女娲娘娘、伏羲爷爷的神像，争登人祖庙，祭献人祖。上世纪50年代之前，人祖山还保留着当地百姓祭祀人祖的风俗习惯。《考古学报》1989年第3期《山西吉县柿子滩中石器文化遗址》披露,在山西吉县清水河畔柿子滩中石器文化遗址处的岩棚下,发现两幅原始时代的岩画,其中一幅是一位女性造像。发掘报告介绍此岩画说:“头圆形,顶扎双髻,两耳突出,双臂平举屈肘向上,右手似举一物。躯干丰满,袋状乳房向两侧下垂, 被专家认定为迄今发现的全国最早的一处岩画:女娲丰乳。
大量的历史文献资料和历史遗迹表明，山西是女娲氏重要的活动区域，山西境内遍布女娲“炼石补天”和“创世”活动的遗迹。为女娲是山西人提供了考证的依据。计有：
平定县东浮化山“女娲补天灶”遗迹、“娲皇窟”
寿阳县落磨寺村落磨庙
左权县东苇沟，娲皇庙
河津市阳村，高媒庙
黎城县广志山，娲皇（行）宫
襄垣县仙堂山，娲皇（行）宫
长治市天台山，娲皇庙（女娲补天台）
陵川县石郊乡东上河村，补天圣母寺
晋城市水东村浮山,“女娲炼石灶”遗迹、娲皇窟
霍州贾村，娲皇庙
洪洞县赵城侯村，娲皇陵、娲皇庙
洪洞县辛南村，娲皇庙、梳妆楼
临汾市金殿镇，娲皇庙（毁）
蒲县河西村，娲皇（行）宫
吉县城关，人祖庙（图2）
吉县东城乡柿子滩，女娲岩画
万荣县庙前村，后土庙
关于女娲陵墓
据《太平寰宇记》记载：“女娲墓，在赵简子城东南五里，高二丈。”又据清道光七年（1827年）《赵城县志》卷二十九“陵墓”载：“女娲陵在县东八里侯村，正、副各一，皆在庙后……居左者为正陵，其副陵相传葬衣冠者。陵前古柏一百八，树多为八、九人围。俗言鸟雀不类，虫蚁不蚀……正陵右有“补天石”。……国朝历代遣官致祭，祭文并砌石立于庙中。
女娲陵正陵，位于侯村北现为学校的旧址旁，是一高4.5米的大土丘，周长约40～50左右。副陵，在正陵东北的向村边，高度、周长与正陵相同。
女娲陵在当地人们心目中，有着异常神奇的魅力。每年女娲圣诞（农历三月初十）吸引来无数的善男信女。来自东瀛日本的游客也到这里焚香、刨土，乞求这位伟大母亲的“恩赐”。
女娲陵东侧是一规模巨大、历史悠久的女娲庙。据《赵城县志》载：“女娲庙，在东八里侯村。……则天宝前已有庙也。庙中塑女像，兖冕执圭，旁侍嫔御。前绘断鳌、炼石各图。……庙后有陵及补天石。宋以后，代有祀典。《大清统一治》载：“庙周回约五里许”，可见规模之大。
原有的女娲庙，建筑宏伟。由前至后，依次是仪门（三个并联牌楼）、过门戏台、钟鼓楼。戏台山门间院内东西两侧，分别立有宋元宝六年（973年）和元至元十四年（1277年）碑（《大宋新修女娲庙碑铭并序》、《大元国重修娲皇庙碑》）各一幢。东西两侧各有廊房九间、山门、正殿补天宫。山门与补天宫之东两侧各有廊房24间，殿中有女娲塑像，绘有“断鳌立极”、“炼石补天”彩色壁画。此外，庙院西侧原有“华胥圣母庙”，东侧有“补天观”，东南有“补天寺”等……由于年代久远和战争等原因，大多遭受破坏，庙院遗址现为侯村学校。现残留娲皇庙原物，只有庙院内三颗大柏树，最大者号为五股穿心柏，高约20余米，周长8.5米之多。另两颗径围也在4～5米以上。从上述两碑重修碑文内容及《平阳府治》所记和古柏，女娲庙的创建年代，可追溯到“黄帝”时期，其庙龄至少也在三千年以上。
《赵城县志》还载有清代顺治、道光间历代皇帝遣官致祭的祭文，女娲陵与陕西黄帝陵一样，早在唐宋之前，女娲庙就一直为历代皇帝所供俸和祭祀。以上种种迹象表明，远古神话并非虚构，不论如何，至少可以肯定，女娲造人的神话与山西有着千丝万缕的联系。1987年，我国原邮电部曽发行T.120《中国古代神话》邮票1套6枚，其中（6 2）为“女娲造人” 如图。看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“『女娲造人』神话故事的传说”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
