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族群：每个村共用一把菜刀，村长必须由蒙古人担任，由全体村民供养，村中有哪家婚娶，村长享有初夜权......。元末农民起义爆发，愤怒的村民杀死了各村的“大王”。谁知这些被杀死的“大王”死后也不消停，变成厉鬼作祟。为了消除“鬼祸”，在道师指导下，各地建“大王庙”祭祀“大王”。“鬼大王”才停止作祟。这就是湖南某些“大王庙”的来历。（生前要供养，死后要祭祀，也是服了。）5，讨百家米这是另一种湖南有关人死后做白喜事的习俗。在湖南民间（岳阳至湘潭这一带都有此习俗）。据说老人去世的时候，在七个七中，如果没撞到一个七，必须讨百家米，这样的话后世子孙才吉利。笔者本人的岳父前年去世，因为没撞到七，必须讨百家米。但现在城镇化，农村没什么人了，估计担谷箩去讨的话，忙活一天都讨不满一百家。后来想了个办法：装五包烟（刚好一百根），开小汽车去镇上挨家挨户讨，两三小时，五包烟递完，百家米讨到手。也因此开启了“开小汽车讨百家米”的模式。6，湖南头“湖南头”应该是广东、广州人对湖南人带有地域歧视色彩的称呼（其实这不奇怪：国与国，省与省，甚至县与县之间都或多或少存在一些歧视色彩）。不过，在与广东交界的湖南永州，有一种不带歧视色彩的“湖南头”来历的传说：以前，有一个湖南永州藉的货郎，在湖南、广东一带走家串户地做小买卖生意。后来与一广东女人发生恋情。该妇女怀孕后生下了一男孩，但从此不再见永州货郎上门。妇人含辛菇苦养大小孩，没想到小孩成年后突然发迹，成了富贵人士。过去的人一旦发迹，都会想到重修祖坟，所以这个富贵人士向母亲打听父亲下落，母亲告之了货郎经常的经商路线。该富贵人士一路走访，终于在靠近湖南的一个边境村子打听到了父亲的下落：20多年前，有一个经常这一带做小买卖生意的永州货郎，突然于某天在该村得急病去世了，好心的村民已将他埋葬在村外一处无主之地。富贵人士悲喜交加：买来棺材，叫来民工准备迁坟回故乡，没想到挖开坟墓，刚好露出了人头，头颅都没有腐烂。风水先生大呼惊奇，后来经仔细勘验，说此坟墓正是一处风水宝地，怪不得后人会发迹云云。于是富贵人士用上等棺木重新装敛了父亲，仍旧埋在原来的“风水宝地”但是，“湖南头”的叫法开始在此地流传开了。
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